诗篇中的基督（19-21）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

　　各位亲爱的弟兄姐妹早上好。欢迎大家与我们继续来遍览圣书访基督。我们在《诗篇》的学习中已经读到第18篇。今天我们要从第19篇开始。我们再次强调一个概念：在《诗篇》中发现上帝常常用诗人当时自己的经历，藉着这个经历进一步引申，借题发挥，将末后上帝子民所要经历的在《诗篇》中把它表现出来。这样就留下许多我们在今天能够特别从中获得力量和安慰的这样一些诗篇。在《诗篇》中还有很多赞美上帝的，今天要学习的第19篇就是这样的一篇诗篇。

　　祷告：天父我们感谢赞美主。感谢祢留下许多的诗篇，让我们在今天从中获取力量和灵感的源泉，从中学会赞美和感恩上帝一切的美德。特别是在《诗篇》中间藉着诗人的经历在他遭难、遭逼迫盼望拯救的情形下，让我们看到在末后我们遭遇苦难和逼迫的时候，我们能够看到上帝的拯救，从中看到希望和得到动力，能够平淡地看待一切，将我们的信心专注于基督。主啊愿我们在一起读经的时候，求主祢与我们同在。献上祷告，奉基督圣名，阿们！

第19篇 造化的荣耀

　　《诗篇》第19篇是一篇非常有名的诗篇。在这篇诗里诗人藉着表现上帝是宇宙的创造主，祂让天地按照定则运行，借此来说明耶和华的律法，以及祂是配得我们称赞、敬拜和顺从的。

　　诗19:1  诸天述说上帝的荣耀；穹苍传扬他的手段。
　　诗19:2  这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。
　　诗19:3  无言无语，也无声音可听。
　　诗19:4  他的量带通遍天下，他的言语传到地极。上帝在其间为太阳安设帐幕；
　　诗19:5  太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。
　　诗19:6  他从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得他的热气。

　　《诗篇》第19篇前面6节说明了上帝的启示包含在什么地方，也说明了上帝的子民在全地都能听见祂无声无语的传播福音的信息。开篇就说“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段”，吴经熊将这段诗篇做了一个翻译，我觉得这篇翻译非常能传达诗的原旨。我们也给大家介绍一下：“乾坤揭主荣，碧穹布化功。朝朝宣宏旨，夜夜传微忠。默默无一语，教在不言中。周行遍大地，妙音送长风。晨曦发帝乡，丰采似玉郎。洋洋溢喜气，逍遥出洞房。天行一何健，六合任翱翔。普照无私曲，万物披其光。”

　　我们在这里看到上帝的启示，祂所创造的宇宙乾坤就是彰显上帝荣耀的地方。所有的宇宙都是祂的创造之工。我们从这里看见上帝借着诗人揭示祂的启示，祂的创造是显示祂启示的一个很重要的途径。我们今天还是能够籍着创造明白上帝在宇宙中间留下的痕迹。《罗马书》一章说：罗1:19，20  上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

　　每天早上都能够发出言语，每天晚上都能传出知识，在这里将上帝的创造、上帝的永能、上帝的神性藉着祂的创造揭示给我们。正如吴经熊所翻译的说，“默默无一语，教在不言中”。在所有的创造中间，我们看到上帝虽然是无声、无言、无语，但是祂的教导却在这自然之间让人看见。“周行遍大地，妙音送长风”。“他的量带通遍天下，他的言语传到地极”。祂将祂的声音、祂的信息藉着创造传达了出来。

　　保罗在《罗马书》中很明显地引用了《诗篇》第19篇。我们在《罗马书》第10章读到保罗有这样的几段话 : 罗10:14-18   然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。但我说，人没有听见吗？诚然听见了。他们的声音传遍天下；他们的言语传到地极。

　　这段话明显得看到上帝的创造之中带着福音的能力。我们可以看到，春夏秋冬，冬天草木都枯了，到了春天要重新的发旺。这里也实际在表现着死里复活，表现着上帝的言语带着生命的能力支持着宇宙一切运行的佳音。“他们的声音传遍天下；他们的言语传到地极。”人人都藉着自然而听见上帝所传的福音。

　　在创造之中，诗人又特别提到了“太阳”。“太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。他从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得他的热气”。在《圣书》里常常将基督比喻为公义的日头。在这里将太阳表现出来，说没有一物不得祂的热气。同样地，公义的日头也照在世上每一个人身上，任何一个生在世上的人都不被隐藏而不得到祂所发出的亮光和热量。

　　约1:9   那光是真光，照亮一切生在世上的人。就是说基督祂如同太阳一般，让任何一个来到世间的人都能得到祂的照耀。那祂是从哪里来照耀世人呢？上帝祂将他的亮光、他的启示写在人的心上。藉着祂的律法来显明对那些没有完备律法知识的人，上帝藉着良心来启示他们。良心就是上帝的灵向我们人心说话的声音。当我们能够敏感于良心的指引的时候，我们就会敏感于上帝圣灵的指引。

　　诗19:7  耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
　　诗19:8  耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
　　诗19:9  耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义，
　　诗19:10 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
　　诗19:11 况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。

　　从第7节到第9节诗人用了3节经文来描写上帝的律法，说它是全备、确定，能够“苏醒人心”，赐给人智慧的。这里也说到“耶和华的训词正直，能快活人的心”，给人带来喜乐和平安。祂的命令清洁，能够驱散我们的黑暗。能够赐给我们眼目的光明。祂的道理是洁净的，是远离一切污秽的。“存到永远；耶和华的典章真实，全然公义，”这就将律法它的功用向我们显明。

　　律法不仅仅只是叫人知罪，律法更是叫人知道上帝的真理，上帝的公义，上帝的圣洁，上帝的正直。律法能带来人心的苏醒，带给人智慧，而且律法还能够带给人幸福、喜乐、平安，能够使我们远离黑暗，进入光明。这一切对律法的认识是告诉我们上帝的诫命、上帝的训词和律法是何等的宝贵。是配得我们去喜爱和追求的。

　　所以下面第10节就自然说，上帝的律法既然是这样，就“都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，我们就应该因此受到警戒，“守着这些便有大赏”。这样美好的律法它自然让我们能够从中获得智慧、获得希望，也能让我们藉着律法而远离罪恶，得以洁净。诗人告诉我们能够因守这些律法得到警戒，得到上天所赐给我们的极大赏赐。

　　诗19:12 谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。

　　我们的人心常常会有一种自我欺骗的功能。但是，来4:12   上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。

　　上帝的律法，上帝的道进入我们心中，就能够将我们人心最隐而不现的东西展现。所以这里诗人就说，我们是不知道自己的错失的，但是愿你赦免我隐而未现的过错。上帝的训词能够叫我们知罪，能够叫我们看到自己的过失。愿主赦免我们那些在自己眼中看不见的过失。

　　诗19:13 求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。
　　诗19:14 耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。

　　我们在这里看到诗人描写他追求上帝的话语。前面第10节告诉我们他是怎样看待它比精金和蜜更宝贵，后面的第11节到第14节告诉我们他为什么要守着上帝的话语，为什么会看重它，因为上帝的话能够保守人远离罪恶。上帝的律法能够教导我们何为罪，我们可以向上帝祈求，让上帝帮助我们，拦阻不犯那些任意妄为的罪，“免犯大罪”。

　　所以《诗篇》第19篇一方面赞扬上帝的荣美、上帝的创造，另外一方面将上帝的创造和上帝的律法紧密地结合在一起。因为上帝的创造祂是循着一定的规则和定律而创造的。脱离了这些自然的律法，创造就不复存在。所以诗人自然地想到上帝的律法，耶和华的律法也同样像宇宙的创造一样，是维系宇宙运行，维系人能够与上帝有一个完美和好关系的属灵的律法。新的创造、属灵的创造也必须在这个律法之下来完成。我们和上帝的关系也是要在耶和华的律法之下来建立、保存，直到永远的。

第20篇 祈求胜利

　　我们继续来看《诗篇》第20和21篇。这两篇常常被认为是同伴的诗歌。有人认为第20篇是国王要走向战场时唱给祂的，而21篇是他凯旋归来时而唱的。两首诗都是大卫所写的，交与伶长。我们可以再次重述我们前面所说的一个阅读《圣书》的基本原则：就是上帝的圣灵常常使用诗人或者先知他们当时的历史经历，来阐述上帝救赎的计划。如果藉着这样的观点来阅读第20篇和第21篇，我们就可以看到，这里实际是讲上帝的子民在遭难的日子上帝如何给他们拯救的。我们先看第20篇：

　　诗20:1  愿耶和华在你遭难的日子应允你；愿名为雅各上帝的高举你。
　　诗20:2  愿他从圣所救助你，从锡安坚固你，
　　诗20:3  记念你的一切供献，悦纳你的燔祭，（细拉）
　　诗20:4  将你心所愿的赐给你，成就你的一切筹算。
　　诗20:5  我们要因你的救恩夸胜，要奉我们上帝的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的！
　　诗20:6  现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。
　　诗20:7  有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们上帝的名。
　　诗20:8  他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正直。
　　诗20:9  求耶和华施行拯救；我们呼求的时候，愿王应允我们！

　　在诗篇第20篇中，大卫在灵感之中表达了他相信上帝能够在任何患难之中来拯救他的希望。第1节和第9节是说愿上帝在我们遭难的时候来回应我们的呼求，第1节同时也说到他会高举，让我们能得到保守。第2节就说上帝是会救助我们的，是会坚定我们的。第3节表明祂能够悦纳我们的供奉，祂能够应许我们心中所想、所求的。第5节说祂会带给我们胜利的喜悦，祂会回答应允我们一切的所求所想。

　　我们特别看到第7节、第8节；第7节说“有人靠车，有人靠马”，在这个争战之中大卫并没有明确地说这是与谁争战，但是我们可以看到这场争战是整个善恶之争中的一场大的争战。上帝的子民陷入这种争战之中，他们要依靠的不是车，不是马，而是耶和华上帝的名。“他们都屈身仆倒，我们却起来，立得正直”，这让我们也联想到《诗篇》第91篇。这里面同样谈到在灾祸临到人间的时候，那些依靠上帝的人他们所得到的帮助。第91篇说，

　　诗91:1  住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
　　诗91:2  我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。

　　下面就说，依靠上帝的人，在这个周围：

　　诗91:7  虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
　　诗91:8  你惟亲眼观看，见恶人遭报。

　　这两节经文特别看到恶人遭报，在这个大患难的时候，我们看到在末后七大灾上帝发怒的时候恶人遭报。所以“他们都屈身仆倒”，我们却站立，“立得正直”。“求耶和华施行拯救；我们呼求的时候，愿王应允我们！”上帝要从天上的圣所出来拯救我们，用祂“右手的能力”来救赎我们。地上的恶人都将仆倒，而求告上帝的义人会最终得蒙拯救。所以可以说20篇是一个渴望拯救的诗篇，那么得拯救之后他们的感受又是什么呢？我们来看第21篇。第21篇就反映了凯旋归来为胜利而歌颂的这样一种心情。

第21篇 为胜利而歌颂

　　诗21:1  耶和华啊，王必因你的能力欢喜；因你的救恩，他的快乐何其大！
　　诗21:2  他心里所愿的，你已经赐给他；他嘴唇所求的，你未尝不应允。（细拉）
　　诗21:3  你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。
　　诗21:4  他向你求寿，你便赐给他，就是日子长久，直到永远。
　　诗21:5  他因你的救恩大有荣耀；你又将尊荣威严加在他身上。
　　诗21:6  你使他有洪福，直到永远，又使他在你面前欢喜快乐。
　　诗21:7  王倚靠耶和华，因至高者的慈爱必不摇动。

　　大卫藉着自己的这种盼望，在灵感之中能看到我们因着救恩所得到的应许。你看这里是有“精金的冠冕”要戴在头上，义人得救之后上帝要给他们戴上精金的冠冕。他们求长寿，就有长寿赐给他，基督复临的时候就将永生带给我们，直到永远。“他因你的救恩大有荣耀；你又将尊荣威严加在他身上”，我们在第8章看过人受造的时候是以荣耀尊贵为冠冕。可是当始祖犯罪之后，这个荣耀尊贵就离开了我们。上帝的形象和样式就在我们身上丧失。可是当基督复临，我们就重得荣耀，再得尊荣和威严，如同我们初造的始祖一般。

　　这种经历要使得救的人蒙洪福，直到永远。他要在耶和华的面前欢喜快乐。他依靠上帝，“因至高者的慈爱”永不动摇。从第1节到第7节大卫就仰望得胜之名所得的赏赐，上帝给我们带来的永生、喜乐和尊荣。下面就看第8节到第12节，这里谈到仇敌他们所要经历的。

　　诗21:8  你的手要搜出你的一切仇敌；你的右手要搜出恨你的人。

　　基督复临之后，上帝要施行审判。《启示录》第20章就展现了搜寻死人，搜寻仇敌的过程。启20:11-13    我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。

　　所以这里说，“你的手要搜出你的一切仇敌；你的右手要搜出恨你的人”。

　　诗21:9 你发怒的时候，要使他们如在炎热的火炉中。耶和华要在他的震怒中吞灭他们；那火要把他们烧尽了。

　　上帝的大怒要在基督复临的时候如烧着的火炉将恶人从世上吞灭。

　　诗21:10 你必从世上灭绝他们的子孙（原文作果子），从人间灭绝他们的后裔。
　　诗21:11 因为他们有意加害于你；他们想出计谋，却不能做成。
　　诗21:12 你必使他们转背逃跑，向他们的脸搭箭在弦。

　　这些恶人在基督复临的时候都要从地上灭绝，所以这里说“你必从世上灭绝他们的子孙”，将他们的后裔，那些生活在基督复临时代的所有恶人全然地灭绝。他们看到基督的复临，就要“转背逃跑”。对着大山说，“倒在我们身上”（启6：16），可是却无处可逃。所以世人一方面仰望着义人要得的喜乐和平安、赏赐，另外一方面看到恶人遭报。在结尾他就说：

　　诗21:13  耶和华啊，愿你因自己的能力显为至高！这样，我们就唱诗，歌颂你的大能。

　　这样就结束了我们今天对第20篇和21篇的学习。

　　结束祷告：天父我们感谢主，祢藉着诗人大卫将末后子民在遭患难的时候所要发出的呼求，所要得的赏赐都启示给我们。让我们在诗中得到鼓舞、得到安慰。主啊祢又藉着大卫，看到在基督复临的时候，祢将永生，将荣耀、尊荣、威严再次地还给我们。使我们这些依靠耶稣的人，依靠祂的救恩的人能够有如此美好的、超过我们所求所想的盼望。主啊，一切的恶人也将在祢的烈怒中间被毁灭。死亡和阴间都要将他们交出来，来受到上帝你公正的审判。主啊我们感谢祢将这一切写在《诗篇》中间来告诉我们。虽然今天我们常常会有“天理何存、天理何在”的感受，但是我们知道当你审判世人的时候，祢的公义必得到伸张，一切的冤屈必得到还清。主啊，愿我们靠着这样的喜悦、靠着这样的盼望来度我们今天的生活，来荣耀上帝。我们献上祷告，奉基督圣名，阿们！

《诗篇中的基督》思考题

1、诗篇第19篇说到自然与上帝是怎样的关系？
2、没有律法的人有什么约束他的心呢？
3、律法的功用是什么？
4、守律法的人会得到什么？
5、上帝的创造和上帝的律法有什么关系，怎样巧妙地结合在一起呢？
6、诗篇第20篇第7-8节阐述什么时候的事件？
7、诗篇第21篇诗人表达了上帝的什么样的应许？
8、诗篇第21篇上帝怎样对待义人的仇敌？
9、诗篇第21篇和基督复临有何对应关系？请列举。