网站地图 - 关于我们
您的当前位置: > 信仰根基 > 遍览圣经访基督 > 智慧书 > 诗篇 >

诗篇中的基督(70-72)

来源:现代真理 编辑:王敬之 时间:2018-01-25
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。

一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

点击右键下载

  各位弟兄姐妹早上好!前两天学习的《诗篇》第68、69篇,原本计划一次完成,就因这两首诗篇直接预言了基督的生命,预言了祂在世上所受的凌辱、辱骂,祂在急难之中向上帝的求告等等,而且这些情景早在1000年之前就把它写下来了,所以我们花了两次时间,单独来研究第68和69篇。今天我们要结束《诗篇》(卷二)第70-72篇的学习。

  祷告:天父我们满心地感谢主!主啊,我们每次读到《诗篇》,都能够从中寻找到耶稣的脚踪。我们感谢主在《诗篇》中带给我们的安慰,带领我们学习在各样的人生处境中仰望上帝的救恩。在我们今天学习《诗篇》的时候,求主你的圣灵继续与我们同在。献上感恩祷告,奉耶稣基督圣名。阿们!

第70篇  求助的祈祷

  《诗篇》第70篇是“求上帝救援”。这首诗与《诗篇》第40篇13-17节相比较,只是把“耶和华”改为“上帝”,其他都是一样的。

  诗70:1 上帝啊,求你快快搭救我!耶和华啊,求你速速帮助我!
  诗70:2 愿那些寻索我命的,抱愧蒙羞;愿那些喜悦我遭害的,退后受辱。
  诗70:3 愿那些对我说“阿哈、阿哈”的,因羞愧退后。
  诗70:4 愿一切寻求你的,因你高兴欢喜;愿那些喜爱你救恩的常说:“当尊上帝为大。”
  诗70:5 但我是困苦穷乏的。上帝啊,求你速速到我这里来!你是帮助我的,搭救我的。耶和华啊,求你不要耽延。

点击浏览下一页

  我们在《诗篇》第40篇曾看到,诗的前段是对基督的预言,后面是大卫从自己的内心发出的呼吁。而第70篇是对40篇13-17节的重复,也表明在急难中、困苦中恳求上帝速速地援救。这样的祷告,可能是我们每个人在遭遇困苦、穷乏的时候,都能迫切地从内心中所发出的恳求。诗人在这里表示让那些幸灾乐祸的人“抱愧蒙羞”,让他自己、让那些喜爱上帝救恩的人常常能说“当尊上帝为大。”

  我们受苦,常常是上帝要使我们得益处。(参诗119:72)清朝的曾国藩也曾经说过一段话:“世事多因忙里错,好人半从苦中来。”我们受困苦、贫乏,使我们能够寻求对上帝的依靠;使我们知道自己的力量有限,人生的无奈,只有信靠上帝,才能帮助我们解脱困境。这首诗歌能在我们遭受任何患难困苦和人生的窘境时,都可以从内心像诗人一样向耶和华呼求说:“耶和华啊,求你不要耽延。”因为“你是帮助我的,搭救我的。”愿我们都能从内心因耶和华的救恩发出“当尊上帝为大!”

第71篇  老年人的祈祷

  《诗篇》第71篇的作者不为人知,可能是一个接近年迈之人所写的。因为这首诗歌里两次出现了“到我年迈的时候”、“年老的时候”,希望上帝不要离弃他。请看这首诗歌:

  诗71:1 耶和华啊,我投靠你,求你叫我永不羞愧。
  诗71:2 求你凭你的公义搭救我,救拔我;侧耳听我,拯救我。
  诗71:3 求你作我常住的磐石。你已经命定要救我,因为你是我的岩石,我的山寨。

  诗人从开篇就向上帝呼求,以上帝为唯一的拯救,求上帝搭救、救拔、拯救。诗人用这种迫切的心情,表达对上帝救恩的一种盼望、一种信赖和一种仰望。

  诗71:4 我的上帝啊,求你救我脱离恶人的手,脱离不义和残暴之人的手。
  诗71:5 主耶和华啊,你是我所盼望的,从我年幼,你是我所倚靠的。
  诗71:6 我从出母胎被你扶持,使我出母腹的是你。我必常常赞美你。
  诗71:7 许多人以我为怪,但你是我坚固的避难所。
  诗71:8 你的赞美,你的荣耀,终日必满了我的口。

点击浏览下一页

  写诗的这位诗人,是常常以耶和华为他的赞美、以上帝的荣耀来充满他口之言语的一位。他追溯自己从年少起就依靠上帝,甚至到世人都以他为怪的地步。无论出现什么样的景况,他都是以上帝为他坚固的避难所。诗人开篇发出这样的恳求,求上帝救他脱离恶人的手。

  诗71:9 我年老的时候,求你不要丢弃我;我力气衰弱的时候,求你不要离弃我。

  人到了老年的时候,力气衰微,是人生之常态。唐朝的一位大诗人刘禹锡曾经写过一首诗,回复白居易写给他的这种老年固执乡邻的状态。

酬乐天咏老见示
——刘禹锡
人谁不顾老,老去有谁怜。
身瘦带频减,发稀冠自偏。
废书缘惜眼,多炙为随年。
经事还谙事,阅人如阅川。
细思皆幸矣,下此便翛然。
莫道桑榆晚,为霞尚满天。

  这首诗的意思是说人谁不顾虑到衰老的时候呢?年纪大了以后,谁来对他表示爱怜呢?身体慢慢地消瘦,衣渐宽,带子越收越紧;头发慢慢的少了,帽子就会自己偏向一边。书卷都卷起来不看了,为的是保护眼睛;经常使用艾灸,是因为年迈的时候疾病缠身。可是另一方面,人的经历也慢慢地增加。“经事还谙事,阅人如阅川。”细细想来,老年人见的事多了,看人也像看河川一样;如果克服老年的这种牵挂、忧虑,那么人生也可以变得心情舒畅。最后两句常常被人引用:“莫道桑榆晚,为霞尚满天。”不要说太阳已经到达桑榆之间,接近傍晚黄昏,可是太阳的余晖还是照样映满天。这是晚霞映天的一幅美景。刘禹锡的这种心情,当然是一种非常乐观、达观的心态。可是他也表明,人到年老的时候,会气力衰微。

  而这位希伯来诗人在此说,晚年的希望来自哪里呢?“我年老的时候,(主啊,)求你不要丢弃我;我力气衰弱的时候,求你不要丢弃我。”

  虽然可能是“人谁不顾老,老去有谁怜”。(我年纪大了以后,有谁会对我表示爱怜呢?)。“久病床头无孝子。”年老多病,人想做孝子都困难,照顾一个病人也非常累,有时候一个人照顾一个病人还忙不过来,可诗人在此发出恳求,求上帝不要丢弃他,使他的力量不要过于衰微。他为何如此恳求上帝呢?

  诗71:10 我的仇敌议论我,那些窥探要害我命的彼此商议,
  诗71:11 说:“上帝已经离弃他,我们追赶他,捉拿他吧!因为没有人搭救。”
  诗71:12 上帝啊,求你不要远离我;我的上帝啊,求你速速帮助我!
  诗71:13 愿那与我性命为敌的,羞愧被灭;愿那谋害我的,受辱蒙羞。

  诗人在这里始终注意到他面临的一个巨大危险,就是好像上帝已经放弃了他。这让我们很容易就想到在恩典的门关闭之后,恶人对义人所发动的大的攻击,就是在《启示录》中所说的“哈米吉多顿”。上帝的恩典、上帝的圣灵从世上撤回,恶人被留下来,可以任意按照自己的意愿行事,他们似乎以为这个时候没有上帝来搭救人了。诗人发出的呼吁、发出的恳求、发出的求助,用到这个时候是最为恰当的,虽然这些诗篇用到生活中其他类似的状况时也是合适的。下面我们继续来看,会看到诗人把同样的思想重新地再次发挥。

点击浏览下一页

  诗71:14 我却要常常盼望,并要越发赞美你。
  诗71:15 我的口终日要述说你的公义和你的救恩,因我不计其数。
  诗71:16 我要来说主耶和华大能的事,我单要提说你的公义。
  诗71:17 上帝啊,自我年幼时,你就教训我,直到如今,我传扬你奇妙的作为。
  诗71:18 上帝啊,我到年老发白的时候,求你不要离弃我,等我将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人。
  诗71:19 上帝啊,你的公义甚高;行过大事的上帝啊,谁能像你?
  诗71:20 你是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活,从地的深处救上来。
  诗71:21 求你使我越发昌大,又转来安慰我。
  诗71:22 我的上帝啊,我要鼓瑟称赞你,称赞你的诚实。以色列的圣者啊,我要弹琴歌颂你。
  诗71:23 我歌颂你的时候,我的嘴唇和你所赎我的灵魂都必欢呼。
  诗71:24 并且我的舌头必终日讲论你的公义,因为那些谋害我的人已经蒙羞受辱了。

  请看20节说:“你是叫我们多经历重大急难的”。世上最大的急难就是最后七大灾,恩典之门关闭之后。诗人说即便他有可能在急难中死亡,但是他依然仰望复活。上帝会叫我们复活,把我们“从地的深处救上来”。救上来之后他“越发昌大”,得到了上帝的安慰。而且那谋害他的人,已经蒙羞受辱了。所以在诗的下半部分,他还是追溯到“我”:从幼年你就教训我,到我“年老发白的时候,求你不要离弃我”,这样我就“将你的能力指示下代,将你的大能指示后世的人”。到老的时候,诗人说我还是以上帝为我的依靠,因为惟有上帝能拯救我们。

  世人年老的时候,也是多半有点被人嫌弃的时候。但是诗人在这里仰望上帝的大能、仰望上帝的救恩,就给他带来安慰,带来感恩、盼望和赞美。可以说71篇很像曹操所写诗里的一句话:“穷且益坚,不坠青云之志。”这位诗人在年老的时候,依然保持从年幼所受的教训,仰望上帝的救恩。这给我们今天进入老年的朋友们带来安慰。在老年的时候,我们的力气衰微,能够活动的空间会慢慢地缩小,这个时候我们更要仰望上帝,求上帝每天都垂顾我们,使我们的生命能够充满活力,使我们的人生到年暮时仍然充满希望。

  当耶稣降生之后,祂的父母带祂到圣殿,圣殿里面有一个人名叫西面。老年的他得了圣灵的启示,就到圣殿里,路2:28“西面就用手接过祂来,称颂上帝说:'主啊!如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩, 就是你在万民面前所预备的,是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。'”

点击浏览下一页

  今天在我们中间,也可能有许多年迈的人,看见主给我们的救恩,也可以像西面一样说:“主啊!如今可以照你的话,释放仆人安然去世;因为我的眼睛已经看见你的救恩。”有主的救恩,特别是仰望基督第二次再来,使那些睡在基督里的人能够复活,在空中与主相遇,而且永远的在一起。有这样的指望,我们就不至于像陈子昂那样“念天地之悠悠,独怆然而涕下”;而是会终日讲论上帝的公义,歌颂祂的救恩,怡然自得地走完人生的路程。

第72篇  为王祈祷

  最后请看《诗篇》第72篇,传统上认为这是一首预表基督作王的诗篇。诗的开始说“所罗门的诗”,20节又说“耶西的儿子大卫的祈祷完毕”,这就给我们留下一些谜团:这首诗究竟是所罗门所写,还是大卫所写?或许是总结《诗篇》第二卷里大卫的诗歌到此结束?不管这首诗是怎样的情形,我们一起来看一下:

  诗72:1 上帝啊,求你将判断的权柄赐给王,将公义赐给王的儿子。
  诗72:2 祂要按公义审判你的民,按公平审判你的困苦人。
  诗72:3 大山小山都要因公义使民得享平安。
  诗72:4 祂必为民中的困苦人伸冤,拯救穷乏之辈,压碎那欺压人的。
  诗72:5 太阳还存,月亮还在,人要敬畏你,直到万代。

  如果我们理解这首诗是预表弥赛亚作王的诗,那么这里的审判,就可以理解为基督复临之前对义人所做的查案审判。这审判的目的,是要为困苦人伸冤,拯救穷乏之辈。而那些欺压他们的人,上帝要给他们定罪。因为在查案审判之后,所有的案件都已经结束,得救的义人和要沉沦的恶人都要分别定案。这样的理解,就能够解释第6节:

  诗72:6 祂必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地。
  诗72:7 在祂的日子,义人要发旺,大有平安,好像月亮长存。
  诗72:8 祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。
  诗72:9 住在旷野的,必在祂面前下拜;祂的仇敌必要舔土。

  这里所说的“祂降临”、“祂的日子”,我们知道在《圣经》里有一个说法叫“耶和华的日子”,就是指从耶和华结束祂的查案审判,将七大灾倾降在地上,到基督复临,这都属于“耶和华的日子”。所以“在祂的日子,义人要发旺,大有平安,好像月亮长存。”因在这个日子,义人得到保护。在基督复临的时候,所有的义人都要从死里复活,要永远长存,如同“月亮长存”一般。在这段日子里,耶和华“祂要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。”因为“世上的国成了我主和主基督的国;祂要作王,直到永永远远。”(启11:15)基督要作为一个荣耀的王,执掌权柄直到永远。如果我们把1-5节、6-9节合起来看的话,前面可以视为基督复临之前的审判;后面却是:祂要降临,荣耀的王要降临来执掌权柄。

  诗72:10 他施和海岛的王要进贡,示巴和西巴的王要献礼物。
  诗72:11 诸王都要叩拜祂;万国都要事奉祂。
  诗72:12 因为穷乏人呼求的时候,祂要搭救;没有人帮助的困苦人,祂也要搭救。
  诗72:13 祂要怜恤贫寒和穷乏的人,拯救穷苦人的性命。
  诗72:14 祂要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在祂眼中看为宝贵。
  诗72:15 他们要存活。示巴的金子要奉给祂。人要常常为祂祷告,终日称颂祂。

  第10节开始,我们看到这些经文既可以用到主第二次降临,同时也可以指第一次降临。“诸王都要叩拜祂”,基督第一次降临的时候,有东方的博士前来叩拜。但是真正的“万国都要侍奉祂”,还要等到基督完成祂的救恩,世上的义人要永远在祂的国中侍奉祂之时。上帝所要拯救的对象,是那些穷乏的人,“没有人帮助的困苦人”。“祂要怜悯贫寒和穷乏的人”,穷苦人的性命在祂眼中看为宝贵。诗116:15 “在耶和华眼中,看圣民之死极为宝贵。”因为祂看重他们的生命,祂要搭救他们。15节说“他们要存活……人要常常为祂祷告,终日称颂祂”。

  诗72:16 在地的山顶上,五谷必然茂盛(或作:“有一把五谷”),所结的谷实要响动,如黎巴嫩的树林;城里的人要发旺如地上的草。
  诗72:17 祂的名要存到永远,要留传如日之久。人要因祂蒙福,万国要称祂有福。
  诗72:18 独行奇事的耶和华以色列的上帝,是应当称颂的。
  诗72:19 祂荣耀的名也当称颂,直到永远。愿祂的荣耀充满全地。阿们,阿们!
  诗72:20 耶西的儿子大卫的祈祷完毕。

  第16节把我们带到“地的山顶上”,同时又说到“城里的人”,这很自然地让我们联想到新耶路撒冷。义人得救之后,他们进入天上的圣城——新耶路撒冷。义人要发旺如地上的草,“祂的名要存到永远,要留传如日之久。人要因祂蒙福,万国要称祂有福。”“独行奇事的耶和华以色列的上帝,是应当称颂的。”这些经文,如果把它用在基督第二次降临,使义人得救,永远的与祂同在,在祂的国度侍奉祂,这样理解比较符合诗的原意。所以诗人最后以赞美结束:“独行奇事的耶和华以色列的上帝,是应当称颂的。祂荣耀的名也当称颂,直到永远。愿祂的荣耀充满全地。阿们,阿们!”当上帝重造新天新地时,祂的荣耀就要永远地充满大地。

  大卫的这个祷告,其实在耶稣的主祷文中也有反映。在耶稣教门徒的祷告中,祂说:太6:9-13 “所以,你们祷告要这样说:‘我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶(或作:“脱离恶者”)。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们。’”

点击浏览下一页

  我们今天在世上也像大卫一样,求上帝的国降临,因为只有在这国度里,我们才能永远地得享平安。

  结束祷告:天父我们感谢赞美主!主我们感谢你藉着《诗篇》,藉着大卫王的祷告,让我们看到那将来永存的国度。愿主帮助我们,因为我们在世上是穷乏人,我们在世上是没有人帮助的。主啊,你若不帮助我们,我们的帮助又在哪里呢?求主在你天上的圣所看顾那求告你名的人。愿你速速地降临,带我们进入到你永远的国度。我们献上这样的祷告,奉基督的圣名。阿们!

《诗篇中的基督》思考题

1、困苦穷乏对人有何益处?
2、诗篇第71篇哪里论到复活?旧约中其他地方有复活的应许吗?
3、世上最大的急难是什么?
4、年老的人应该怎样靠主生活?
5、在诗篇第72篇中,怎样理解耶和华的日子?
6、怎样从诗72中看到查案审判和基督复临?
7、诗72:16中地的山顶指什么?
 

责任编辑:雅比斯

打赏

取消

感谢您的支持,我会继续努力的!

扫码支持
扫码打赏,你说多少就多少

打开支付宝扫一扫,即可进行扫码打赏哦

相关推荐:

-->
栏目分类
最新文章
热门文章
福音中国网 沪ICP备17039472号-1 公安部备案号:31011702005747
-->