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61 第三位天使下的末代圣徒

来源:未知 编辑:王敬之 时间:2019-06-18
导读:主 讲 | 王敬之 各位弟兄姐妹,各位听众朋友,大家好!欢迎大家跟我们一同继续《遍览圣经学预言》。我们今天继续学习第三位天使的信息。谈到第三位天使的信息, 圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的。 这段话深入人心,因此,今天的主题,就来讨


主  | 王敬之

 

各位弟兄姐妹,各位听众朋友,大家好!欢迎大家跟我们一同继续《遍览圣经学预言》。我们今天继续学习第三位天使的信息。谈到第三位天使的信息,“圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”这段话深入人心,因此,今天的主题,就来讨论第三位天使信息下的末代圣徒

 

欢迎收听《遍览圣经学预言》之六十一讲《第三位天使下的末代圣徒》

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开始祷告:

 

天父!我们满心的感谢赞美主你的恩典!主啊,我们再次的感谢您赐下的圣经,赐下的《启示录》,给我们指明了未来的方向,赐下末代的使命。主啊,我们今天继续学习、研究在第三位天使信息下的末代圣徒,恳求圣灵与我们同在。献上祷告,奉耶稣基督圣名!阿们!

 

圣经预言中的末代圣徒 

《启示录》第十四章第十二节直接点明了在第三位天使信息之下,有一批人,他们被称之为圣徒,在他们作完见证,传完福音,完成他们的使命之后,紧接着基督就要复临。所以,我们可以把这批圣徒称为基督复临前的最后一批圣徒,或者称之为“末代圣徒”。有一些人听到“末代圣徒”,心中马上有些敏感,可能会联想到这样的神学或那样的理解;这样的批判或那样的赞扬等等,那么我们还是先把这一切都放下。来到圣经,从圣经里边看对于末代的圣徒有一些什么样的定义。

 

首先要指出,在圣经里有两个基本的重要事件:一个重要事件,是耶稣第一次降临;第二个重要事件,就是耶稣第二次的降临。在耶稣这二次降临之前,都有一代人,他们在等着耶稣的降临。

 

圣经中的末世观

我们会非常惊奇的发现,在圣经里其实有两个末世的概念,与耶稣的两次降临紧密关联。是哪两个末世呢?第一个末世,就是耶稣第一次降临之前,要等待耶稣降临的那一代,即看到了耶稣降临的那一代,被称之为第一次基督降临时的末世。

 

请看几段经文:林前10:11“他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。”保罗写信,把他那一代的人称之为末世的人。很明显,哪个末世呢?是基督第一次降临。看见祂降临,或者迎候祂降临,以及与祂同时代的称之为末世。来9:26“如果这样,祂从创世以来,就必多次受苦了;但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。”保罗说,耶稣是在这末世显现了一次。从耶稣出生、生活,到祂被钉的那一个世代,在圣经里把它称之为末代。

 

不仅保罗这样写,彼得也是这样写。彼前1:20“基督在创世以前是预先被上帝知道的,却在这末世才为你们显现。”主耶稣作为上帝救赎计划的核心,在创世以前上帝就知道祂要被献,但是祂什么时候显现出来呢?却在这末世才为你们显现。”所以,彼得也把他们所生活的那个时代——耶稣显现的那个时代,称之为末世。

 

圣经又明显提到还有一个时代,也称之为末世,那就是世界的末了。而第二个末世的真正开端,有两个标志性的事件:一个是1798年,这个兽——罗马天主教的覆没,他的权柄被挪去,受了死伤,这是一个标志性的时间;另外一个标志性的时间,是从天上这个角度来看,就是1844年基督从圣所进入至圣所,开始祂整个救赎计划的最后工作。这个阶段也是末后的开始。生活在这个阶段之间的圣徒,特别是从1844年基督从圣所进入至圣所之后的圣徒,我们就把他们称之为末后的圣徒,末代的圣徒。从1844年开始,一直到基督复临这一整个时期的圣徒,都称之为末代的圣徒。

 

 

林大卫牧师对末代圣徒的描述

这个时期的圣徒和之前的基督徒,有相同之处,又有不同之点。下面就援引林大卫牧师所写的《上帝对末代信徒的旨意》文章里的一些观点。他说:这个时候的信徒和之前的信徒,有三个基本的相同点:第一,都是信主爱主,而且仰望基督的复临;第二,大家都相信圣经,研究其中的预言;第三,他们都相信自己正是走在正路之上。

 

但是,进入末代的信徒和早期1844年之前的信徒,又有两个不同的地方:第一,早期的门徒,因为受传统教育的影响,而对圣经的预言一知半解,对前景看不清楚。这就是常说的‘米勒耳前时代’。早于米勒耳之前时代的基督徒,他们对圣经预言常常看不太清楚。但是1844年之后,现代余民教会有预言之灵的恩赐,因此拥有充足的亮光。《善恶之争》这本书,对将来的事不再以象征性的表号,而是以直接的说话、直述的方式,讲述将来必要成的事情。这就应验了耶稣在约16:25所说的:‘时候将到,我不再用比喻对你们说,乃是将父明明地告诉你们。’

 

第二,早期的信徒和1844年这个时候的信徒,他们都获得了局部的亮光,传出了部分的信息。之所以这样,是因为预言还有一部分没有应验。但是,最后的余民教会,从1844年之后的末代的圣徒,他们所要传的是最后的信息,就是《启示录》第十四章第九节到第十三节的最后的信息。这个信息完了以后,第十四节基督就复临了。对这一点而言,我们没有误解,因此也不可能遭受再一次大失望,再来一次大失望之后的恍然大悟。上帝要把末后要发生的大事,就在《善恶之争》这本书的最后的十章,清楚地陈明了。所以,凡是要为最后的考验作准备的人,都要认真地研究这本书。”

 

林牧师还指出:末代的圣徒和先前的圣徒相比,他们有第三个不同的地方。在十字架之后,上帝的子民跟随基督,是耶稣藉着预言之灵、藉着圣经,把经上指着祂的话,向门徒说明,坚固了门徒的信心。

 

“1844年的大失望之后,有一批人因为一时的冲动,或者说有的是真心爱主,盼望祂复临的人也加入复临运动,这次的大失望就把人分散,筛选出来了。但是,真正经历1844年大失望之后的这些人,由于有预言之灵的指引,对于将来要出现的一幕一幕的末后事件,比方说星期日法案,虚假的属灵的奋兴,末后的七大灾等等这一切的事情,他们不会有误解,也不会再造成失望。因为预言之灵藉着《善恶之争》这本书,已经清楚说明了。这是末后圣徒第三个不同的地方。”这部分提醒我们,如果我们拿着预言之灵不好好学习,那么,在将来遭受考验的时候,就会后悔不已。

 

上帝对于末代的圣徒有什么样的旨意呢?林牧师也总结出了三条:第一条,就是他们要守上帝的诫命;第二条,就是他们要接受祂所差来的先知;第三条,就是有了前两条,他们在属灵经验上要进到完全的地步,因为上帝的灵会使他们完全。结36:27“我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。”徒5:32“我们为这事作见证,上帝赐给顺从之人的圣灵,也为这事作见证。”这就出现了一个相互的承认。我们承认上帝,承认祂的权威,遵守祂的诫命;祂就向我们作见证,表明祂承认我们是祂的儿女。这样,祂就把祂的圣灵,加倍的赐给我们。

 

除了之前所讲的三个不同、三个旨意之外,末代的圣徒和以前的圣徒还有一点不同,不同在什么地方?从亚当开始一直到末代圣徒,上帝恩典的门都是敞开的。第三位天使的信息,在启14:10就说到,这人也必喝上帝大怒的酒,此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。”只有公义,没有慈爱,说明这个时候恩门关闭了。但天上的恩门关闭,地上的圣徒是不知情的,也是不知道的。

 

最后,在基督复临之前的这一批末代的圣徒,他们必然会经历一个时期:就是从天上有基督作中保服务的阶段,进入无中保的阶段;基督在天上的查案审判的工作结束了,涂抹罪的工作结束了。启22:11“不义的,叫他仍旧不义;污秽的,叫他仍旧污秽;为义的,叫他仍旧为义;圣洁的,叫他仍旧圣洁。”祂卸下了身上所穿的大祭司的袍子,而准备换上君王的袍子,天上没有中保了。但是,地上三天使的警告还继续的传,一直传到基督复临。所有到最后阶段的,必然会经历从有中保的阶段,到没有中保的这么一个阶段。

 

 

怀师母笔下的末代圣徒

在《末后大事记》这本书里第240面第3段,怀师母有这么一段话说:一直作我们的中保的那位,祂听到了所有悔改的祈祷和告白;那象征恩惠和慈爱的彩虹环绕在祂的头上,不久,祂要停止在天上圣所的工作。那时恩惠和仁慈要从王位下来,而公义要取而代之。祂的子民素来仰望祂,那时祂将行使祂的权柄——最高审判者的职责。”这段话非常清楚地告诉我们,会有那么一个时刻,就是恩惠和慈爱会停下来,只剩下公义。耶稣不再在天上作中保,不再作大祭司,而是要以君王的身份,君临天下,实行祂最高审判者的职责。

 

这样的论述在《善恶之争》中,也是非常的清晰。请看《善恶之争》第二十四章“作中保的耶稣基督”第七段说:当基督在天上的圣所中停止祂中保工作的时候,那些活在地上的人就要直接立在圣洁的上帝面前,而再没有中保了。他们的衣袍必须是无玷污的;他们的品性必须是被血弹过而纯洁无罪的。藉着上帝的恩典和他们自己的勤勉努力,他们必须与罪恶博斗而得胜。当天上进行查案审判的时候,当悔改信徒的罪要从天上圣所被移除的时候,上帝在地上的子民之中也要进行一番特别的洁净和除罪的工作。这番工作在《启示录》第十四章的信息中讲得更为清楚。”这段话表明,在耶稣完成祂的工作之前,地上的圣徒有一番特别的洁净和除罪的工作。他们要和罪恶搏斗,不是失败,而是完全的得胜。这样,他们的罪才可以从天上被移除,才能被涂抹,他们才可以直接站在圣洁的上帝面前,而再没有中保了。

 

末代圣徒所要经过的这段经历,是和从前的圣徒完全不一样的。从前的圣徒始终有基督在天上作中保,可是末代的圣徒,他们一定会来到这样一个时刻——基督在天上的查案审判结束,不再作中保了。这时他们必须能够直接立在圣洁的上帝面前。

 

让我们再强调一下这个概念,就是圣经虽然启示耶稣会有一个时刻结束祂中保的工作,但是在地上的圣徒,他们并不知道这个时刻究竟是哪一天?是哪个时刻?他们还是一如既往地坚守自己纯正的信仰,表现出圣徒的忍耐,持守上帝的诫命和耶稣真道。

 

怀师母在《论教牧工作》第二十六章第11段这么说:信徒不应当指望传道人去做自己应做的工作——不要指望传道人来做你的工作;不要像灯里没有油的愚拙的童女那样睡觉。应当为你的灯预备基督恩典的油。但愿教会里的每一个人都能够让祂的光按照上帝的计划照耀别人,那会成就多么大的工作啊!一个有活力的教会将是一个工作不息的教会。要将你所有的才能都献给耶稣,加以运用。思考,默想,警醒,祈祷。与耶稣密切的联络会加增你成就善工的能力,增强你的智力。试炼众人心灵的时候就在我们前面。那时我们将没有中保斥责魔鬼,为我们代求。”因此,不单是传道人,我们每一位教友、每一个信徒,都应当现在就在灯里预备油。因为我们不知道哪个时刻恩门关闭,撒但不再受约束,天上再没有中保来为我们代求。

 

如果我们还是犯罪的话,那个时候所犯的罪,在天上是没有办法再被洁净的;没办法再被基督的宝血洗掉、涂抹,而会被永远的记录在册,将来在千禧年的时候向我们追讨。

 

《启示录》第十四章是末后三位天使的警告,传三位天使警告的十四万四千人,他们是什么结局呢?从圣经里看到,启14:4“羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。”这些人是从世界上活着的人中间变化升天,要被算为初熟的果子归于上帝和羔羊;这些人是从大患难中间出来的,他们曾经历了那从有国以来最大的艰难。他们已经忍受了雅各大患难的困苦,他们曾在上帝倾降最后刑罚和人类没有中保的时候,坚定站立,这是末后的圣徒所必须有的一种经历。他们必须能够在没有中保的情形之下,握住上帝的能力坚定站立。

 

 

没有中保的实例

或是有人要问了,没有中保是个什么情形呢?我们打开圣经,看上帝首先所造的亚当和夏娃,他们在伊甸园生活的时候,就是生活在没有中保的情景之下。然而,他们没能把握住上帝所赐给他们的美好的一切,听从了撒但的诱惑,犯罪堕落。

 

在旧约里,有一位被上帝称之为“完全人”的约伯,我们知道他的经历,他的遭遇。撒但用尽了一切的方法来打击他,他的财产、他的家人、他自己的身体都受尽了折磨,蒙受损失,使他陷入极大的痛苦之中。约伯相信他在天上有一位中保,伯16:19“现今,在天有我的见证,在上有我的中保。”可是,这个中保好像没有听他的呼求,伯19:7“我因委曲呼叫,却不蒙应允;我呼求,却不得公断。”这是约伯第一次表达,祂没有中保来帮助他。伯23:3-4,8-9“惟愿我能知道在哪里可以寻见上帝,能到祂的台前;我就在祂面前将我的案件陈明,满口辩白。……只是我往前行,祂不在那里;往后退,也不能见祂。祂在左边行事,我却不能看见;在右边隐藏,我也不能见祂。”这是他第二次看不见为他公断的那位中保,替他辩屈。就是在如此无望的情况之下,约伯还是满怀信心地说出,伯23:10“然而祂知道我所行的路,祂试炼我之后,我必如精金。”第三十一章约伯继续地说,伯31:35“惟愿有一位肯听我,(看哪,在这里有我所画的押,愿全能者回答我。)”我们在此看到,这是约伯第三次表达他得不到主的公断,全能者没有回答他。所以,我们看见约伯生活在一个特别的时刻,在那个时刻,上帝只是保守了他的生命,吩咐撒但不可以伤害他的性命,其他的一切任凭撒但行。上帝撤去了对他的保护,没有在他的周围安营扎寨,使他蒙受财产的损失、儿女的损失和他健康的损失。约伯是喊天天不应,喊地地不灵,三次谈到他相信中保,可是得不到公断。即便在这样的环境之下,约伯没有犯罪,在我们面前展示了一位没有中保而不犯罪的完全的义人。

 

当耶稣来到地上的时候,他成为第二个亚当,在旷野非常恶劣的环境之下,四十天没有吃,没有喝;在身体达到极度虚弱的情形下,受到魔鬼的试探。耶稣是我们的中保,可是耶稣在旷野受试探的时候,祂自己是没有中保的。换句话说,耶稣在旷野经受的考验,如同亚当在伊甸园一样,是没有中保的。耶稣所度的完全的人生,所度的无罪的人生,是没有中保的人生。主耶稣从出生那一刻,直到祂在十字架上牺牲,祂整个的人生都没有中保。然而祂一生都没有犯罪,这就是我们的榜样。

 

 

末世信徒需追求完全

我们也是从圣灵而生,有一个重生的生命。上天希望看见的就是信靠耶稣的人,也能像祂一样,达到无中保的完全。不仅仅是约伯,还有一批人也能像约伯一样,在没有中保的情形之下,还能够直接的站立在上帝面前。但是有一点,我们需要特别的小心、特别的注意,这一批人他们不是靠自己单独地站立在上帝面前,他们是靠圣灵所赐的能力,圣灵的保守。因为他们对上帝的顺从,就有圣灵的能力来帮助他们,来保守他们,是神人合作而达到的完全。

 

大多数人都会骑自行车,当你开始骑自行车的时候,可能都有人扶着你,对不对?但是你不能永远被人扶啊。必须要有一个时刻,你突然之间掌握诀窍了,那么以后就可以自己骑了。我们教小孩子骑自行车,小孩子的自行车后面会多两个辅助轮,当有一天他学会了以后,你就把两个辅助轮去掉,只剩下两个轮子的正常自行车。

 

上天要把地上的这批人带到天上去工作,带到天上去生活。在天上没有中保了,没有大祭司了;没有人再扶着你骑车了。人类必须在去到天国之前,在全宇宙面前表现、展示他们可以在没有中保,没有人扶的情况下,能骑好车,大胆地、自由地向前迈进。不但如此,他们可以在最恶劣的环境之下,在末后七大灾这样的情形之下,靠着他们对上帝的信心,握住上帝的能力,可以经受住来自撒但最猛烈的攻击,在人类历史上最严峻的考验。

 

这就是预言之灵所说的,与基督密切的联络会加增你成就善工的能力,增强你的智力。试炼众人心灵的时候就在我们面前。那时我们将没有中保斥责魔鬼,为我们代求。(《论教牧工作》)但也能够稳固地坚立,安如磐石。正如林大卫牧师所指出的,上帝要一揽子把这个问题彻底的解决。什么叫彻底?就是灾难不再兴起,无论风云如何变幻,靠着基督的恩典,得救的义人不再犯罪。有没有中保,他们都不再犯罪。全宇宙可以安心地、放心地让他们到天上,成为全宇宙未曾堕落的大家庭中的一员。

 

 

亲爱的弟兄姐妹们,那艰难的日子一定会来到,但是今天我们还有时间预备。求主帮助我们,除掉我们身上一切容易缠累的罪,让我们靠着基督的恩典,成为完全的人。

 

结束祷告:

 

天父!我们感谢赞美主!今天的题目,非常的神圣、沉重。主啊,让我们能够握住你的能力,握住你的应许,成为真正的守上帝诫命和耶稣真道的圣徒。祷告,奉基督名求!阿们!

 

 

靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!

往期回顾

 

1、启示录研究导言

2、骤卷珠帘慰离愁

3、一眼看尽启示录-主题与概要

4、拔摩风骨道垂文-体裁与结构

5、希伯来思维希腊文-解经的取向

 6、依依东望朝天阙-希伯来眼中的启示录

7、石破天惊开天启-基督的三重身份

8、基督见证上帝道-启1:1-3

9、信者欢喜不信愁-启1:4-8

10、弟兄主日见异象-启1:12-20

11、七星执手巡灯台-启1:12-20

12、圣灵去哪儿了?-再访宝座前的七灵

13、达以弗所教会书-启2:1-7

14、中军帐下任差遣-三访宝座前的七灵

15、达士每拿教会书-启2:8-11

16、达别迦摩教会书-启2:12-17

17、达推雅推喇教会书-启2:18-29

18、达撒狄教会书-启3:1-6

19、达非拉铁非教会书-启3:7-13

20、达老底嘉教会书-启3:14-22

21、启示录引出的两次原则

22、两个宝座

23、恩典国度的君王与大祭司

24、约翰见第二个异象

25、彩虹遮蔽的宝座厅

26、磐石圣殿与七灯

27、天使的工作与使命

28、圣灵与天使的工作

29、圣灵通过天使工作的例证

30、四活物和二十四位长老

31、二十四位长老

32、书卷与封严的七印

33、狮子与羔羊

34、七印前四印

35、七印后三印

36、十四万四千人

37、寂静二刻

38、一印惊醒梦中人

39、恩门关闭

40、七号概要

41、七号前四号

42、第五号

43、第六号

44、七雷发声

45、第七号与上帝奥秘的成全

46、第七号与度量圣所

47、第七号与基督作王

48、妇人、龙、男孩子

49、天上的争战与地上的延续

50、上帝的诫命和耶稣的见证

51、海兽与地兽

52、兽的印记与666

53、十四万四千人与永远的福音

54、巴比伦及其倾倒

55、第三位天使的警告

56、圣徒的忍耐

57、第三位天使的信息与因信称义

58、第三位天使的信息与健康改良

59、第三位天使信息与恩门关闭

60、三天使信息与晚雨

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