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诗篇中的基督(45-47)

来源:现代真理 编辑:王敬之 时间:2018-01-25
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。

一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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  各位弟兄姐妹,早上好。欢迎大家与我们一起来研读《圣经》。今天,我们继续学习可拉后裔的诗篇,就是《诗篇》第45篇、46篇、47篇。我们在上一次已经谈到:可拉后裔的存在,让我们看到上帝是一位公义的上帝,祂不仅没有把一个人的罪归到他的儿女身上,而且一个罪人之家也有可能出现义人,关键在乎每个人自己的选择。

  祷告:天父啊我们满心地感谢赞美主!你是何等地公义慈爱。你万不以无罪的为有罪,也不让有罪的为无罪。让我们在一起学习《诗篇》的时候,谨记你的公义和慈爱。我们献上祷告,奉基督圣名。阿们!

第45篇  王家婚礼诗歌

  《诗篇》第45篇,像诗里所写:“可拉后裔的训诲诗,又是爱慕歌。”它的主题集中在基督的身上,可以说这就是弥赛亚的诗篇。在弥赛亚的诗篇里面,因为弥赛亚祂不是一个空洞的弥赛亚,祂是来和祂的新妇——祂的教会在一起的,所以后半章节也谈到了祂的教会。我们一起来看:

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  诗45:1我心里涌出美辞。我论到我为王做的事,我的舌头是快手笔。
  诗45:2你比世人更美,在你嘴里满有恩惠,所以上帝赐福给你,直到永远。
  诗45:3大能者啊,愿你腰间佩刀,大有荣耀和威严。
  诗45:4为真理、谦卑、公义赫然坐车前往,无不得胜。你的右手必显明可畏的事。
  诗45:5你的箭锋快,射中王敌之心,万民仆倒在你以下。

  这里的这位王,就是下面所要说的那位“你”。“我心里涌出美辞……我的舌头是快手笔”,要来论到这位王,说这位王是“你比世人更美”。王在什么地方更美呢?我们其实在《以赛亚书》第53章中看到:赛53:2 “祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形美容,我们看见祂的时候,也无美貌使我们羡慕祂。”这里说祂在上帝的面前生长,像根从干地里冒出来。

  在一片荒芜的沙漠之中,如果出现绿洲,我们会很惊讶。可是从里面冒出一个树根,就不会引人注意。上帝的这位仆人,祂没有佳形美容,没有美貌使人羡慕,可是祂的品格却是叫人惊叹。就如孔子赞美尧——我们传说中的王,说:“民无能名”,就是老百姓没有办法用言语来描述、来赞美。

  诗45:2 “你比世人更美,在你嘴里满有恩惠,所以上帝赐福给你,直到永远。”从祂的口中所出来的言语,都是带着恩惠和慈爱,所以上帝赐福给祂。“大能者啊”,说王是一位大能者,“愿你腰间佩刀,大有荣耀和威严。为真理、谦卑、公义赫然坐车前往,无不得胜。你的右手必显明可畏的事。” 《圣经》的研究者们很早就注意到,对于王的这个描述,在《启示录》第6章揭开第一印的时候,看见的景象与此非常得相似。启6:2“我就观看,见有一匹白马,骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他。他便出来,胜了又要胜。”

  这一位王祂是一个大能者,祂的腰间佩刀,充满着荣耀和威严。祂是坐着车往前,很明显,这个车我们可以理解为马车。在《启示录》看到的这一位,祂是骑着一匹白马,拿着一个弓。相应的,诗45:5“你的箭锋快,射中王敌之心,万民仆倒在你以下。”在这里,这个王的剑锋非常得快,佩着刀,“坐车前往”,而且“无不得胜。”《启示录》第一印时,骑着马、拿着弓,而且出来,胜了又要胜。为什么而争战呢?祂是“为真理、谦卑、公义赫然坐车前往”。所以我们看到《诗篇》第45章和《启示录》第6章揭开的第一印,描写了许多共同的元素。

  诗45:6上帝啊,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。
  诗45:7你喜爱公义,恨恶罪恶,所以上帝,就是你的上帝,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。

  这两节经文在《希伯来书》第1章被引用过来,说明这就是论到上帝的儿子耶稣。我们从新约可以认定,这一节经文就是指弥赛亚,就是指耶稣。在这里,我们再次在《诗篇》中遇见耶稣。

  诗45:8你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气,象牙宫中有丝弦乐器的声音,使你欢喜。
  诗45:9有君王的女儿在你尊贵妇女之中;王后佩戴俄斐金饰站在你右边。

  这里一方面描写这位受上帝恩膏、喜乐油膏的圣子,祂的衣服充满了馨香之气,而祂的声音也是众人喜悦。在祂面前“有君王的女儿”站在祂身边,王后佩戴着宝贵的金饰站在上帝的右边。第10节把话锋转过来,转到这些女子身上,对她们说:

  诗45:10女子啊,你要听,要想,要侧耳而听,不要记念你的民和你的父家,
  诗45:11王就羡慕你的美貌,因为祂是你的主,你当敬拜祂。

  在这里我们就能够确定第11节所说的王和第1节所说的王,是接受众女子敬拜的同一位。这样看来他就不是写当时人间敬拜的那一位王。这首诗就是全面的来写弥赛亚——上帝要差来的这位人类的救主。圣灵对这个“女子”,也就是新约中所说的教会发出劝勉说:“不要记念你的民和你的父家”。这让我们想到亚伯拉罕蒙召的时候,上帝让他离开他的本家,就是本地、本族、父家,往上帝所要指示他的地去。(参创12:1)这些女子从世界出来,应该离开世界之家,这样王就会羡慕她们的美貌。因为祂是这些女子的主人,是她们的主,要给她们新的衣装,把她们装扮地更加美丽。众女子也当敬拜这一位王。

  诗45:12推罗的民(“民”原文作“女子”)必来送礼,民中的富足人也必向你求恩。
  诗45:13王女在宫里极其荣华,她的衣服是用金线绣的。
  诗45:14她要穿锦绣的衣服,被引到王前;随从她的陪伴童女也要被带到你面前。
  诗45:15她们要欢喜快乐被引导,他们要进入王宫。
  诗45:16你的子孙要接续你的列祖,你要立他们在全地作王。

  从第10节到第15节我们可以看见,这是对教会的一个描述。描述将来教会被领到上帝的圣殿,那种令人非常羡慕,非常向往的景象。第16节说到:“你的子孙要接续你的列祖,你要立他们在全地作王。”这些来到上帝王宫的人,将来要成为地上的主人和地上的君王。

  诗45:17我必叫你的名被万代记念,所以万民要永永远远称谢你。

  这里又把主题回到王的身上。我要让你的名被万代所记念,万民要永永远远地称谢你。所以我们说第45章是赞美弥赛亚的诗篇。它呼吁在地上的众子女都要离开世界,来敬拜这位王,敬拜这位受上帝喜乐油所膏的王,而这位王祂的名也要被万代记念,万民要永永远远地称谢祂。

第46篇  上帝与我们同在

  接下来请看第46篇。《诗篇》第46篇是描写将来,在末后的患难、大艰难中,上帝作为我们避难所的这样一首宝贵的诗篇。虽然诗是写到最后的避难所,但是它也给历代所有的上帝的子民提供希望和安慰。

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  诗46:1上帝是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。
  诗46:2所以地虽改变,山虽摇动到海心,
  诗46:3其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕。(细拉)

  这里诗人描写上帝是我们在患难之中的避难所。那在患难中出现了一些什么样的场景?是什么样的情况才说是患难呢?第2节和第3节进行了描述:地要改变,山要摇动到海心,水要翻腾,山因为海涨要战抖……。这样的状况就与《启示录》中第六章第六印的时候相似。启6:14“天就挪移,好像书卷被卷起来;山岭海岛都被挪移,离开本位。”

  我们所看到的患难时期,地和海水所发生的这种变化,与在第六印的时候所发生的这种情形相似。就是末后的七大灾带来的大地的变化,大的患难临到人间。在这样的时候,上帝做我们的避难所,是我们的力量,是我们随时的帮助。就如同挪亚时代,他在方舟之中得到上帝的恩助一样。上面诗人描写了在末后的患难之中,地上的情形,下面把眼光转向天上。我们看到在天上,上帝的圣城它是怎样的一番情景。

  诗46:4有一道河,这河的分汊,使上帝的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。

  我们看到这道河它分开,从哪里看到这道河流出之处是上帝的城呢?创2:8、10“耶和华上帝在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。有河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。”这个园子里面的水流出来,它分汊为四道,流向四个方向。这道河分汊,河水使上帝的城欢喜,上帝城里的植物都受到河水的滋润。这城就是至高者所居住的圣所,这座城也就是天上的新耶路撒冷。来12:22 “你们乃是来到锡安山,永生上帝的城邑,就是天上的耶路撒冷。……”

  诗46:5上帝在其中,城必不动摇;到天一亮,上帝必帮助这城。

  地上在大艰难中可以说是地动山摇。到黑暗过去,天一亮的时候,上帝必帮助这座城。到天亮的时候,因为上帝的圣城在其中,所以不动摇。第6节把眼光再次地转向地上:

  诗46:6外邦喧嚷,列国动摇。上帝发声,地便熔化。

  我们曾经在学习《诗篇》第29篇的时候知道,第29篇就是上帝的声音。上帝的声音就是在基督复临之前所发出的声音,这声音发在水上,发在地上,让地融化,随后基督便降临。这个时候正是外邦喧嚷,要来攻击上帝子民的最黑暗的时期,但是上帝发出声音,来拯救祂的子民。

  诗46:7万军之耶和华与我们同在;雅各的上帝是我们的避难所。(细拉)
  诗46:8 你们来看耶和华的作为,看祂使地怎样荒凉。

  我们在《启示录》里可以看到:当耶稣第二次降临的时候,就要使大地荒凉。《以赛亚书》第24章也描写了耶和华上帝祂惩罚世界的时候,祂使地上出现怎样的情形。

  赛24:1-3“看哪,耶和华使地空虚,变为荒凉;又翻转大地,将居民分散。那时百姓怎样,祭司也怎样;仆人怎样,主人也怎样;婢女怎样,主母也怎样;买物的怎样,卖物的也怎样;放债的怎样,借债的也怎样;取利的怎样,出利的也怎样。地必全然空虚,尽都荒凉。因为这话是耶和华说的。”

  这些百姓怎么样呢?全都死亡。在这个荒凉的大地上,就只剩下撒旦和跟从他的恶天使,他们被捆绑在地上一千年。

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  启20:1-3“我又看见一位天使从天降下,手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒但,把它捆绑一千年,扔在无底坑里,将无底坑关闭,用印封上,使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了,以后必须暂时释放它。”

  为什么不再迷惑列国呢?因为列国这个时候已经被基督复临的荣光所击杀。诗人在灵感中邀请我们来看耶和华的作为,看祂是怎样的使地荒凉。

  诗46:9祂止息刀兵,直到地极;祂折弓、断枪,把战车焚烧在火中。

  关于基督再来时,祂是如何叫大地荒凉,把这些恶人除灭,在《新约》有许多这样的经文,我们介绍其中的一两段。我们来看一下:

  帖后1:6-10“上帝既是公义的,就必将患难报应那加患难给你们的人;也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时,主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现, 要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。 他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和祂权能的荣光。这正是主降临,要在祂圣徒的身上得荣耀,又在一切信的人身上显为希奇的那日子(我们对你们作的见证,你们也信了)。”

  彼后3:10-13“但主的日子要象贼来到一样,那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔,切切仰望上帝的日子来到。在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。但我们照祂的应许,盼望新天新地,有义居在其中。”

  所以诗人在《诗篇》第46篇说,我们来看耶和华的作为,祂使大地荒凉。“祂止息刀兵,直到地极;祂折弓、断枪,把战车焚烧在火中。”既然结果是这样,第10节就对我们说:

  诗46:10你们要休息,要知道我是上帝!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。
  诗46:11 万军之耶和华与我们同在;雅各的上帝是我们的避难所。(细拉)

  在这种患难之中,我们看到将来一切邪恶的人,都必被上帝的荣光所灭。上帝要“止息刀兵”,因此我们应当安静、放心,完全地信靠上帝。我们“要休息”,“要知道我是上帝!”上帝的名在最终必被尊崇。《腓立比书》第二章说到基督在末后,腓2:9-11“所以上帝将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝, 无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父上帝。”

  在这里我们看到,到最后,就算是撒旦,也会在基督的面前低头,认罪伏法。第11节以“万军之耶和华与我们同在;雅各的上帝是我们的避难所”结束,给我们带来安慰和盼望。

  《诗篇》第46篇将我们的依靠、我们的盼望完全地指向上帝。我们在世上,特别是在末后的大艰难、大患难之中,当地动山摇的时候,当列邦来攻击上帝的子民,我们无处可逃的时候,我们唯一的避难所、我们唯一的力量,就是万军之耶和华。祂是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。我们有这样的帮助,有这样的盼望,看到上帝要使大地荒凉,将那敬畏祂的人接到天上的圣城之中,就是至高者所居住的圣所,这就给我们带来希望、带来勇气,带给我们在患难中有一颗镇定的心。

第47篇  至高的主宰

  《诗篇》的第47篇,可以说是上帝升天夸胜的这样一首赞美之歌。我们来看一下它是用怎样的方法,描写基督在第二次降临之后,来带领祂的子民升天的情形。

  诗47:1万民哪,你们都要拍掌!要用夸胜的声音向上帝呼喊。
  诗47:2 因为耶和华至高者是可畏的,祂是治理全地的大君王。
  诗47:3 祂叫万民服在我们以下,又叫列邦服在我们脚下。

  当耶稣在十字架上牺牲,三天后复活的时候,《以弗所书》第4章第8节引用经上说:弗4:8“所以经上说:'祂升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。'”耶稣在地上掳掠仇敌得胜。但这里《诗篇》第47篇第3节说:“祂叫万民服在我们以下,又叫列邦服在我们脚下。”这个时刻的出现,应当是在基督第二次降临之后。

  诗47:4祂为我们选择产业,就是祂所爱之雅各的荣耀。(细拉)
  诗47:5 上帝上升,有喊声相送;耶和华上升,有角声相送。
  诗47:6 你们要向上帝歌颂,歌颂!向我们王歌颂,歌颂!
  诗47:7 因为上帝是全地的王,你们要用悟性歌颂。
  诗47:8 上帝作王治理万国,上帝坐在祂的圣宝座上。
  诗47:9 列邦的君王聚集,要作亚伯拉罕之上帝的民;因为世界的盾牌是属上帝的,祂为至高。

  这里进一步描写上帝为我们选择了产业,进入天上的圣城——新耶路撒冷。上帝带着这些得赎的民上升的时候,“有喊声相送”、“有角声相送”,向上帝歌颂!歌颂!歌颂!上帝做全地的王,我们要歌颂祂。可是祂又叫列邦的君王聚集,就是要作亚伯拉罕之上帝的民。我们要与基督同坐在基督的宝座上,与祂一同做王一千年,来审判地上的恶人,审判恶天使。

  诗47:8上帝作王治理万国,上帝坐在祂的圣宝座上。

  列邦的君王是指把我们也称为君王,因为我们与基督一同做王,所以第47篇应该是描写基督第二次降临的这种欢乐,这种得胜,这种让信徒得赎、得到上帝所应许的产业,他们与基督一同升天,与基督一同做王的这样的一幅情景的诗歌。

  结束祷告:天父我们感谢赞美主。主我们今天藉着研究、学习可拉的后裔所写的三篇诗歌,看到你在《圣经》中对弥赛亚的预言,看到祂所要赐给敬拜祂的儿女的福分,看到你的名要被永远地称赞。主啊,我们还看到,我们生活在末世,在大患难中,你将是我们的避难所,是我们的山寨,是我们的力量,是我们随时的帮助。同时在47篇也更是让我们看到,耶和华要使万民伏在我们以下,使万邦伏在我们脚下。我们要聚集,如同列邦的君王,要做亚伯拉罕之上帝的民,来与基督共同治理万国。主啊,愿你赐给我们悟性来歌颂祂、赞美祂。赐给我们信心来仰望祂,度我们在末后最艰难的日子。我们献上祷告,奉基督圣名。阿们!

《诗篇中的基督》思考题

1、诗篇第45篇描写的王是耶稣在什么时候的形象?
2、诗45:10-15描述了教会怎样的景象?
3、诗46:2-3和启示录什么地方描写的有共同之处?
4、诗46:4描写的是什么河?
5、诗46:8-9预言的是什么时候的事情?
6、诗46:8-9与彼得后书哪里描写的情景一致?
7、如何正确理解诗46:10中讲的休息?
8、诗47预言什么时候的事情?

责任编辑:雅比斯

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