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第12课 祈祷和读经

来源:未知 编辑:王敬之 时间:2018-06-21
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。
祷文:上帝啊,我们的天父,我们往往没有想到我们的生命是在于和你交通,以致在生活中遇到了失败。求你开启我们的心,使我们认识到祈祷和读经的价值,并能把这在你面前安静的机会,作为生活中的重要部分。奉主耶稣基督的名求。阿们。

存心节:

“你们亲近上帝,上帝就必亲近你们。”(雅4:8上)

 

  引言:我们慈爱的天父为他在地上的儿女预备了一种天地间来往的方法,使每人可以时常到他面前来,享受他从天上所赐给的福气。这方法便是祈祷和读经。藉此我们可以将凡心中的事,无论大小,都向他倾吐;也能知道天父的心意,得到他的启示。

 

祈祷的意义

 

  一、上帝能听到我们的祈祷吗?

 

  “耶和华啊,你已经鉴定我,认识我。我坐下,我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念;我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。耶和华啊,我舌头上的话,你没有一句不知道的。”(诗139:1-4)

 

  注:我们的上帝虽在高天,却是能清楚地听到我们在隐密之处的呼声的。这一点在无线电发明以来,就更可使人易于相信了。有人曾如此说过:如果播音台能由空气中接收一种音调,而把它递过大海;如果小提琴的悠扬声调能飞越高山和城市的宣嚣;如果像鲜红的玫瑰花般美丽的歌曲可从稀薄蔚蓝的空中摘取——那么,人们为什么怀疑上帝能否听闻祈祷呢?

 

  二、耶稣在地上也祷告吗?

 

  “次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。”(可1:35)

 

  注:耶稣自己在世之日,也常常祷告。他与我们一样为人,一样软弱,一样有所缺少,所以必须时常恳求天父给他新的能力,可以应付责任并经受各种困难。但作为无罪的主,他的性情是憎厌罪恶的。所以在罪恶的世界中,他常同罪恶斗争,并且忍受心灵上的酷痛。他既取了人性,就使祈祷成为必需要之事,并且成为一种特权。当他与天父交通时,他找到了安慰与喜乐。人类的救主——上帝的儿子——尚且感觉需要祷告,我们这些脆弱有罪和必死的人岂不更应该感到作热情、恒切祈祷的需要吗?

 

  三、上帝重视人的祈祷吗?

 

  “听祷告的主啊,凡有血气的都要来就你。”(诗65:2)

 

  注:要常将你的需要、喜乐、忧患、顾虑和恐惧告诉上帝。莫以为上帝担不起你的担子,莫以为他会感到厌烦。数算你头发的主决不会不关心他儿女的需要。“主是满心怜悯,大有慈悲”的。他慈悲的心怀为我们的忧患所动,甚至在我们陈述这些忧患的时候,他就深感同情。要将一切使心灵困惑的事都告诉他。他没有担当不起的事,因为他常托住诸世界,管理全宇宙。凡与我们的平安有关的事,他无不注意。我们一生的经历虽然非常黑暗,也是他所能明鉴的。我们所感到困惑的事虽然非常复杂,也是他所能解决的。他儿女中最小的一位所遭遇的祸患,所感到的焦虑或喜乐,所奉献的诚恳祈祷,天父无不一一鉴察,无不立时注意。“他医好伤心的人,裹好他们的伤处。”上帝同每一个人的关系非常明确,非常真实,犹如世间再没有第二个人蒙他垂顾,再没有第二个人是他赐下独生子来拯救的了。

 

  四、忽略祷告有何危险?

 

  “总要警醒祷告,免得入了迷惑。”(太26:41上)

 

  注:恶魔的黑暗阴影常笼罩着一切疏忽祈祷的人,仇敌用隐微的耳语所引起的试探常诱惑他们去犯罪,而这都是因为他们不肯利用上帝所给他们的祈祷特权。祈祷乃是信心手中的钥匙,可以开启天上的府库,其中藏有全能者的无限资源。既是这样,上帝的儿女为何时常无心祈祷呢?我们如果不保持不间断的祈祷并且时刻提高警惕,我们就有疏忽大意,偏离正路的危险。

 

祈祷的方法

 

  五、祈祷要蒙上帝应允有哪些条件?

 

  1、除罪:“我若心里注重罪孽,主必不听。”(诗66:18)“转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。”(箴28:9)

 

  注:如果我们心中怀藏罪孽,并且留恋任何我们已经知道不可有的罪,主就不会垂听我们的祈祷,可是心灵忧伤痛悔的人总能得蒙悦纳。当我们将我们所知道的过错都改正了之后,我们便可相信上帝必要答应我们的要求。我们自己的功德决不能使我们获得上帝的喜悦;救我们的乃是耶稣的功劳,他的宝血必能洁净我们。然而我们有一定的本分,就是履行蒙悦纳的条件。

 

  当我们来向上帝求怜恤和恩惠时,我们自己心中必须有仁爱和饶恕人的精神。我们怎能祷告说:“免我们的债,如同我们免了人的债”,而同时怀有不肯饶恕人的精神呢?如果我们希望自己的祈祷得蒙垂听,我们必须饶恕人的过失,好像我们要得上帝的饶恕一样。

 

  2、有信心:“凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。”(可11:24)

 

  注:祈祷生效的第二个条件,就是信心。“人非有信,就不能得上帝的喜悦;因为到上帝面前来的人,必须信有上帝,且信他赏赐那寻求他的人。”(来11:6)

 

  如果我们在相信之前先凭自己的怀疑和恐惧去忖度事理,或没法解决我们所未能看清的事,我们只会使困难加深加重。但如果我们感到自己的软弱无能和必须依靠上帝的实在情况,并且凭谦虚依靠主的信心将我们的需要向那位有无限知识的主说明我们的需要,他必能,而且一定会垂听我们的呼吁,使亮光照入我们的心窍。因为他能明察宇宙中的一切,并且凭他自己的旨意和命令治理万有。通过诚实的祈祷,我们得与无限的主发生联络。我们可能当时得不到什么显著的证据,表明我们的救赎主正以慈悲和怜爱的容颜俯视着我们,但事实确是如此。我们虽然不感觉他亲手的抚摸,但他正以慈怜和亲切的手按在我们身上。

 

  祈祷必须有信心。如无信心而徒具形式,甚至以祷告的话多为功劳,则必不蒙上帝喜悦。主耶稣说:“你们祷告不可像外邦人,用许多重复话,他们以为话多了必蒙垂听,你们不可效法他们。”(太6:7)

 

  真信心乃是在所应许的福尚未实现以前就深觉是必可得到而且能紧守确信的。我们必须以与耶稣联络的信心,发出我们的祈求,坚信所应许的福气。有许多人在他们获得圣灵时便可大有信心,但若在感受不到圣灵的力量时,他们便不能有信心。这样的人是把信心与藉信心而来的福气相混了。因为最可表现信心的时候,乃是在感觉缺乏圣灵的时候。当黑暗的密云似乎在脑中盘旋之时,那正是让信心穿透黑暗而驱散云雾的时候。

 

  3、按照主的旨意求:“我们若照他的旨意求什么,他就听我们,这是我们向他所存坦然无惧的心。”(约一5:14)

 

  注:祈祷不是使上帝屈就我们的意思,乃是使我们的意思迎合上帝的旨意。我们把船上的铁钩抛出去钩在岸上,这是我们把岸拉到我们这里来呢?还是我们拉向岸上去呢?祈祷不是把上帝拉过来,却要把我们拉到上帝那边去。在真的祈祷中,我们的意志是与上帝的旨意相符合的。

 

  若是我们不按上帝的旨意而祈求一些对我们没有益处的事物,则上帝就可能本着他的大爱不应允我们,这正如小孩子向父母要求无限量的糖果一样,父母是不会答应的。但这种拒绝是为了孩子的益处。

 

  但有时上帝亦可能叫事情就照我们坚持的错误要求实现,借此管教我们,使我们见到自己的愚拙,而学会应该更好地顺从全智的上帝,可是我们若照着上帝的旨意求,则这种不必要的苦楚就可免去了。

 

  4、恒切:“耶稣……要人常常祷告,不可灰心。”(路18:1)

 

  注:在祈祷上,恒心也是蒙应允的一个条件。如果我们要在信心与经验上有长进,就必须时常祷告。《圣经》说,“祷告要恒切。”(罗12:13)又说,“你们要恒切祷告,在此警醒感恩。”(西4:2)

 

  有一次一个贫苦的妇人在一葡萄园墙外向里观看,主人出来问他是否要些葡萄,若要就可拿一筐来取,妇人将筐子拿来交给主人后,主人便进去很久一直不出来。妇人等得不耐烦,以为这主人是取笑她贫穷。正要走开时,那人却走出来了,带着满满一筐子的好葡萄,说道:“叫你等了好久,可是要知道等的时间多的缘故就是在为你采更多更好的葡萄呢。”我们的祷告有时虽似主不垂听,可是我们所求的若是合主旨意的,就可不灰心地恒切祈求,主必会将超过我们所求所想的福气赐给我们。

 

  5、奉主的名字祈求:耶稣说,“你们奉我的名无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。”(约14:13)

 

  注:支票的兑现不在乎拿支票人的衣着口才,而在乎支票上是谁的签名盖章。我们要领取上帝的恩典,也不在乎自己言词的优美好听,而在乎是否靠托主的功劳,奉主的名而祈求。奉主的名祈求,不是只在祈求之始末提起他的名就够了,却要存着基督的心志和精神祈祷,同时又信他的应许,靠他的恩典,行他的旨意。

 

  六、祈祷还有什么重要内容?

 

  “应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉上帝。”(腓4:6)

 

  注:我们不单要向主祈求,也要表示感谢,我们应当多颂赞“耶和华的慈爱,和他向人所行的奇事。”(诗107:8)我们敬拜上帝,不当全在求恩和得恩的事上,不可常想到自己的需要而不想到所领受的恩惠。当感谢的声音上升时,我们的心就可藉此更接近天庭。

 

  七、耶稣教我们如何祈祷?

 

  耶稣说:“所以,你们祷告要这样说:‘我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀全是你的,直到永远。阿们。’”(太6:9-13)

 

  注:这段“主祷文”最好读者能够背诵,本祷告文有几个特点:(1)内容明确。(2)没有啰嗦的字句。(3)称呼上帝为天父。(4)主要思想是荣耀上帝,和促进他的事业,把为自己求赐的事放在次要地位。(5)一切所求符合上帝的旨意。(6)有极充分的信心。(7)结束的“阿们”二字是希伯来文译音字,意思是“实在”,“诚心所愿”。

 

  八、祈祷时尚须注意什么?

 

  “我的心哪,你当默默无声,专等候上帝,因为我的盼望是从他而来。”(诗62:5)“你在上帝面前不可冒失开口,也不可心急发言。因为上帝在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。”(传5:2)

 

  注:个人祈祷时也应给主有说话的机会,要有一定的时间来默想主的慈爱,听主的声音。冒失冲到主面前,又在尚未得主答复时就急速走去,是不能得到主的嘉奖的。

 

  九、祈祷的方式和地点如何?

 

  “靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求。”(弗6:18)

 

  注:祈祷最好的姿势是闭目以求专心,双膝下跪以表示谦卑。但亦可根据特别情况而立着或坐着祈祷。

 

  早晚祈祷的地方最好在密室中,却当双膝下跪。因可不受环境的缠绕和激动,使祈祷既安静,又恳切地升到上帝面前。

 

  饭前的谢恩可以用祈祷,也可以用唱诗的方式,以表明对天父使百物生长,而赐食物供养我们的恩典感谢。

 

  人要祈求上帝,原是无时不合,无地不宜的。我们若用心神恳切祷告,就没有什么东西可以拦阻。在街上人多的地方,或是正在进行商务交易时,我们都可以祈祷,求上帝引导我们。我们可以藉诚实的祷告常使心灵升到上帝面前,如此将心门严闭起来,隔绝一切邪念,一切恶意,与天父保持随时的交通。

 

  十、我们可以因有人观看就不敢祷告吗?

 

  “凡在这淫乱罪恶的世代,把我和我的道当作可耻的,人子在他父的荣耀里,同圣天使降临的时候,也要把那人当作可耻的。”(可8:38)

 

  注:在与未信主之人在一起时,不可因怕人看见就不作祷告, 以致失去了福气和为主作见证的机会,但也不必故意做给人看。古时的先知但以理并未在严重的考验下停止祷告(见但6:10)。他是我们的榜样。

 

读《圣经》的益处

 

  十一、除了祈祷以外基督徒尚须每天做什么?

 

  “你们要查考宣读耶和华的书。”(赛34:16上)

 

  注:《圣经》是由于上帝的启示而写成的,我们应该每天研读查考。古时的约伯说:“他嘴唇的命令我未曾背弃;我看重他口中的言语,过于我需用的饮食。”(伯23:12)大卫说:“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”(诗119:11)庇哩亚人和他们一样是我们的榜样:“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查《圣经》,要晓得这道是与不是。”(徒17:11)

 

  十二、读经可使我们得到什么益处?

 

  1、明白救赎计划:主耶稣说:“看哪,我来了!我的事在经卷上已经记载了。”(诗40:7)使徒约翰说:“但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是上帝的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。”(约20:31)

 

  注:《圣经》的总旨就是救赎人类的计划。救赎的科学是一切科学之主,是天使和未曾堕落的世界中的圣洁居民所研究的科学;是我们救主所注意的科学;也是上帝的赎民必将永远研究的科学。

 

  2、给人以生命及能力:主耶稣说:“我对你们所说的话就是灵,就是生命。”(约6:63)

 

  注:上帝的话含有创造诸世界的能力。所以这话也能赐人以能力,并且产生生命。人若照上帝的话去行,就能得着无穷之主的生命。

 

  3、熟悉上帝的心意:“到那日,人必说:‘看哪,这是我们的上帝,我们素来等候他。’”(赛25:9上)

 

  注:凡熟悉上帝圣言的人就必明白上帝的心意,他们将来进到了天国,也不致于感觉生疏。

 

  4、增加智力:“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。”(箴9:10)

 

  注:人的思想如果只思考平常的事,就会变为软弱狭窄。《圣经》是训练智能的一个良好教师。《圣经》中一切伟大的题旨,以及它简易而又庄重的辞句和它所采用象征物的美妙,都能启发并提高人的思想。凡与无穷之主的思想接触的人,他的心智就不能不扩展而加强。

 

读经的方法

 

  十三、读经的方法如何?

 

  1、以祈祷开始:“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。”(诗119:18)

 

  注:我们必须以祈祷的精神去研究《圣经》。只有圣灵能使我们体会到《圣经》中容易明白的教训是何等重要,并帮助我们不致曲解《圣经》中深奥难懂的真理。

 

  2、不可凭着主观的意见:“第一要紧的,该知道经上所有的预言没有可随私意解说的;因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出上帝的话来。”(彼后1:20,21)

 

  注:研究《圣经》的人必须抱着领教的精神去研究。我们查考《圣经》,并非为找得证据来证实自己的观点,而是要藉此明白上帝的旨意。

 

  3、以经解经:“我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事。”(林前2:13)

 

  注:《圣经》是它本身的注释者。人必须用一段经文来解释另一段。上帝给我们的命令是“这里一点,那里一点”的(赛28:13)。《四福音》从四个不同的角度观看基督的生平,就是个例子。读者应当认识到《圣经》的统一,并且查考各部互相的关系。应当明了《圣经》的宗旨:大斗争的起因和上帝对于世界救赎的工作等等。读者也须看出这善恶的斗争如何涉及人生经验的每一细节,以及他如何在生活的每一行动上表现着或善或恶的动机,而且不管他自己是否同意,他现今正在决定自己将要站在这场斗争的哪一边。

 

  4、殷勤的研究:“我儿,你若领受我的言语,存记我的命令,侧耳听智慧,专心求聪明,呼求明哲,扬声求聪明。寻找他,如寻找银子;搜求他,如搜求隐藏的珍宝,你就明白敬畏耶和华,得以认识上帝。”(箴2:1-5)

 

  注:《圣经》中最有价值的教训并非偶然或断续的研究所能获得的。其中的真理系统并非急躁草率的读者所能识别的。我们必须凭着百折不回的精神殷勤地研究《圣经》,正如开矿的人深深挖掘地里的宝藏一样;我们要恳切地坚毅地去寻找上帝话中的珍宝。从未读过《圣经》的人最好是从《圣经》的《新约》(如《约翰福音》或《马太福音》)起顺序读下去。读完了《新约》再读《旧约》,就容易明白了。

 

  5、有实践真理的决心:“人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于上帝,或是我凭着自己说的。”(约7:17)

 

  注:不诚心守道的人就会吹毛求疵,歪曲强解。但如果决心实践上帝所赐的一切亮光,上帝就必将更多更宝贵的真理指示他。耶稣说:“所以,凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上。”(太7:24,25)  

责任编辑:雅比斯

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