第11课 在基督里生长
存心节：
“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（彼后3:18）
引言：从重生而开始的基督徒经验并不是停滞不前的。重生了的基督徒乃是要天天发育生长，而在信德上更像救主，直到长大成人，完全达到基督长成的身量。这种生长是藉着上帝的大能和人的信心来实现的。
生长的目标
一、《圣书》上用什么比喻说明重生后新生命的开始？
“所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前2:1,2）
注：成圣并不是一刻、一时、一天的工作，而是一生的工作。只要我们一息尚存，就没有一个休止的地方。没有什么时候我们可以说：我已完全了。原来成圣乃是终生顺从上帝的结果。我们越就近耶稣，我们就越能辨识他品格的纯洁，我们就越能看出罪的非常邪恶，我们也就越不想高抬自己了。我们的心灵必要不断地渴慕上帝，必要经常恳切、痛心地承认罪过，并在上帝面前自卑。我们在基督徒的经验上前进一步，我们悔改的工夫就必更深一步。我们必要知道：惟有在基督里面，我们才一无所缺，我们也必以保罗的自述为我们的自述：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（罗7:18;加6:14）
那些有意自夸圣洁的人务要对着上帝律法的镜子察看自己的真面目。当他们看到律法广泛的要求，并明白律法所有辨明人内心思想和意念的作用时，他们就不会自夸无罪了。使徒约翰写着说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”“我们若说自己没有犯过罪，便是以上帝为说谎的，他的道也不在我们心里了。”“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1:8,10,9）
众圣徒和先知中从来没有一个说自己是没有罪的。那些一生与上帝最亲近的人，那些宁愿牺牲性命而不肯故意犯一件错行的人，那蒙上帝赋以神圣的亮光与能力的人，都承认他们的本性是有罪的。他们“不靠肉体”，不靠自己的义，而完全仰赖基督的义。所以不要从人口中发出：“我是无罪的，我是圣洁的。”这样的自夸之辞，使上帝受到侮辱。因为从成圣之人的口中是决不会发出这种骄傲自恃的话的。
使徒保罗曾被提到第三层天上去，曾看见并听见“人不可说的”事，可是他谦逊地声明说：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求。”（腓3:12）让天上的使者记录保罗“为真道打那美好的仗”所得的胜利吧！他仰望将来的奖赏，丢弃万事，看作粪土，在天路上稳步前进——让天庭为他这种成绩而欢喜快乐吧！天使乐于述说他的胜利，但保罗并没有矜夸自己的成就。当每一个基督徒在天路上奋勇前进并努力追求永生的冠冕时，他们应有保罗的这种态度。
凡心里不觉自己有罪的，一定不能有深爱耶稣的心，由耶稣基督之恩典而更新的人，必然爱慕基督神圣的品性，但我们若不能看出自己道德的缺点，这就是我们还没有看见基督美德的明证。我们愈少见到自己的优点，就必愈见到救主的纯洁可爱。我们去亲近那位能赦罪的主，求他扶助时，他必显示他的大能，我们也就越能充分返照他的形像了。
二、我们的生长应该达到什么目标？
“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们作的去作。”（约13:15）“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）
注：我们曾经注意过太阳的升起和白昼的破晓，先有曙光的加增，终至可见到太阳本身。继而光线越强越明，直到中午的烈辉。这个美妙的例证说明上帝使他子女得有完备的基督徒经验的过程。在我们天天行在他所赐给我们的光中，而甘心乐意遵守他的一切命令时，我们的经验就必生长而扩大，直到在基督耶稣里长大成人。
生长的动力
三、《圣书》上又用什么比喻说明生命的现象？
“地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”（可4:28,29）
注：地上最小的生物，也不是人的智慧与技能所能创造的。论植物或是动物，全要靠上帝所赐的生命才能存活。所以人心内灵性的生命，更必须有上帝所赐的生命才会发生。人若“不重生”，一定不能领受基督将来所赏赐的生命。
生存之理既然如此，成长之理也是如此。植物发蕊、苞芽、开花、结果，都是上帝使然。由上帝发出能力，使种子“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”（可4:28）耶稣叫我们“想百合花怎么长起来”（路12:27）。树木花草之所以能生长，非因他们本身有生长的知识，乃是因为领受了上帝供养生命的能力。孩子们也不能靠自己的能力或思想使身体长大。我们灵性上的生长，也不是靠自己的思虑和劳力所可以成就的。树木与小孩得以生长，都是因领受了四围的空气、日光与养料。这些自然的恩赐对于动物和植物，正如基督对于信他的人。他是信徒“永远的光”，“是日头，是盾牌。”（赛60:19;诗84:11）他“必向以色列如甘露”，“他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。”（何14:5;诗72:6）他是生命的水，是“上帝的粮……从天上降下来赐生命给世界的。”（约6:33）
有许多人以为重生的工作有一部分是必须靠自己去做的。他们已信靠耶稣来得到罪的赦免，却想靠自己出力做正直人。但这样的努力都必失败。耶稣说：“离了我，你们就不能作什么。”（约15：5）我们要在恩典中生长，要得喜乐，要为主成事，全在乎与基督联络，时时与他交往——住在他里面——才会在恩德之中生长。基督是我们信心的创始和成终者——开始、结尾，时时刻刻都是他。我们一生的行程，从始至终，步步都需要有基督同行。大卫说：“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。”（诗16:8）
四、《圣书》又如何论到生长的原动力？
使徒保罗写道，“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有上帝叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的上帝。”（林前3:6,7）
注：保罗和亚波罗都是传道人，他们把福音讲给人听，就如同把种子撒在地上一样。栽种、浇灌是人的工作，但那叫种子长大成熟的，却是从赐生命的上帝那里来的力量。
五、怎样在基督里生长？
“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”（约15:5,6）
注：人必须依靠基督，才可做圣洁的人。正如枝子必须依靠树身，才可开花结实。离了他，你就没有生命，你自己没有抵制诱惑的能力，也不能在恩典与圣洁中生长。但与他联络，你就可以茂盛好像一棵树栽在溪水旁。你若从他那里汲取生命，就必不致枯干，也不致不结果子了。
人的思想若集中于自己，就必离开基督，与生命的源头绝交。所以撒但尽力要诱移人的视线偏离基督，阻止人与救主联络。世俗的宴乐，生活的忧虑和艰难，别人的错误，自己的过失和缺欠——这一类的事，都是撒但所要我们注意的。我们不可中他的计。撒但也常想诱惑一班忠实殷勤愿为上帝而生活的人，叫他们注意自己的过失和软弱，因为这样可使他们与基督隔离，他就可以得胜了。我们不该以自己为中心，常常忧惧自己能否得救，这样的心理足以使心灵远离能力的源头。应当将心灵交托上帝，且信赖他；要思考基督，谈论基督， 使自我在基督里消失。要丢开一切猜疑，铲除一切畏惧。我们该与使徒保罗同声说，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2:20）应当依靠上帝，他能保全我们所交托他的，我们若愿将我们的身体献给上帝，他必要藉着基督使我们得胜而有余。
信心的功能
六、怎样才能住在基督里？
“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。”（西2:6）
“义人必因信得生。”（来10:38）
注：人当将自己的身心完全献给上帝，事奉他，听从他，并接受基督为救主。人自己无法抵赎所犯的罪，不能改革自己的心；但他既把身心献给了上帝，他就表示相信上帝必看基督的功劳为他成全这一切。人归属基督，是靠着信心，要在他里面生长，也是靠着信心，一面献出，一面接受。所要献出的，是献出一切，心、意、全身来遵行他所吩咐的一切。所要接受的，也是接受一切，接受充满万有的主来住在心里，成为能力、公义和永久的扶持者，赐人能力可以顺从。
七、上帝会丢弃本着信心到他面前来的人吗？
“谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。”罗8:33）
“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6:37）
注：有许多人明知基督有赦罪的大爱，所以他们极愿作上帝的子女，然而他们觉得自己品格残缺，生平多罪，心中就起疑惑，不知道自己的心是否可因圣灵而更新。这样的人不可灰心退后。我们固然有短处，有过失，不免常常要到基督脚前跪下哀哭，但不必因此丧胆，即便是我们为恶魔所胜，上帝却不会弃绝我们。基督在上帝右边替我们祈求，使徒约翰说：“我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约一2:1）还有主耶稣自己说的话，他说：“父自己爱你们。”（约16:27）上帝望我们归向他。要我们反射他神圣的品格，只要我们肯献身于他，他既在我们心里动了善工，就必成全这工，直到耶稣基督的日子。（见腓1:6）
八、如何才能得到行义的能力？
“耶稣对他说：‘你若能信，在信的人，凡事都能。’”（可9:23）
“耶稣说：‘……我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。’”（太17:20）
注：有许多人虽然努力要顺从上帝的诫命，但得不到多少平安或喜乐。他们所以有这种缺憾乃是没有操练信心的结果。上帝巴不得他一切的儿女都可获得幸福、平安和顺从。
信徒可以藉着操练信心而具有这些福分。藉着信心，他品格上的每一个缺点都可补救，每一个玷污都可洁净，每一个过错都可纠正，每一个优点都可发展。
祷告乃是上帝所命定的方法，使我们在与罪恶斗争并发展基督徒的品格时获得成功。耶稣说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可11:24）这应许是有条件的：我们须按着上帝的旨意而祈求。然而上帝的旨意就是要洗净我们一切的罪，使我们做他的子女，一生做圣洁的人。所以我们尽可以求这些恩赐，并相信可以得着；同时感谢上帝，因为我们已经凭信心领受了这恩赐。
九、什么才是真正的信心？
使徒保罗说：“我已经与基督同钉十字架。……并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2:20）
注：名义上相信基督，就是单承认他是世人的救主，单相信他的事迹，而不接受基督为个人的救主，也不领取他的功德归为己有，这样是永不能使心灵得医治的。有许多人以为信心是一种观念，其实信心乃是一种有救人能力的交契，是与上帝联络的方法，足以制胜一切敌对的力量。
生长的条件
十、除了信心之外，在基督里生长尚需注意什么？
１、要专心：“耶稣对他说：‘你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。’”（太22:37）
注：耶稣讲过一个撒种的比喻来说明人领受道理的不同态度。（可4:2-20）其中有落在荆棘里的种子，但因荆棘长起来把它挤住了，它就不能结实。这意思是指人听了道，后来有世俗的思虑，钱财的迷惑和别样的私欲，进来把道挤住了，使之不能生长结实，产生效果。
２、不自满：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:13,14）
注：骄傲与自恃，在上帝看来是再没有更可憎的；就人类而言，也再没有比这更危险的了。各样罪愆之中，这是最无希望的不治之症。
对于一般自居为义，甚至轻看别人的人，基督讲了法利赛人和税吏祷告的比喻：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘上帝啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘上帝啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（路18:10-14）
法利赛人的自满之情，充分表露在昂首阔步的姿态和祷告之中。他自以为是完全了，并以为上帝和人也以此同样的满意看待着他，他是不再有追求更圣洁的心愿了。可是事实上他的缺点正多着呢。他那骄傲、自夸、不怜恤别人和徒具外表而缺乏心灵的敬拜，都是他那不圣洁之心的显露。
税吏和别人一样赴圣殿礼拜，但他随即离开了他们。似乎自觉不配和他们一同敬拜，只是远远站着，自卑自恨地捶着胸。他觉得自己在上帝面前犯了罪，满身罪污。他知道自己没有功劳足以获得上帝的褒奖，他唯一的愿望就是得到主的怜悯。基督说：“我告诉你们，这人回家去倒比那人算为义了。”原来上帝所宝贵的，就是一个谦卑、迫切求长进的心。
３、不灰心：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约一2:1）
注：主耶稣给我们一个非常高的生长目标，就是“要完全，像你们的天父完全一样。”有人因一时达不到这目标，而只见到自己的软弱不可靠，又常犯罪跌倒，就生出灰心失望来，以为自己是总不能得救的。这就中了魔鬼的诡计了。要知道我们凭自己不能作什么，我们“得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。”（弗2:8）生长是逐渐的，不是一日可以达到的。我们不必因不完全而失望丧志，却要坚持着一个求生长的心，如果我们有着求生长的心，则不论我们有着多少的缺点，在上帝看来总是可以靠恩得救的。
４、实践真理：“所以，凡听见我这话就去行的，就好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。”（太7:24）
注：今日有许多人自说是顺从上帝的诫命，但他们却没有上帝的爱从心里流露给世人。基督呼召他们在拯救世人的工作上与他联合，但他们只说，“父啊，我去。”便自告满足了（见太21:6-31）。他们并没有去，也没有与那些从事上帝工作的人合作。他们是懒惰的人。他们正像那不忠实的儿子一样，向上帝许假愿，在加入教会的神圣誓约上他们保证接受并顺从上帝的话，并愿献身从事上帝的工作，但结果他们并没有这样做。在口头上他们宣称自己是上帝儿女，但在生活品格上他们否认了这种关系。他们没有顺从上帝的旨意，他们的人生乃是一个活的谎言。
在工作不涉及自我牺牲的时候，他们似乎能履行自己的诺言。但在工作需要克己牺牲的时候，又当他们看见十字架被举起来的时候，他们便要退后了。在这种情况下，责任感逐渐消失了，明知故犯上帝诫命的事也成了习惯，耳朵可能还听得见上帝的话，但灵性上感悟的能力已经死去，心灵因而变硬，良心亦随之麻木了。
我们决不能在安逸和怠惰的情况之下蒙拯救，一个真正悔改的人同时还在度着一种软弱无能、无所事事的生活，这是决不会有的事。我们不可能漂漂荡荡地混进天国，懒惰的人决不能进到那里。倘若我们不努力争取进入上帝的国，不热切追求明白天国的律法，我们就不配在其中有一地位。那些在世上不肯与上帝合作的人，在天上也不会与他合作，如果让他们进入天国，就必危害到那里的安全。
５、要为主作工：“又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”（徒20:35）
注：要在基督的恩中生长，必须存着不求利己的心，去做基督所要我们做的工作——尽我们所有的能力扶助一切需要帮助的人。力量是由运动来的，有生命一定有活动，无活动即不能生存。徒受上帝之恩惠而不肯为基督出力，又想维持基督徒的生活，犹如只吃饭，不劳作而想维持生命一般，结果必致退化腐败。
总结
“上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”（弗3:20）
上帝的旨意是要人成为圣洁。（帖前4:3）这也是你的意志吗？你的罪在你面前或许像山那么高，但你若能自卑，承认你的罪，倚靠那一位被钉而复活之救主的功劳，他必赦免你的罪，洗净你一切的不义。上帝要你完全顺从他的诫命。这诫命就是他的心意。你务要追求圣洁，更加圣洁。
当你的心灵渴慕上帝时，你必要发现基督那测不透的丰富。当你默想这些丰富时，你就必获得它，你就必能表显救主牺牲的功德和他公义的保障，以及他智慧的丰盛。这样，他的能力必要把你“没有玷污，无可指摘”地献在上帝面前。（彼后3:14）
求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。（约17：17）
“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约17：19）“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。”（彼前1：22）“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。”（林后7：1）
这乃是《圣书》所提示的成圣。它并非一种表现或外表上的功夫。它乃是从领受真理而得的成圣。它乃是心中接受真理而在生活上实践出来。
对那般将一部分真理扔在背后的人而论，就没有什么《圣书》的成圣归与他们。上帝的圣言中已有足够的光，因此不必有人看错了。……耶稣就他的人性而论，原来是完全的，可是他还是在恩典中有长进。“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路2：52）就连最完全的基督徒也可以在认识上帝的知识和慈爱上有不住的长进。
成圣并非一刻、一时或一天的功夫。它乃是在恩典中继续不断的长进。撒但现在仍然存在，而且相当地活跃，因此我们需要每日向上帝恳切地呼吁，祈求帮助和抵挡他的力量。只要撒但仍在做王，我们仍有自我要克服，困难要战胜，而且没有所谓“到此为止”的止境，没有什么地步可以容我们达到并说我们已经完全达成了。
基督化的人生乃是一种不住的往前进行。耶稣必坐下如炼净银子的人精炼他的子民；何时他的形像在他们身上得以完全地反映出来，他们才是完全圣洁的，预备妥当好变化升天。
——《主必快来》三月二十二日
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