第33课 基督化的家庭
存心节：
“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓4:8）
引言：家庭乃是人们造就品格的工场。我们是否是真基督徒，可从我们的家庭生活中看出来，因为那是个人显露自己本质的地方。故此，请基督来做我们家庭生活的中心，乃是必需的。
婚姻
一、上帝创造了亚当之后，说了什么话？
“耶和华上帝说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’”（创2:18）
注：上帝造人，不是要他独居的。人若没有伴侣，则对人生的乐趣往往不能充分欣赏。“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！再者，二人同睡，就都暖和；……有人攻胜孤身一人，若有二人便能抵挡他；三股合成的绳子不容易折断。”（传4:9-12）
二、上帝如何为亚当造了一个配偶？
“耶和华上帝使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，……因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。’”（创2:21-24）
注：夏娃是从亚当的一根肋骨造成的，表明她不应作他的首脑去管辖他，也不应作他的奴隶被他践踏，乃要以平等的地位站在亚当身边，为他所亲爱、所保护的伴侣。女人既是男人的一部分，是他骨中的骨，肉中的肉，她便是男人的第二个自己。这足以说明夫妻之间应有何等亲切的联合。“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。”（弗5:29）
世上的第一次婚礼乃是上帝亲自主持的。可见婚姻的制度是创造主所设立的。“婚姻，人人都当尊重。”（来13:4）它是上帝最初赐人的一个福乐，也是人类堕落之后，亚当从乐园中带出来的两个制度之一。人若在婚姻的关系上承认并遵守这神圣的原则，婚姻就必成为人间的福乐。婚姻足以保障人类的纯洁和幸福，满足人类社交生活的需要，并促进人类德、智、体三方面的发展。
三、耶稣如何重视婚姻的制度？
“耶稣回答说：‘那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了；所以，上帝配合的，人不可分开。’法利赛人说：‘这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？’耶稣说：‘摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。’”（太19:4-9）
四、上帝用什么命令来保障婚姻的关系？
“不可奸淫。”“不可贪恋人的妻子。”（出20:14,17）“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，上帝必要审判。”（来13:4）
五、信主的青年在考虑婚姻问题时，应持定什么原则？
“二人若不同心，岂能同行呢？”（摩3:3）“不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。”（箴15:22）“贤慧的妻是耶和华所赐的。”（箴19:14）
注：敬畏上帝的人若与不敬畏上帝的人结合，他们双方都不可能得到真实的幸福。“二人若不同心，岂能同行呢？”乃是很明显的真理。婚姻的幸福和成功有赖乎双方的志同道合；然而信主的和不信主的人在嗜好、感情和日常习惯上有很多不同的地方，以致任何一方总会觉得对方不能作为知已，不能和他完全相配。
所以婚姻问题最需要加以慎重的考虑，并请教年长和富有经验之人的指导。而且在决定终身大事之前，应当以《圣书》为顾问，并在祷告中求上帝的引领。
一个在悔改信主之前已经结了婚的人，信主之后，夫妻间在宗教信仰上虽有很大距离，但信主的人却有更大的责任要忠于他的配偶；可是他应当把上帝的要求置于一切地上的亲族关系之上；即使他遭受试炼和逼迫，也应如此。信主的丈夫或妻子的这种忠贞，再加上仁爱和温柔的态度，可能感化那不信主的配偶。
做父母的应当负责引导青年人把爱情寄托在那能做他们合适配偶的人的身上。要从儿女幼年的时候就下手塑造他们的品格，使他们成为纯洁高尚的青年，并能与其他良善真诚的青年心心相印。因为人总是同声相应，同气相求的。务要在青年人心中及早培养喜爱真理、纯洁和良善的美德，以后他们就自然会与那些具有这些特性的人结交。
爱的气氛
六、家庭中最需要什么温暖的气氛？
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。……你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”（弗5:22-25;6:4）
“你们作妻子的要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。……你们作丈夫的也要按情理和妻子同住，因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她，这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”（彼前3:1, 2, 7）
注：做丈夫的应当多关心自己的家庭，尤其对于柔弱的妻子应当十分温存体贴。仁爱、喜乐和鼓励的话胜过最好的良药。丈夫应当记得，教育儿女的责任大半落在母亲身上。因此丈夫应当尽量减轻妻子的重担。他不应当带着愁眉苦脸到家中来，乃要以喜乐的精神使家中满堂春风，并应勉励妻子信靠上帝。
做妻子的也应尽力使家庭快乐。丈夫在外操劳终日，忙乱疲倦，在回家时所遇到的应该是乐观和鼓励的话。他若不能得到妻子的尊敬、爱情和温暖，他就会感觉家庭生活枯燥而人生成了重担。
父母在对待儿女的事上总要表现天父的慈爱和恩惠。要使家庭充满温暖的喜乐。这对于儿女比田地或钱财更为宝贵。总要使家庭的爱在他们心中永存不灭，使他们后来常在记忆中以儿时的家庭为一个仅次于天国的平安和幸福的乐园。家庭中成员的性情不都是一样的，所以常有表现忍耐和宽恕的必要；但借着爱心和自制，大家就能紧密团结、和睦相处了。
真的爱心是一种高尚圣洁的道德，其性质与那由于感情冲动，一遇严格考验就忽然消灭的爱是完全不同的。青年人应在父母家里忠于职责，这就能准备他们有自己成立家室的资格。他们务要在父母家中操练克己，并显示仁爱、礼貌和基督徒的同情。这样，就会在他们心中保持温暖而亲切的仁爱。从这样的家庭出来的青年，到自己成家立业的时候就知道如何增进他所选为终身配偶之人的幸福。如此，婚姻就不会是恋爱的坟墓，反而成为恋爱的开始了。
家庭礼拜
七、亚伯拉罕如何重视家庭的宗教生活？
“亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，……在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。”（创12:7, 8）
注：“上帝的朋友”亚伯拉罕给我们留下很有价值的榜样。他的生活乃是一个祈祷的生活。他无论在何地支搭帐棚，总要在旁边筑一座祭坛，早晚召集他家里的人一起献祭礼拜。
今日忽略祈祷的基督徒家庭太多了。父母们感觉自己没有工夫做早晚礼拜。他们不能抽出一点时间来感谢上帝所赐丰盛的恩典和天使的保佑，也没有功夫祈求上帝的帮助和引领，并请耶稣来住在他们家中。他们出去工作时，一点没有想到上帝和天上的事。
凡自称敬爱上帝的人都应当像古时的先祖一样，无论在何处支搭帐棚，总要为耶和华筑一座坛。现在正是每一个基督徒家庭成为祷告之殿的时候。做父母的应当时常敞开心门，谦卑地为自己和儿女向上帝恳求。父亲应该做家庭的祭司，早晚向上帝献祭，而母亲和儿女们应与他一同祈祷赞美。在这样的家庭里，耶稣是欢喜停留的。
一个齐整的基督化家庭乃是基督徒信仰的有力论据，是不信上帝的人所不能反驳的。众人都能看出有一种感动儿女的影响力在家庭中运行着，也可以看出有亚伯拉罕的上帝与他们同在。
儿女的教养
八、耶稣如何重视孩童们的教养？
“那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。耶稣说：‘让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。’耶稣给他们按手，就离开那地方去了。”（太19:13-15）
注：做父母的尽可将他们的难处带到耶稣面前来。他们必能得到恩典，足以帮助他们教养儿女。耶稣在那些被领来与他接触的儿童身上看到一群将来承受他恩典，并做他国中子民的儿女，而且其中有一些将要为他殉身。他知道这些儿童会听从他的教训，接受他为他们的救赎主，比成年人容易得多了。因为成年人有许多是老于世故、心地刚硬的。
儿童最容易接受福音的感化。他们的心灵易受上帝的塑造，并能牢记所领受的教训。儿童也能做基督徒，而随着他们年龄的大小有进步的经验。他们在属灵的事上需要受教，所以做父母的应当给他们各样的机会，使他们可以照着基督品德的模范来造就自己的品格。
为父母的应当看自己的儿女为上帝家中的幼小成员，为上帝所委托他们替他教养的。我们应将自己从基督学来的教训按着儿女所能领受的程度传给他们。这样，基督徒的家庭便成为一所学校，由父母担任助教，而基督则为主任教师。
当我们帮助儿女悔改信主时，不必使他们感到激昂的情绪才算是真实的觉悟。他们也不一定要知道他们悔改的准确时间。应当教导他们把自己的罪带到耶稣面前来，求他赦免并且相信他能赦免而悦纳他们，正如同他亲身在世时悦纳那些小孩子们一样。
当母亲教导儿女因爱她而顺从她时，这就是给儿女们上了基督徒生活的第一课。母亲的爱对于儿女就是代表基督的爱；小孩子信赖母亲，顺从母亲，就是在学习信赖救主，顺从救主。
要教导儿童从自然界里看出基督。要带他们到郊外，在葱笼的大树下和鸟语花香的园圃里教领他们在上帝创造的一切奇妙作为中看出他所表现的慈爱。教导他们明白上帝所定的管理一切生物的定律，教导他们上帝也为我们定了律法，而且这些律法都是为我们的幸福而定的。不要用冗长的祈祷和烦絮的训话使他们感到疲倦，乃要引用自然界的实例教导他们顺从上帝的律法。
不要以非基督化的性格误表耶稣。不可以冷酷的面孔和铁石的心肠阻止孩子们到耶稣面前来。不可说宗教是小孩子所不能明白的事；或在行动态度上使他们觉得我们不希望他们在幼年时接受基督。不要给他们错误的印象，以为基督的宗教是个消极的宗教——以为到他面前来，就必须放弃人生的一切乐趣。
基督徒可以做耶稣的代表来吸引小孩子归向他。他们可以用聪明和机智赢得儿童的心，使他们心中生出勇气和希望来，并靠基督的恩惠使他们在品格上起了变化，以致耶稣可以指着他们说：“在天国的正是这样的人。”
青年的教育
九、上帝如何吩咐他的百姓教育青年？
“以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”（申6: 4-7）
注：上帝吩咐以色列人将他的律法教导他们的儿女，并使他们熟悉上帝对待他们列祖的一切手段。这是每一个父母的特别责任，是不可委托给别人的。有关上帝的思想要与日常生活上的一切事务结合起来。
教育的真正目的乃是在人心中恢复上帝的形像。起初上帝曾照自己的形像造人，并赐给他高贵的品质。他的心志是平衡的，他全部身心的能力都是匀称的。但人类的堕落及其后果已经败坏了这些天赋。罪恶已经毁伤并几乎消灭了人心中上帝的形像。为要恢复这个形像起见，上帝才为人类设定救赎的计划，并赐给他一生的试验时期。人生的大目的就是使自己回复到起初被造时的完全境地——这目的乃是其它一切目的的基础。
世人所有各种不同的天赋——心志、灵性和身体的良知良能——都是上帝所赐予，是要用来达到最高的程度的。但这不可成为一种自私和独占的教育；因为我们所领受与上帝相似的品格乃是善良而慈爱的，创造主所赐给我们的每一种才能和性质都是要用来荣耀上帝并造福同胞的。而且惟有这样做，才能得到最纯洁、最高尚、最幸福的收获。
十、什么是真教育的属灵基础？
“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴9:10）“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”（诗119 :130）
注：《圣书》的教训在世人今生一切的问题上都有重大的关系。它说明那作为国家富强之基础的原则，这些原则与社会的幸福息息相关，而且是家庭的保障。若没有这些原则，世人就不能在今世有所贡献并获得幸福和尊荣，也不能希望将来承受永生。人生一切的境遇和经验都需要《圣书》的教训作为基本的准备。研究并遵行上帝的话比努力学习人的论说更能为世界造就一班智力坚强活泼的人。《圣书》的研究能使人有坚稳的品格、敏锐的理解和稳健的判断——这等人必能荣耀上帝并造福全世界。
在劳动中成长
十一、耶稣的童年给我们什么教训？
“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的恩在他身上。”
（路2: 40）“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。”（路2: 52）
注：耶稣属世的父母是贫穷的，每天须靠劳动度日。所以贫穷、克己、缺乏，都是他所熟悉的。这种经验正是他的保障。在他勤劳的生活中，并无空闲的时间来招致试探，也没有无所事事的光阴为不良的交际打开门路。他有辩别邪恶的智慧，并有抵御邪恶的坚强能力。
耶稣生活在一个农村的家庭中，忠心而愉快地分担家庭的负担。他原是天上的元帅，天使也欢喜听从他的话；如今他却成为一个听命的仆人，孝敬顺服的儿子。他学会了一种手艺，运用自己的双手在木匠店里与约瑟一同做工。他穿着普通工人简朴的衣服，在这小村子的街道上往来，从事他平凡的工作。他并没有运用他的神能去减少他的重担或减轻他的辛苦。他既在童年和青年时期从事劳动，他的心智和身体就得到了充分的发展。他并没有滥用体力，却经常保持身体的健康，以便在每一项工作上胜任愉快，做到完美。他不愿有任何缺点，甚至在使用工具上也是如此。他的手艺尽善尽美，正像他的品格完全一样。他以身作则地教训我们；勤劳乃是我们的本分；我们做事必须准确、周到、缜密。这样的劳动才是光荣的。
人人都应从事一种能使自己得益，并于人有帮助的工作。上帝命定劳动为一种福惠，所以只有殷勤劳动的人方能发展人生真正的光荣和幸福。凡以愉快心情共负家庭责任，分担父母重担的儿童与青年，必蒙上帝嘉纳。这样的青年从家庭中出去，就必成为社会中有用的成员。
许多基督徒想要逃避操心负责的生活，以致软弱无能。他们或许有某些特长，但一遇到困难，却没有一点勇气。耶稣所表现的积极性和活力，以及品格上的刚毅坚强，必须通过他所忍受的那种锻炼在我们身上培养出来。
耶稣劳作时，总是愉快机智的。他总不让世俗的忧虑使他没有时间去思考并顾念天上的事。他时常吟咏《诗篇》或高唱圣歌来表露心中的快乐。拿撒勒的居民时常听见他颂扬上帝的声音。他常用诗歌与上天交通。当他的同伴因工作疲劳而发怨言时，从他口中出来的甜美歌声就使他们愉快起来。
耶稣是我们的模范。许多人留意他在公开传道时期的事迹，而忽略了他童年的教训。其实他的家庭生活正是一切儿童和青年的榜样。他救世工作的开端乃是把平凡工匠的劳动生活显为神圣，他在木匠的凳子上操作时，与他为众人行神迹的时候，同是为上帝做工。
孝敬父母
十二、儿女对父母有什么责任？
“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”（出20 :12）“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗6 :1-3）
注：在基督临危的时辰，他还挂念他的母亲。他望着她悲伤的脸再向约翰一望，便对她说：“母亲，看你的儿子。”又对约翰说：“看你的母亲。”约翰明白基督的话，并接受了他的委托。他就接马利亚到他家里，从那时起就亲切地照顾她。救主在他一切肉身的痛苦和精神的折磨之中还关怀他的母亲。他没有钱使她生活安乐；但是他有一个约翰把他铭刻在心，所以他就将母亲给他作一个宝贵的遗赐。这样，他就为母亲预备了她最大的需要——一位因她爱耶稣而爱她的人所有的同情。约翰把她当作一个神圣的委托而接待她，就得到一种极大的福气。她经常地使他想起他所爱的夫子。
基督孝敬父母的完全榜样从古代的幽暗中鲜明地照耀出来。耶稣借着他每天的辛劳帮助肩负家庭的重担计有三十年之久。现在，就是在他最后的惨痛中，他还想到为他忧伤寡居的母亲作了妥善的安排。主的每一个门徒也必须表现这同样的精神。凡跟从基督的人必须以孝敬和奉养父母为他们宗教生活的一部分。凡心中存有基督之爱的人总要使父母得到他们细心的关怀和亲切的同情。
上帝期望我们的家庭都作为天上家庭的象征。但愿做父母的和儿女们天天都将这一点铭记在心，使他们彼此之间的关系犹如上帝家里的人一般。这样，他们人生就必具有在世人面前作为实例的特质，证明凡爱上帝并遵守他诫命的家庭可能达到怎样的地步，基督必得着荣耀。他的平安、恩惠和慈爱，必如珍贵的馨香一般弥漫于整个家庭之中。
父母所负的责任极其繁巨。他们所施的管教必须严正而仁慈，他们当十分恳切地努力建立一个井然有序而正常发展的家庭，因而吸引天庭的使者来将平安和芬芳的感化力赋予他们。
使家庭昌盛而幸福——切莫忘记你们当借着怀存救主的属性，为自己和儿女的缘故，使家庭昌盛而幸福。你们若迎接基督到家中来，你们就必能分辨善恶。你们也必能帮助自己的儿女成为公义树，结出圣灵的果子来了。……
基督的临格使家庭基督化——因爱心、同情与温柔而美化了的家庭，乃是天使乐于过访的处所，也是上帝得到荣耀的地方。在童年和青年时期所受缜密维护的基督化家庭的感化力，乃是抗御各种世俗之败坏的最安全的保障。在这样的家庭环境中成长的儿女，就会学习如何敬爱世上的双亲以及他们的天父了。
——《复临信徒的家庭》第１章 家风
相关文章：
相关推荐：