55 第三位天使的警告
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天父，我们满心的感谢赞美主你的恩典！主啊，我们感谢你带来三位天使的信息和警告，来传给住在末世的人。主啊，求主帮助我们，在学习第三位天使最严肃的警告的时候，有圣灵的帮助，也带给我们内心彻底的变化。我们献上祷告，奉基督圣名！阿们！
天使的工作
之前看了三位天使的信息，这实实在在是天使要完成的使命。人类作为天使的助手加入，来帮助他们完成这个使命。预言之灵在《教育论》里面说：“天使藉他们的声音说话，并藉他们的手作工。”或者说我们是他们的手，是他们的腿，是他们的口，来帮助加入天使的信息、天使的使命之中，成全他们的使命。
这个说法是有一定道理的，为什么呢？因为上帝给的使命，都是先交给天使，然后天使再把它传给世上的人。如同基督第一次降临的信息，也是差派天使，天使把它传给地上的牧人。同样，我们在此看到天使飞在空中，就如同基督第一次降临时，那些飞在空中的天使一样，有一道大喜的讯息要传递。如今，在末后的时候，也有三位天使飞在空中，要把永远的福音、要把巴比伦倾倒的警告、以及第三位天使的警告，传给住在地上的人。
巴比伦的两次倾倒
上一讲回顾了第二位天使的信息，我们对“巴比伦”和“巴比伦大城倾倒了”作出了一定的分别。教会沦落为巴比伦，这是一个历史的事实；但“巴比伦大城倾倒了”，的确是需要相当的一段时间。这道信息说“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”（启14:8）两次的“倾倒”，就给我们提出一个疑问，比方说一幢大楼倒了以后，它不可能倒第二次。因此这两次的倾倒，并不只是说它倾倒得彻底干脆，而是说“母亲巴比伦”和“女儿巴比伦”，同时都倾倒了。
《启示录》第十七章描写不贞洁的妇人，这个大淫妇。我们可以看前面的几节经文：启17:1-5“拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：‘你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。’我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。在她额上有名写着说：‘奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。’”
我们从这一段经文的描写，看见这个女人，她“骑在朱红色的兽上”，说明政教合一。这个女人控制着政治，主导着政治的走向。那兽的“遍体有亵渎的名号”。最后说到，她是“作世上的淫妇和一切可憎之物的母”，说明她是有女儿的，她是作为一个母亲的形象出现。所以，第十四章所宣布的“巴比伦大城倾倒了，倾倒了”，既说这个母亲——罗马天主教的倾倒，也说后来兴起的改正教，因为他们与罗马天主教联合，步她的后尘，而随之倾倒。这是非常令人触目惊心的一件事情、一个警告。
基督的教会怎么会变成巴比伦？贞洁的妇人怎么会成了淫妇？特别是我们有很多的教友，有很多上帝的子民，仍然在这些体系之中；甚至可以说上帝大部分的子民，还是在这两个体系之中。所以第二位天使的警告，必须大声的传扬出去，让上帝的子民觉醒；大巴比伦已经倾倒了，上帝的子民要从中间走出来，不要与他同受其罪。
启18:1-5“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊着说：‘巴比伦大城倾倒了，倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（或作‘牢狱’。下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴，因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了，地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。’我又听见从天上有声音说：‘我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了。’”
如何对待这样一个堕落的教会？一个淫秽的淫妇呢？启18:6“她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她，用她调酒的杯加倍地调给她喝。”怎么样才是对她一个加倍的报应呢？下面就看第三位天使的信息。
第三位天使的信息
启14:9-11“又有第三位天使接着他们，大声说：‘若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。’”
第三位天使所发出的警告，可以说是整本《圣书》中最严厉的一道警告。从亚当堕落以来，所看到的是上帝的恩典一直在护庇着人类。但第三位天使所发出的警告说：“此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。”在这里，我们只看见上帝的大怒，而看不到上帝的恩典。这就是一个非常严肃、非常严重的事情，就是一个人如果拜兽和兽像，在额上或手上受了印记，那么没有恩典，这罪是不可赦的。犯罪之人所要面对的，就是上帝忿怒的杯，纯一不杂，只有公义而没有恩典。
这一道警告，可以说是《圣书》里面唯一点名的某一项罪不可赦，没有任何的恩典可以护庇他，唯有面对的就是上帝忿怒的杯，就是上帝的公义，上帝的审判，上帝的大怒。有人就问了，在《马太福音》里耶稣说：什么叫作不可赦的罪呢？太12:31-32“人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”也就是说，一个人干犯上帝、干犯上帝的儿子，罪还可以赦免；可你要是干犯圣灵，亵渎圣灵，这样的罪就不得赦了。
为何拜兽之罪不得赦
那为什么说拜兽和兽像，在额上和手上受了它的印记，这项罪就是不可赦免的罪呢？这项罪没有恩典，而只能面对上帝的大怒呢？它是如何干犯圣灵的？它是如何亵渎圣灵的呢？
在《圣书》里看到“亵渎上帝”，这“亵渎”是有一个特定的含义的，就是作为一个人，你自称是上帝，这叫“亵渎上帝”；“亵渎基督”，亵渎上帝的儿子呢？作为一个人，你自称是上帝儿子，你就是“亵渎上帝的儿子”；作为一个人的机构，你自称是圣灵，这就是“亵渎圣灵”。
在第十三章看到，兽是有一个数目的，这个数目是人的数目，它的数目是六百六十六。在上一讲已经给大家介绍了“六百六十六”，是天主教用了六百多年的一个正式的官方的名号：“上帝儿子的代理人”。上帝儿子在地上的全权代表是谁呢？就是圣灵。圣灵是上帝儿子在地上的真正的代表。约16:7-8“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。（保惠师就是从父那里差来的，就是从父出来的真理的圣灵，祂来了就要为我作见证。）祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”而且，启16:13-14“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理；因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。（耶稣说：）祂要荣耀我，因为祂要将受于我的告诉你们。”
这些经文都表明，圣灵就是耶稣在地上的代表。但是罗马天主教自封了一个名号，一个亵渎的名号，称自己是基督在地上的代理人。“VICARIUS FILII DEI”，这个拉丁文所代表的意思，就是“上帝儿子在地上的代理人”。所以，从这个意义上来说，他们就自称是圣灵，这就犯了“亵渎圣灵”的罪。
第十三章的“666”和第三位天使的信息是紧密相连的，它向我们说清楚了为什么拜兽和兽像、在额上和手上受它的印记就没有恩典，而只能面对上帝忿怒的杯。因为这个名号是亵渎圣灵的名号。亵渎圣灵的罪，是不可赦的。近些年来有人说“六百六十六”不是“VICARIUSFILII DEI”，不是拉丁文“上帝儿子的代理人”的意思。罗马天主教用了600年的这个名号，他们就这么轻松的一说，就不算数啦？这一种淡化教会信息，淡化对于《启示录》的正确解释，会让人放松警惕，使人不明白为什么拜兽和兽像，就不能够得到赦免，它会使第三位天使的警告受到严重的挫伤。这就是假道，掺水的道，在教会里流行以后所带来的危害。会使那些还在兽的体系里面继续拜兽和兽像、受它印记的人，放松警惕，而最终面临上帝的忿怒。
在此也警醒我们每一位，警醒自己。基督复临安息日会，上帝差派了一位先知、藉着预言之灵来带领这个教会，70年的时间，在这么长的时期中建立了一些根基性的解释，我们不要凭着自己的小聪明，轻易的放弃，甚至于去摧毁它。
巴比伦所受的惩罚
我们回过头来看，上帝对这个罗马天主教，对这个巴比伦，对这个变质的改正教的惩罚是什么呢？祂说有双倍的惩罚。两倍的惩罚的第一倍，就是上帝忿怒的杯，这是第一道惩罚；那么上帝的大怒是指的什么呢？上帝的大怒就是指的七大灾，就是基督作王之后，在祂的王权之下所要降下的七大灾的惩罚。就如同以色列出埃及时惩罚埃及一样，埃及在重罚之下，最后让以色列人从他们中间出去；同样，末后属灵的以色列人，他们也要像古时的以色列人一样，在上帝给属灵的巴比伦降七大灾之后，他们要从中间出去，回到天上的迦南美地。
启18:7“她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：‘我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。’”非常的不可一世，她坐的是皇后的位，她说我不可能成为寡妇啊，不可能悲哀的。七头十角的兽都被我征服了，这个世界都在我的掌握之下，怎么可能悲哀呢？
启18:8“所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。”第八节经文中有两个基本的含义，“在一天之内，她的灾殃要一齐来到”。这个“一天”是指的什么呢？是指七大灾要在一天之内来到。七大灾在哪里有描述呢？我们下一讲再描述，再来讲解第十五章、第十六章这两章中，向我们启示的末后的七大灾。七大灾要在一天之内来到，降在属灵的巴比伦身上。
启16:1“我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：‘你们去，把盛上帝大怒的七碗倒在地上。’”我们刚刚看到《启示录》的第十四章，第三位天使的警告就是这个“酒”，是这些有兽的印记的人要喝的上帝大怒的酒。这七位天使，要把盛上帝大怒的七个碗，倒在地上。所以第十四章“上帝的忿怒”，也就是七大灾。
七碗临到的对象是谁呢？启16:2“第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。”所以巴比伦的灾殃一天来到，她就要面临死亡、悲哀、饥荒。这还不算结束，后边还有一段，还有第二倍的加倍的惩罚，就是“她又要被火烧尽了”。前面有七大灾，七大灾完了以后还不算结束，还有一个火要把她烧尽了。为什么？“因为审判她的主上帝大有能力”。在此我们看到了有一个加倍的惩罚，七大灾加上火。
我们再回到《启示录》的第十四章，启14:9-11“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。（这是表明它要受七大灾的害，这一倍七大灾的惩罚。可这还不算完，后边还有一个惩罚。后面跟着什么呢？）他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”
两个火湖，双重惩罚
这部分说明这里面受痛苦的是哪些人？是拜兽和兽像，受它名之印记的人。他们一方面要“喝上帝大怒的酒”，另外一方面，他们也“要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦”，在火湖中被烧灭。那有人就问了，说这里的“火湖”是哪一个火湖呢？是基督第二次降临地上的火湖？还是一千年之后全地变成的火湖呢？这个地方常常引起一些误会。其实这里说的非常清楚，他们“要在圣天使和羔羊面前”，这是基督第二次降临的时候，跟祂同来的圣天使。千禧年之后，与基督一同来的，不仅有圣天使，还有得赎的圣徒。所以这个细节非常的重要。我们要读《圣书》，就不能够凭感觉，要仔细的来看经文。而且这次被烧的人，只有那些拜兽和兽像，受它名之印记的人，那这些人是生活在世界最末端的一批人。到千禧年的时候，被烧的不仅仅只是拜兽和兽像的，而是从亚当以来的所有的恶人，还包括撒但、恶天使，都是在最后的那个火湖中被焚烧。
所以第三位天使的警告，是双重的警告，双重的惩罚，是表现在七大灾和基督降临的时候，因祂的荣光所发出来的火，将地上的恶人烧灭。《帖撒罗尼迦后书》第2章说到，这个不法之人、沉沦之子，牠坐在上帝的殿中自称是上帝，那么上帝要怎样来惩罚牠呢？帖后2:8“那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。”基督复临的时候，祂的荣光要把地上一切的恶人全部毁灭，因为他们不肯放弃自己的恶。
使徒彼得在彼后3:10这样来描写耶稣降临的时候，所出现的情形：“但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”他在这里描写的也是基督第二次降临的时候，天上有大的声音出现，有吹号的声音，天使长的声音，地上一切有形质的全部要被烧化。因此《启示录》第十八章才会说，大巴比伦“在一天之内，她的灾殃要一齐来到”，七大灾降临；之后她又要被火烧尽了。这样，上帝的忿怒就在对巴比伦的双倍的惩罚中发尽了。
彼得因此也劝告我们，彼后3:11-13“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”这一段话，既是描写耶稣第二次降临时，祂的荣光所带来的对地上有形质的毁灭；更是描写基督第三次降临时，将大地化为灰烬，然后重造新天新地，就是义人所要仰望的永恒的家乡。
我们从彼得的书信里面，也能够清楚地看出，在基督第二次降临之时和之后，或者换句话来说，千禧年的开头和结尾，分别都有一个火湖。在基督复临时，大地就因祂的荣光，一切有形质的都会被烧尽；但是在这里被烧的恶人，只是那些有兽的印记、拜兽像、受它名之印记的人。撒但和牠的使者，这个时候在地上虽然要被捆绑，但是牠们不是这次火湖所要惩罚的对象。在千禧年之后，所有的恶人，包括恶天使、撒但，都是在最后的火湖中，要被焚烧净尽的对象。上帝的大怒、上帝的审判，最后完全的执行，把罪和罪留下的一切影响，彻底的从宇宙中间消除。
很明显，这就出现了两个火湖。很多人在读《圣书》的时候，特别是基督复临安息日会，是以三位天使的信息为我们的信息，第三位天使的信息是我们的核心的信息。但是，就是在这样一个核心的信息上面，连我们的圣书注释都不一定是正确的，这不能不引人深思啊。本会圣书注释对启14:10的解释：“此外，拜兽的人，还将在第二次复活后，接受惩罚。这里的刑罚没有指明是属于哪一个阶段的，也可能两个阶段都包括在其中了，两者都很痛苦。第一次将是基督在天上显现时，他们会尝死味，第二次是永远的死亡。”这个就说的很含糊，哪里没有说清楚呢？经文非常清楚的说道：“他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。”那就是指基督在天上显现的时候，让他们死亡。因为第二次的死亡、最后的火湖，不仅有羔羊、有圣天使，而且还有圣徒。这个细节是非常重要的，但是，就是圣书注释的这些学者也忽略了，导致我们很多传道人，对第三位天使的警告说不清楚，传出一个模糊的三天使信息。
早在1862年1月21日，怀雅各就明确地指出：是的，就是有两个火湖；一个在千禧年之前，一个在千禧年之后。所以，从这个例子也能看到，我们不能轻看上帝对于本会先贤们的带领，他们所奠定的根基，是我们要继续的牢牢的捍卫。相反，对那些要撼动这根基的人，无论他是打着什么样的头衔，以什么样的身份、资历、官阶来出现，我们都应当画一个大大的问号，不能轻易的盲从，总要和《圣书》对照，自己察验，善美的要持守，错误的不要跟从。
天父，我们满心的感谢主！主啊，你发出的最严厉的警告，将上帝的大怒和基督降临的火焰，来警告那些拜兽和兽像的人，把这些刑罚要加在他们身上；主啊，愿这警告能够警醒今天住在世上的人，让我们出离巴比伦，而走进上帝的真理之中。我们也求主帮助我们余民教会，有力的传出上帝交给我们的信息和警告，完成上帝在末后的使命。献上祷告，奉基督圣名！阿们！
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