第31课 预言之灵
存心节：
“你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求得造就教会的恩赐。”（林前14:12）
引言：《圣书》说，主耶稣“升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。……他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（弗4：8，11－13）主给教会的圣灵恩赐之一即是先知。这是主耶稣传给教会的见证（启12：17原文）。在此也就可以看出上帝给了今日教会有圣灵藉着先知说预言的应许，“因为耶稣的见证就是预言之灵。”（启19：10下段原文）所以我们深信现代的教会亦必有像古时一样的恩赐的出现。
上帝传信息的方式
一、先知的使命和地位如何？
“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。”（结3:17）
注：先知是必须由上帝的召选而立，并非出于自己（来5:4;彼后1:1）。在最早的时候，先知是称为“先见”的（撒上9:9）。他们是上帝的使者；发言人；是劝告百姓走正路的；是灵性的指导者。他们中有的如施洗约翰，是不行神迹的（约10:41）。有的如以利沙，是能行神迹的（列下2:21;4:41）。但他们既是得了上帝的默示，他们都是在传上帝给人的信息，而非自己的信息，上帝说：“我已晓谕众先知，并且加增默示，藉先知设立比喻。”（何12:10）
二、上帝给先知启示的方式如何？
“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。”（珥2:28）“耶和华说：‘你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。’”（民12:6）
注：异梦是人在梦中所见到的（创37:5-11）。异象是人在醒时看见的，可以是在一人祷告时见到（徒10:9-17），也可以在别人同在时见到（但10:7），有时是带着身体上的特征的。先知但以理论到他看见异象时之情形说：“这异象惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏，只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。他对我说：‘大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。’他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。……我便开口向那站在我面前的说：‘我主啊，因见这异象我大大愁苦，毫无气力。我……一见异象就浑身无力，毫无气息。有一位形状像人的又摸我，使我有力量。”（但10:7-11;16-18）
在先知才进入异象时毫无气力，仆倒在地，然后因上帝所加添的力量而刚强站起。这一过程在《民数记》24章2－4、15、16节亦可见到。此外，如保罗（徒9:4）、以西结（结1:28）及约翰（启1:17）也是如此。
异象中所见情境是极逼真的（但7:15），甚至保罗说他不知道或在身内，或在身外（林后12:1-4）。
保罗提到他在异象中听见了隐秘的言语，是人不可说的。约翰则又提到是看到一幕又一幕的情境。但以理有时是听到了天使口述的话（但10），有时是见到特殊的情境（但7）。以赛亚、以西结也是如此。有的先知则似乎仅用听到启示而传述的方式。
三、先知如何传述上帝的启示？
“耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：‘你去向我民以色列说预言。’”（摩7:15）“他对我说：‘将这默示明明地写在版上，使读的人容易读。’”（哈2:2）
注：有的先知似乎纯粹是用口传扬上帝的启示而并不著作，如：《旧约》中的米利暗（出15:20）、希幔（代上25:5）、米该雅（王上22:14；代下18:6,7）、亚撒利雅（代下15:1）、沙龙的妻户勒大（王下22:14）、以利以谢（代下20:37）、俄得（代下28:9），以及其他的无名先知（士6:8；撒上2:27；代下25:7-10）。《新约》中则又有亚迦布及别的无名先知（徒11:27,28;21:10,11）、安提阿的某些先知（徒13:1）、称乎巴撒巴的犹大和西拉（徒15:22,32）、腓利的四个女儿（徒21:9）等。
也有的先知虽有著作，但其著作却不列在《圣书》以内。如雅煞珥（书10:13；撒下1:18）、拿单（撒下7:2；代上29:29）、亚希雅（代下9:29）、易多（代下9:29;12:15）、耶户（代下19:2;20:34）、示玛雅（代下12:15）。他们的训言大都是地方性和有时代性的，所以是不能和《圣书》相提并论的。凡诸如此类的圣灵恩赐的彰显都可称为是预言之灵的工作。
四、预言的恩赐已在教会中失去了不少时候了，还有恢复的可能吗？
上帝说：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下，我要显出奇事，有血、有火、有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。”（珥2:28-32）
注：在教会失去了起初的爱心，不遵守上帝的全备律法的同时，也就失去了预言的恩赐（箴29:18;哀2:9;结20:3,16）。假先知的出现更混杂其间（林前14:26-29）。教会组织便失去了原先担负的领导地位，这样的教会是残缺而不健全的（林前１２章；弗4:11-13）。主愿意我们能“在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。”（林前1:7）
经上有应许给主再来前地上的教会说，他们是“守上帝诫命，有耶稣的见证的。”而“耶稣的见证就是预言之灵。”（启12:17及19:10原文及英文）这就是说，“有耶稣的见证的”是有预言灵感的。“耶稣的见证”实则与耶稣作证明（启22:20）的意思相同，就是耶稣把自己的启示（也就是上帝的启示，见启1:1）赐给先知们。
五、预言之灵和《圣书》的关系如何？
耶稣说：“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约14:26）
注：上帝在《圣书》中已经将有关救恩的真理交付与人。人应当接受《圣书》为启示上帝旨意的至高权威。它是品格的标准，教义的启示者和经验的试金石。“《圣书》都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16,17）
上帝虽然已经藉着《圣书》将他的旨意启示给人，但这并不是说人再不需要圣灵常与他们同在，引导他们。况且我们的救主曾应许赐下圣灵，为要向他的仆人将《圣书》解释明白，发挥其中的精意，并将它应用在实际问题上。预言之灵并非代替《圣书》，或使《圣书》缩减功用，而是更发扬广大，叫人更注意《圣书》，更明白《圣书》，可说是《圣书》真理的放大镜。虽然没有加添《圣书》的任何内容，但却使人看清了其中的内容。用怀爱伦（详见下文）的话说，预言之灵乃是“一支较小的光，要引领人们到那较大的光（指《圣书》）那里去。”
基督复临安息日会的人承认怀爱伦为一位有预言之灵的先知。她所传给教会的信息都是与《圣书》的精神相符合的。这些信息坚定了我们建立在《圣书》上的信仰，也指示了我们继续研究《圣书》的正确方向。
怀爱伦简史
在1844年，复临运动的信徒们的经历是与古时门徒们相仿的。门徒们随主进耶路撒冷的时候，他们以为他们的夫子是将登基作王了。他们的错误想法遭到了失望，可是在人们讥笑他们时，主却是垂怜着他们的。当他们遵着主的命令在耶路撒冷祷告和等候到了五旬节时，他们就得到预言之灵的恩赐（徒2:4,17）。复临运动的信徒们在遭遇大失望后，众人也都对他们加以嘲笑讥刺。但主却在此时选立了当时复临信徒中最彻底悔改、充满着圣灵、努力为主作工的一位姐妹，作为他的先知，引领了这一群复临信徒们避过了各种的异端谬说，走上了充满真光的正路。我们愿意在此简略地为读者们介绍一下怀爱伦(Mrs.EllenG.white,1827-1915)的生平：
１、幼年及宗教经验
怀爱伦在1827年生于美国的高罕城。父母哈门夫妇原为卫理公会教友；自己始于1841年受浸归主。当时正值复临运动的高潮。于1842年6月，她听到了威廉·米勒耳的演说，至受感动，但觉自己尚未得主之完全悦纳颇为忧伤。后得主在梦中的安慰和参加复临运动的一位老牧师告之以救主大爱，因而得到内心完全的平安和喜乐。她就多次在信徒聚会时作见证，大得圣灵的充满和感动。她也努力地劝告未信主的人们悔改接受主的救恩，一起等候基督的复临。
２、传述上帝的启示
在1844年10月22日的大失望后，几乎所有的复临信徒都认为过去的运动是没有对的地方了。有人甚至把许多明显的上帝圣灵的工作和普遍引起人注意上帝审判的临近的良好果效，都看为是错误的。在此年12月，预言之灵就开始临到主所拣选的器皿了。怀爱伦（此时名哈门·爱伦）在友人海尼斯夫人家里聚会时，初次见到了异象，她在异象中见众人在沿一窄路走向天城，离天城尚有着一段距离。面前虽有拦阻的势力，但主的恩典是够大家用的。他们以前所走的路是主所引领的，是不应怀疑的。出异象后，她就将所见到的告诉了别人，初次听到她陈述的六十多位复临信徒，既清楚她为人的真诚，就毫不置疑地接受了。
不久后，她又见到第二次异象，指明她所必受的试炼和责任，异象中主答应必在人的反对中，支持她。出异象后，她因为怕人的反对和担任这样重大的责任，就祷告了数日，求主拣选别的比她刚强的人，但主却不允许。怀氏心中极感彷徨。家人和教会中的同道都不明白她心中的痛苦，不能安慰她。在他们一起恳求主时，怀氏愿重新为主作工。黑暗散开，光亮出现，见一光明如火球降在她身上，她自己就失去了气力，得到主的命令说：“把我所指示你的告诉别人。”在她醒后，皮尔逊（Pearson）老伯就站起来说话了，他是因生风湿病而未能与大家一起下跪祷告的。他说：“我看见想不到的事了。一个火球从天而降，到了哈门·爱伦姐妹的心中。我见到了！我见到了！我永远不能忘记这件事！这已改变了我全身。爱伦姐妹啊！要有主里面的勇敢。从今日起，我永不再怀疑了。我们以后将帮助你，必不使你灰心。”这是上帝为她所立的先知给人的证据。
从此怀爱伦就开始了传述上帝启示的工作。有人统计，她在开始的二十三年中就见到异象约有二百次之多。她在见异象时的情形是和《但以理书》10章7－11，16－18的记载完全符合的。
３、引领人避免异端
在大失望后的一个阶段中，魔鬼想尽了方法要使人走这错误的道路，但这一切都由于上帝给怀氏的指示而揭穿了。当时的错误派别有极端主义派、狂热派、催眠术、灵学、再定主再来日期的派别，透纳氏等领导的因恩门已关而不必作工的派别等。预言之灵就在此时开始了工作，籍着怀爱伦的写作、演说及劝勉，使人避免了这些异端，阻止了这些异端的扩张。
４、广泛的著作
怀爱伦写了许多的著作。范围包括有对上帝救赎计划的阐明；对教会各种合时的证言；对教育和饮食卫生的讨论；指示医药布道及其它各种布道的方法。她在长达七十年的宗教生涯中，受上帝圣灵的感动，笔耕不辍，手稿等身；著书45卷，撰稿4600篇，是美国著名的布道家和作家。她文笔优美，才思横溢，给后人留下了丰富甘美的精神食粮。
５、生活和工作
怀氏生于世界历史、宗教、政治的高涨点，她反对美国的奴隶制度，提倡饮食节制等等。她并不占有教会的高位，而以一平信徒的身份，为主传述指示。她平时与常人生活无异，是人们的邻舍、朋友。在家中是贤妻良母。她一生被教会和邻里重视。
除了流动性的旅行外，她住在美国的巴特格勒有30年，欧洲有2年，澳洲9年（1891－1900年），美国的圣赫勒拿15年。在1915年她以八十八岁之高龄死于此最后的地点。总共作主使者的年数七十年（1844－1915年）。
怀爱伦是上帝的使者
六、怀爱伦是上帝的使者吗？
“不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守。”（帖前5:19-21）
注：《圣书》中固然有警告说，末世将有撒但的工作，假先知的兴起（帖后2:9；启16:14）；但也有应许说，主来前有预言的恩赐出现于余民教会中（启12:17;19:10；珥2:28-32）。主耶稣警告我们要谨慎防备假先知（太24:4,24），可是并非说所有的先知都是假的。主教我们“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太7:15-20）
古时的以色列人是不善于分辨先知的真假的。他们常接待假先知（结22:28），而杀害上帝的真先知（太23:37）。但《圣书》已给了我们下面几点断定诸灵是否出于上帝的原则：（１）与“训海和法度”相符（赛8:20），就是这灵应不是违反上帝在《圣书》中的指示和他圣洁、公义、良善的律法的。（２）不叫人侍奉别神（申13：1-5），就是不使人走上远离上帝的道路的。（３）有好果子（约一4:1-3;太7:16），就是先知要有良好的行为和工作效果的。（４）所说的预言是应验的（申18:20-22），因为惟有出于上帝的才会准确地预言将来（赛41:21-24;44:24-28）。
我们用以上四项原则来衡量怀爱伦的工作，就可断定她确是一位上帝的先知。前三项可由基督复临安息日会的信仰和工作的符合《圣书》真意看出，因为这正是在怀爱伦肯定和阐明下发展起来的。怀爱伦也曾说过不少预言，这些预言都是《圣书》预言对现时代的推广及应用。这种地方性和时代性的预言包括有教会、国家、城市等方面。这一切预言都已具体地应验，或正在应验中，我们就极简略地提出二件作为说明：
（1）旧金山城的倾复。自1902年起，怀爱伦即警告，有大城市将遭灾祸。因城市中人口多，罪恶的势力亦较乡间为强。怀氏更明确指出了旧金山及奥克兰二城之名。（奥克兰是与旧金山隔湾由桥相联的住宅区。）在1902年她写道：“不久，这些城市将受主的审判了。旧金山及奥克兰正变成所多玛及蛾摩拉的样子。主将在忿怒中，临到他们。”（1902文稿114）在1903年4月20日，怀氏又再次警告称，旧金山及奥克兰将不久即受审判。在1906年4月16日，怀氏又见异象，见到许多游戏场，戏院旅馆和富户的房屋，都被动摇而坍倒在地。空气中充满了惊恐和死伤者的呼号。到这年４月１８日，就是她见到异象后的第二天，旧金山城就因地震及大火而毁灭。奥克兰虽被主慈怜的手留下（拿4:10,11），但亦已饱受了警告。
（2）灵学的发展。1848年美国海兹未城有姓幅格丝的两个女子家中有一种奇异的响声出现，此既灵学之发起。（灵学又名招魂术，见第二十八课。）在起初这是没有多少人相信的，并没有教会的组织形式。人大多以为这是骗局，但怀氏在1849年即称此事将变为普遍，披着宗教的外衣，使人离开圣灵之教训。以后，怀氏又多次指出这事的严重性。这些警告都是在很少人注意灵学的时候发出的。果然，在1858年估计时，灵学信徒已有一百五十万，神媒四万个，到1880年已发展到许多国家。今日更已普遍到国外各教会中人的思想，以为这是一种宗教上的“复兴”，是要改正许多缺点的。实则这是完全违背《圣书》教训的一种学说。
怀爱伦预言的应验，满足了作为上帝真先知的四项原则。怀爱伦著作出于上帝，是凡阅看过的读者都可作见证的。这些著作“不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。”（林前2:4）
七、我们必须信上帝的先知吗？
“信耶和华你们的上帝，就必立稳；信他的先知，就必亨通。”（代下20:20）
注：基督复临安息日信徒的信仰要点都有预言的恩赐。怀爱伦从上帝领受的真理都是上帝的话。她在《信息选粹·卷一》206—207页写道：“我外子、贝约瑟长老、匹尔斯父老和敏锐、高尚、诚实的艾德生长老以及许多其他我无法回忆其姓名的同道，曾在1844年定时过了之后，殷勤寻找真理，如同挖掘财宝一样。我同他们一起聚集，认真研究，恳切祷告，因我们感到自己必须明白上帝的真理。我们常一起聚集，直到深夜，有时学习通宵，祈求亮光，学习主的话。这些弟兄多次聚集查经，为了明白它的教训，准备有力地把它传开。当他们来到一处说‘我们无法进展了’时，主的灵就降在我身上，我便在异象中对我们研究的经文获得清楚的解释，主也指导我们关于如何有效地工作并教导人。如此得到的亮光，帮助我们明白《圣书》所启示有关基督的使命和做他祭司的职务。主将真理一条线，从现时起直到我们进入上帝圣城的过程，向我指明，我便将主指教我的话转告别人。
“在此整段时间里，我不能理解弟兄们讨论的事。我的脑子似乎被锁住了，我不能明白他们研究的经文。那是我一生最苦恼的事。我一直被困在这种情况下，直到我们信仰的主要几点都根据《圣书》教训弄清楚了。弟兄们都晓得，我不见异象时不能明白这些事，故此他们认定，所获得的启示全是上天所赐。”
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