诗篇中的基督（70-72）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

　　各位弟兄姐妹早上好！前两天学习的《诗篇》第68、69篇，原本计划一次完成，就因这两首诗篇直接预言了基督的生命，预言了祂在世上所受的凌辱、辱骂，祂在急难之中向上帝的求告等等，而且这些情景早在1000年之前就把它写下来了，所以我们花了两次时间，单独来研究第68和69篇。今天我们要结束《诗篇》（卷二）第70-72篇的学习。

　　祷告：天父我们满心地感谢主！主啊，我们每次读到《诗篇》，都能够从中寻找到耶稣的脚踪。我们感谢主在《诗篇》中带给我们的安慰，带领我们学习在各样的人生处境中仰望上帝的救恩。在我们今天学习《诗篇》的时候，求主你的圣灵继续与我们同在。献上感恩祷告，奉耶稣基督圣名。阿们！

第70篇  求助的祈祷

　　《诗篇》第70篇是“求上帝救援”。这首诗与《诗篇》第40篇13-17节相比较，只是把“耶和华”改为“上帝”，其他都是一样的。

　　诗70:1 上帝啊，求你快快搭救我！耶和华啊，求你速速帮助我！
　　诗70:2 愿那些寻索我命的，抱愧蒙羞；愿那些喜悦我遭害的，退后受辱。
　　诗70:3 愿那些对我说“阿哈、阿哈”的，因羞愧退后。
　　诗70:4 愿一切寻求你的，因你高兴欢喜；愿那些喜爱你救恩的常说：“当尊上帝为大。”
　　诗70:5 但我是困苦穷乏的。上帝啊，求你速速到我这里来！你是帮助我的，搭救我的。耶和华啊，求你不要耽延。

　　我们在《诗篇》第40篇曾看到，诗的前段是对基督的预言，后面是大卫从自己的内心发出的呼吁。而第70篇是对40篇13-17节的重复，也表明在急难中、困苦中恳求上帝速速地援救。这样的祷告，可能是我们每个人在遭遇困苦、穷乏的时候，都能迫切地从内心中所发出的恳求。诗人在这里表示让那些幸灾乐祸的人“抱愧蒙羞”，让他自己、让那些喜爱上帝救恩的人常常能说“当尊上帝为大。”

　　我们受苦，常常是上帝要使我们得益处。（参诗119:72）清朝的曾国藩也曾经说过一段话：“世事多因忙里错，好人半从苦中来。”我们受困苦、贫乏，使我们能够寻求对上帝的依靠；使我们知道自己的力量有限，人生的无奈，只有信靠上帝，才能帮助我们解脱困境。这首诗歌能在我们遭受任何患难困苦和人生的窘境时，都可以从内心像诗人一样向耶和华呼求说：“耶和华啊，求你不要耽延。”因为“你是帮助我的，搭救我的。”愿我们都能从内心因耶和华的救恩发出“当尊上帝为大！”

第71篇  老年人的祈祷

　　《诗篇》第71篇的作者不为人知，可能是一个接近年迈之人所写的。因为这首诗歌里两次出现了“到我年迈的时候”、“年老的时候”，希望上帝不要离弃他。请看这首诗歌：

　　诗71:1 耶和华啊，我投靠你，求你叫我永不羞愧。
　　诗71:2 求你凭你的公义搭救我，救拔我；侧耳听我，拯救我。
　　诗71:3 求你作我常住的磐石。你已经命定要救我，因为你是我的岩石，我的山寨。

　　诗人从开篇就向上帝呼求，以上帝为唯一的拯救，求上帝搭救、救拔、拯救。诗人用这种迫切的心情，表达对上帝救恩的一种盼望、一种信赖和一种仰望。

　　诗71:4 我的上帝啊，求你救我脱离恶人的手，脱离不义和残暴之人的手。
　　诗71:5 主耶和华啊，你是我所盼望的，从我年幼，你是我所倚靠的。
　　诗71:6 我从出母胎被你扶持，使我出母腹的是你。我必常常赞美你。
　　诗71:7 许多人以我为怪，但你是我坚固的避难所。
　　诗71:8 你的赞美，你的荣耀，终日必满了我的口。

　　写诗的这位诗人，是常常以耶和华为他的赞美、以上帝的荣耀来充满他口之言语的一位。他追溯自己从年少起就依靠上帝，甚至到世人都以他为怪的地步。无论出现什么样的景况，他都是以上帝为他坚固的避难所。诗人开篇发出这样的恳求，求上帝救他脱离恶人的手。

　　诗71:9 我年老的时候，求你不要丢弃我；我力气衰弱的时候，求你不要离弃我。

　　人到了老年的时候，力气衰微，是人生之常态。唐朝的一位大诗人刘禹锡曾经写过一首诗，回复白居易写给他的这种老年固执乡邻的状态。

酬乐天咏老见示
——刘禹锡
人谁不顾老，老去有谁怜。
身瘦带频减，发稀冠自偏。
废书缘惜眼，多炙为随年。
经事还谙事，阅人如阅川。
细思皆幸矣，下此便翛然。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。

　　这首诗的意思是说人谁不顾虑到衰老的时候呢?年纪大了以后，谁来对他表示爱怜呢？身体慢慢地消瘦，衣渐宽，带子越收越紧；头发慢慢的少了，帽子就会自己偏向一边。书卷都卷起来不看了，为的是保护眼睛；经常使用艾灸，是因为年迈的时候疾病缠身。可是另一方面，人的经历也慢慢地增加。“经事还谙事，阅人如阅川。”细细想来，老年人见的事多了，看人也像看河川一样；如果克服老年的这种牵挂、忧虑，那么人生也可以变得心情舒畅。最后两句常常被人引用：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”不要说太阳已经到达桑榆之间，接近傍晚黄昏，可是太阳的余晖还是照样映满天。这是晚霞映天的一幅美景。刘禹锡的这种心情，当然是一种非常乐观、达观的心态。可是他也表明，人到年老的时候，会气力衰微。

　　而这位希伯来诗人在此说，晚年的希望来自哪里呢？“我年老的时候，（主啊，）求你不要丢弃我；我力气衰弱的时候，求你不要丢弃我。”

　　虽然可能是“人谁不顾老，老去有谁怜”。（我年纪大了以后，有谁会对我表示爱怜呢？）。“久病床头无孝子。”年老多病，人想做孝子都困难，照顾一个病人也非常累，有时候一个人照顾一个病人还忙不过来，可诗人在此发出恳求，求上帝不要丢弃他，使他的力量不要过于衰微。他为何如此恳求上帝呢？

　　诗71:10 我的仇敌议论我，那些窥探要害我命的彼此商议，
　　诗71:11 说：“上帝已经离弃他，我们追赶他，捉拿他吧！因为没有人搭救。”
　　诗71:12 上帝啊，求你不要远离我；我的上帝啊，求你速速帮助我！
　　诗71:13 愿那与我性命为敌的，羞愧被灭；愿那谋害我的，受辱蒙羞。

　　诗人在这里始终注意到他面临的一个巨大危险，就是好像上帝已经放弃了他。这让我们很容易就想到在恩典的门关闭之后，恶人对义人所发动的大的攻击，就是在《启示录》中所说的“哈米吉多顿”。上帝的恩典、上帝的圣灵从世上撤回，恶人被留下来，可以任意按照自己的意愿行事，他们似乎以为这个时候没有上帝来搭救人了。诗人发出的呼吁、发出的恳求、发出的求助，用到这个时候是最为恰当的，虽然这些诗篇用到生活中其他类似的状况时也是合适的。下面我们继续来看，会看到诗人把同样的思想重新地再次发挥。

　　诗71:14 我却要常常盼望，并要越发赞美你。
　　诗71:15 我的口终日要述说你的公义和你的救恩，因我不计其数。
　　诗71:16 我要来说主耶和华大能的事，我单要提说你的公义。
　　诗71:17 上帝啊，自我年幼时，你就教训我，直到如今，我传扬你奇妙的作为。
　　诗71:18 上帝啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我，等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。
　　诗71:19 上帝啊，你的公义甚高；行过大事的上帝啊，谁能像你？
　　诗71:20 你是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活，从地的深处救上来。
　　诗71:21 求你使我越发昌大，又转来安慰我。
　　诗71:22 我的上帝啊，我要鼓瑟称赞你，称赞你的诚实。以色列的圣者啊，我要弹琴歌颂你。
　　诗71:23 我歌颂你的时候，我的嘴唇和你所赎我的灵魂都必欢呼。
　　诗71:24 并且我的舌头必终日讲论你的公义，因为那些谋害我的人已经蒙羞受辱了。

　　请看20节说：“你是叫我们多经历重大急难的”。世上最大的急难就是最后七大灾，恩典之门关闭之后。诗人说即便他有可能在急难中死亡，但是他依然仰望复活。上帝会叫我们复活，把我们“从地的深处救上来”。救上来之后他“越发昌大”，得到了上帝的安慰。而且那谋害他的人，已经蒙羞受辱了。所以在诗的下半部分，他还是追溯到“我”：从幼年你就教训我，到我“年老发白的时候，求你不要离弃我”，这样我就“将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人”。到老的时候，诗人说我还是以上帝为我的依靠，因为惟有上帝能拯救我们。

　　世人年老的时候，也是多半有点被人嫌弃的时候。但是诗人在这里仰望上帝的大能、仰望上帝的救恩，就给他带来安慰，带来感恩、盼望和赞美。可以说71篇很像曹操所写诗里的一句话：“穷且益坚，不坠青云之志。”这位诗人在年老的时候，依然保持从年幼所受的教训，仰望上帝的救恩。这给我们今天进入老年的朋友们带来安慰。在老年的时候，我们的力气衰微，能够活动的空间会慢慢地缩小，这个时候我们更要仰望上帝，求上帝每天都垂顾我们，使我们的生命能够充满活力，使我们的人生到年暮时仍然充满希望。

　　当耶稣降生之后，祂的父母带祂到圣殿，圣殿里面有一个人名叫西面。老年的他得了圣灵的启示，就到圣殿里，路2:28“西面就用手接过祂来，称颂上帝说：＇主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩， 就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。＇”

　　今天在我们中间，也可能有许多年迈的人，看见主给我们的救恩，也可以像西面一样说：“主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩。”有主的救恩，特别是仰望基督第二次再来，使那些睡在基督里的人能够复活，在空中与主相遇，而且永远的在一起。有这样的指望，我们就不至于像陈子昂那样“念天地之悠悠，独怆然而涕下”；而是会终日讲论上帝的公义，歌颂祂的救恩，怡然自得地走完人生的路程。

第72篇  为王祈祷

　　最后请看《诗篇》第72篇，传统上认为这是一首预表基督作王的诗篇。诗的开始说“所罗门的诗”，20节又说“耶西的儿子大卫的祈祷完毕”，这就给我们留下一些谜团：这首诗究竟是所罗门所写，还是大卫所写？或许是总结《诗篇》第二卷里大卫的诗歌到此结束？不管这首诗是怎样的情形，我们一起来看一下：

　　诗72:1 上帝啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。
　　诗72:2 祂要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。
　　诗72:3 大山小山都要因公义使民得享平安。
　　诗72:4 祂必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。
　　诗72:5 太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。

　　如果我们理解这首诗是预表弥赛亚作王的诗，那么这里的审判，就可以理解为基督复临之前对义人所做的查案审判。这审判的目的，是要为困苦人伸冤，拯救穷乏之辈。而那些欺压他们的人，上帝要给他们定罪。因为在查案审判之后，所有的案件都已经结束，得救的义人和要沉沦的恶人都要分别定案。这样的理解，就能够解释第6节：

　　诗72:6 祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。
　　诗72:7 在祂的日子，义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。
　　诗72:8 祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。
　　诗72:9 住在旷野的，必在祂面前下拜；祂的仇敌必要舔土。

　　这里所说的“祂降临”、“祂的日子”，我们知道在《圣书》里有一个说法叫“耶和华的日子”，就是指从耶和华结束祂的查案审判，将七大灾倾降在地上，到基督复临，这都属于“耶和华的日子”。所以“在祂的日子，义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。”因在这个日子，义人得到保护。在基督复临的时候，所有的义人都要从死里复活，要永远长存，如同“月亮长存”一般。在这段日子里，耶和华“祂要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。”因为“世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。”（启11:15）基督要作为一个荣耀的王，执掌权柄直到永远。如果我们把1-5节、6-9节合起来看的话，前面可以视为基督复临之前的审判；后面却是：祂要降临，荣耀的王要降临来执掌权柄。

　　诗72:10 他施和海岛的王要进贡，示巴和西巴的王要献礼物。
　　诗72:11 诸王都要叩拜祂；万国都要事奉祂。
　　诗72:12 因为穷乏人呼求的时候，祂要搭救；没有人帮助的困苦人，祂也要搭救。
　　诗72:13 祂要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。
　　诗72:14 祂要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在祂眼中看为宝贵。
　　诗72:15 他们要存活。示巴的金子要奉给祂。人要常常为祂祷告，终日称颂祂。

　　第10节开始，我们看到这些经文既可以用到主第二次降临，同时也可以指第一次降临。“诸王都要叩拜祂”，基督第一次降临的时候，有东方的博士前来叩拜。但是真正的“万国都要侍奉祂”，还要等到基督完成祂的救恩，世上的义人要永远在祂的国中侍奉祂之时。上帝所要拯救的对象，是那些穷乏的人，“没有人帮助的困苦人”。“祂要怜悯贫寒和穷乏的人”，穷苦人的性命在祂眼中看为宝贵。诗116:15 “在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。”因为祂看重他们的生命，祂要搭救他们。15节说“他们要存活……人要常常为祂祷告，终日称颂祂”。

　　诗72:16 在地的山顶上，五谷必然茂盛（或作：“有一把五谷”），所结的谷实要响动，如黎巴嫩的树林；城里的人要发旺如地上的草。
　　诗72:17 祂的名要存到永远，要留传如日之久。人要因祂蒙福，万国要称祂有福。
　　诗72:18 独行奇事的耶和华以色列的上帝，是应当称颂的。
　　诗72:19 祂荣耀的名也当称颂，直到永远。愿祂的荣耀充满全地。阿们，阿们！
　　诗72:20 耶西的儿子大卫的祈祷完毕。

　　第16节把我们带到“地的山顶上”，同时又说到“城里的人”，这很自然地让我们联想到新耶路撒冷。义人得救之后，他们进入天上的圣城——新耶路撒冷。义人要发旺如地上的草，“祂的名要存到永远，要留传如日之久。人要因祂蒙福，万国要称祂有福。”“独行奇事的耶和华以色列的上帝，是应当称颂的。”这些经文，如果把它用在基督第二次降临，使义人得救，永远的与祂同在，在祂的国度侍奉祂，这样理解比较符合诗的原意。所以诗人最后以赞美结束：“独行奇事的耶和华以色列的上帝，是应当称颂的。祂荣耀的名也当称颂，直到永远。愿祂的荣耀充满全地。阿们，阿们！”当上帝重造新天新地时，祂的荣耀就要永远地充满大地。

　　大卫的这个祷告，其实在耶稣的主祷文中也有反映。在耶稣教门徒的祷告中，祂说：太6:9-13 “所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或作：“脱离恶者”）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。’”

　　我们今天在世上也像大卫一样，求上帝的国降临，因为只有在这国度里，我们才能永远地得享平安。

　　结束祷告：天父我们感谢赞美主！主我们感谢你藉着《诗篇》，藉着大卫王的祷告，让我们看到那将来永存的国度。愿主帮助我们，因为我们在世上是穷乏人，我们在世上是没有人帮助的。主啊，你若不帮助我们，我们的帮助又在哪里呢？求主在你天上的圣所看顾那求告你名的人。愿你速速地降临，带我们进入到你永远的国度。我们献上这样的祷告，奉基督的圣名。阿们！

《诗篇中的基督》思考题

1、困苦穷乏对人有何益处？
2、诗篇第71篇哪里论到复活？旧约中其他地方有复活的应许吗？
3、世上最大的急难是什么？
4、年老的人应该怎样靠主生活？
5、在诗篇第72篇中，怎样理解耶和华的日子？
6、怎样从诗72中看到查案审判和基督复临？
7、诗72:16中地的山顶指什么？