诗篇中的基督（69）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

　　持续的读经对我们每一个人来说，都是一场耐力的长跑，感谢您今天还能继续与我们一同《遍览圣书访基督》。我们今天学习《诗篇》第69篇。

　　祷告：天父我们感谢赞美主！我们感谢你在每天的清晨，带领我们众弟兄姐妹来到主你话语的台前。主啊，我们求主你的圣灵光照我们，赐给我们爱心、耐心，赐给我们持续、坚忍的精神，不断地向主的话语寻求力量，寻求灵感，寻求我们人生的方向和动力。我们献上祷告，奉基督圣名。阿们！

第69篇 求主的祷告

　　《诗篇》69篇和22篇一样，都可视为“弥赛亚的诗篇”。其中有许多的经文直接指向基督第一次降临，请看《诗篇》第69篇：

　　诗69:1上帝啊，求你救我，因为众水要淹没我。
　　诗69:2 我陷在深淤泥中，没有立脚之地；我到了深水中，大水漫过我身。
　　诗69:3 我因呼求困乏，喉咙发干；我因等候上帝，眼睛失明。

　　在这里看到“众水”一词，实际上按《圣书》来说，“众水”是人多的一种象征。请大家注意一下，《圣书》常常用“水”来象征圣灵，但“众水”却是象征着人多。诗人开篇就说“上帝啊，求你救我”，因为有大量的人“要淹没我”，如“众水”一般要淹没我。这些“大水漫过我身”，我非常地困乏。“喉咙发干”，甚至发不出声音来。

　　诗69:4无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇、要把我剪除的，甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。

　　这几节经文，耶稣在《约翰福音》直接引用了：约15:24-25“我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话，说：‘他们无故地恨我。’”

　　诗人这里说“我没有抢夺的，要叫我偿还。”耶稣为我们的罪被钉，祂没有抢夺，没有犯罪，可是却要偿还。罗4:25 “耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称義（或作：“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称義复活了”）”。

　　我们看到，耶稣之所以牺牲，是因为我们的过犯；祂没有抢夺，但是祂却要偿还。林前15:3“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣书所说，为我们的罪死了。”

　　《诗篇》69篇是大卫所写的诗篇，像以前的诗歌一样，有时候是说基督，有时候是说一般义人的状态，有时候又转回来说到他自己。下面第5节，我们看到这里有一个人称的转换，角色发生了变化：

　　诗69:5上帝啊，我的愚昧，你原知道，我的罪愆不能隐瞒。
　　诗69:6 万军的主耶和华啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞；以色列的上帝啊，求你叫那寻求你的，不要因我受辱。
　　诗69:7 因我为你的缘故受了辱骂，满面羞愧。

　　我们从这3节经文中，可读出双关的涵义来。一方面，大卫在诗中说，我自己是愚昧的，上帝你知道我所犯的罪孽不能隐藏。所以世人来看我的时候，求你让那些等候你的人，不要因为我的罪孽蒙羞。“以色列的上帝啊，求你叫那寻求你的，不要因我受辱！”

　　可从另一方面，我们也可看到，在6节、7节，依然回到了耶稣的身上。说：“万军的主耶和华啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞。”基督用自己的口吻说，我是为罪压伤，为罪受的惩罚，那些等候你的人，不要因我像一个罪人一样，受到罪的惩罚而蒙羞。7节就说明：我之所以受辱骂的原因，是为你的缘故，为了你的公义、为了你的慈爱、为了彰显你的品格，我受到辱骂，满面羞愧。求你让那些寻求你的、让那些等候你的人，不要看到我这样的状态而感到羞愧、感到羞辱。

　　诗69:8我的弟兄看我为外路人，我的同胞看我为外邦人。

　　《马可福音》记载了耶稣的亲属们看到耶稣做的事情，并不能够领会，甚至认为祂是癫狂。可3:20-21“耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至祂连饭也顾不得吃。 耶稣的亲属听见，就出来要拉住祂，因为他们说祂癫狂了。”

　　我们从《圣书》里知道，耶稣的兄弟们起初并没有能够认出他们的兄弟耶稣，就是上帝所差来的弥赛亚，甚至以不信的方式来对待祂。

　　约7:1-5这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀祂。当时犹太人的住棚节近了。 耶稣的弟兄就对祂说：“你离开这里上犹太去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。” 因为连祂的弟兄说这话，是因为不信祂。

　　在这里，耶稣的弟兄对祂说话，是以一种兄长的口吻开导祂，开导这个小兄弟说：你不如这样，不如那样……。如果他们真的知道他们的兄弟是弥赛亚，他们不会以这种方式和祂说话的。所以诗69: 8节说：“我的弟兄看我为外路人，我的同胞看我为外邦人。” 这都在耶稣的身上完全得到了应验，是祂所经历的一个提前预告。

　　诗69:9因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。

　　《罗马书》15章，保罗直接引用了这节经文在耶稣的身上。罗15:1-4我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。 因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”从前所写的圣书都是为教训我们写的，叫我们因圣书所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。

　　我们在第9节看到，耶稣祂是为上帝的殿“心里焦急，如同火烧”，同时“辱骂你人的辱骂”也都落在祂的身上。在四福音书里我们看到，耶稣祂两次进殿，洁净圣殿。约2:15-17　耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。” 他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿，心里焦急，如同火烧。”然而，太21:23……祭司长和民间的长老来问祂说：“你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？” 这就是“辱骂你人的辱骂”都落在祂身上了。

　　耶稣12岁在圣殿，父母来找祂的时候，祂说：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路2:49）祂是明白自己的使命，一直为上帝的殿心里焦急，如同火烧的。当祂来到上帝的殿中，看见上帝的殿被当成买卖场，祂的心中真是非常地焦虑。刚才读到的经文，正是对耶稣所行之事的预言。

　　诗69:10我哭泣，以禁食刻苦我心，这倒算为我的羞辱。
　　诗69:11 我拿麻布当衣裳，就成了他们的笑谈。
　　诗69:12 坐在城门口的谈论我，酒徒也以我为歌曲。

　　大卫在这里记载义人为上帝的殿忧心痛悔、祷告、刻苦己心，却成为人们的笑谈，酒徒也把他当成歌曲。

　　诗69:13但我在悦纳的时候，向你耶和华祈祷。上帝啊，求你按你丰盛的慈爱，凭你拯救的诚实应允我。
　　诗69:14 求你搭救我出离淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脱离那些恨我的人，使我出离深水。
　　诗69:15 求你不容大水漫过我，不容深渊吞灭我，不容坑坎在我以上合口。
　　诗69:16 耶和华啊，求你应允我，因为你的慈爱本为美好；求你按你丰盛的慈悲，回转眷顾我。
　　诗69:17 不要掩面不顾你的仆人，我是在急难之中，求你速速的应允我。
　　诗69:18 求你亲近我，救赎我，求你因我的仇敌把我赎回。
　　诗69:19 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱，我的敌人都在你面前。
　　诗69:20 辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。
　　诗69:21 他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。

　　这些经文，我们可以把它理解为耶稣情辞迫切的恳求，特别是在客西马尼园之后，他被抓、被审判，最后被钉在十字架上。这位天天背负我们重担的救主，祂心里却是满了忧愁，辱骂伤破了祂的心。祂的道路走到最低潮的时候，在祂即将要走上十字架的时候，祂像任何一个人一样，“指望有人体恤，却没有一个；指望有人安慰，却找不着一个”。连祂的门徒都弃祂而散，纷纷地逃走。

　　21节“他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝。”在福音书里我们看到，耶稣在十字架上：太27:34兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。《约翰福音》也同样记载了这件事情，约19:28-30这事以后,耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验,就说:“我渴了！”有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。

　　在前面的诗句里面，“辱骂”这个词出现了好几次。诗69:7 “因我为你的缘故受了辱骂，满面羞愧。” 诗69:9 “并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。”诗69:19-20 “你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱，我的敌人都在你面前。辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。”我们知道人的辱骂甚至比让人死亡更令人痛苦。

　　东汉时候的蔡文姬留下了一首《悲愤诗》，这首诗里写道，当他们被匈奴人羁押回去的时候，在路上遇到了亲人，想说几句话，可是那些士兵就不让，还要打他们。说：你们这些人本来都是该死的，我们的刀剑正好闲着没事干。士兵稍有不顺意，就想把他们打死，用刀剑来对待他们。蔡文姬在悲愤诗里说“欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。”（详见《悲愤诗》）就是说：我们想死又不能死，到这个时候谁又会把性命顾惜？最不能忍受的就是他们辱骂的言语。苍天呐，我们到底犯了什么错、有什么罪过，为什么遭此厄运？我们在蔡文姬（蔡琰）写的这首《悲愤诗》里看到，人所受的辱骂，甚至比直接让人死更加得让人难受。

　　大卫所写的这首诗，在哀怨、痛苦、急难之中向上帝恳求，其中四次提到被人辱骂的痛苦。“岂复惜性命，不堪其詈骂。”（《悲愤诗》）——我岂是顾惜自己的性命吗？而是不堪、不能忍受这样的辱骂。如同大卫在这里写道，在敌人面前，辱骂让我的心伤破，充满着忧愁，可是没有一个人能够体恤我，没有一个人能安慰我。

　　我们读到这些诗篇的时候，想到“辱骂”既是那样得令人难受、让人心碎，我们自己也要“积口德”，不能轻易的让辱骂的言语出口。特别是对我们身边最亲近的人，无论是我们的儿女、长辈、或者是我们的配偶，我们都应当以善言相待，不能以辱骂相加。诗人继续写道：

　　诗69:22愿他们的筵席在他们面前变为网罗，在他们平安的时候变为机槛。
　　诗69:23 愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你使他们的腰常常战抖。
　　诗69:24 求你将你的恼恨倒在他们身上；叫你的烈怒追上他们。
　　诗69:25 愿他们的住处变为荒场；愿他们的帐棚无人居住。
　　诗69:26 因为你所击打的，他们就逼迫；你所击伤的，他们戏说祂的愁苦。
　　诗69:27 愿你在他们的罪上加罪，不容他们在你面前称义。
　　诗69:28 愿他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中。

　　耶稣知道自己是被上帝所击打，祂要为人担当罪。约17:4“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。”父交给祂的事，究竟是要祂成全什么事呢？在这里祂看见、祂承认、祂接受父托付祂的、且单要祂来承担的事情。是父将祂击伤，因祂要承担世人的罪。这里诗人在灵感之中写道，自己虽然是被仇敌辱骂、凌辱、欺凌，但是他并不要为自己报仇，而是求上帝将这些人从生命册上抹去，不让他们记在义人之中。

　　诗69:29但我是困苦忧伤的，上帝啊，愿你的救恩将我安置在高处。
　　诗69:30 我要以诗歌赞美上帝的名，以感谢称祂为大！
　　诗69:31 这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。
　　诗69:32 谦卑的人看见了就喜乐。寻求上帝的人，愿你们的心苏醒。
　　诗69:33 因为耶和华听了穷乏人，不藐视被囚的人。
　　诗69:34 愿天和地、洋海和其中一切的动物都赞美祂。
　　诗69:35 因为上帝要拯救锡安，建造犹大的城邑。祂的民要在那里居住，得以为业。
　　诗69:36 祂仆人的后裔要承受为业。爱祂名的人也要住在其中。

　　诗人首先在第29节说“愿你的救恩将我安置在高处。”基督为我们牺牲，三日后复活，后来被天使带到天上，进到父的家里。诗人从自己的处境仰望、看到这番将来的美景之后，转而将自己的愁苦化为诗歌，要用诗歌来赞美上帝的名，来感谢、称谢祂为大，因为这是叫上帝喜悦的事情。

　　诗人又从自己的经历转向那些世上一切寻求正义、谦卑的人。32节就转向那些谦卑、穷乏的人，他不但是为自己获得的拯救而赞美上帝，也愿意一切的动物、一切的活物都来赞美上帝。他的重心从个人的感受推及到锡安、犹大的城，推及到上帝的子民，推及到他自己的后裔。凡是一切爱上帝名的人，诗人从个人的感受、个人所要得到的救恩，展望推广到所有那些因上帝的救恩而获得拯救的人。

　　我们从这首诗篇中看到，基督即便是在自己遭受凌辱的情况下，还是心系天下，还是希望天下的人不要因此而灰心丧志。

　　诗69:6 “万军的主耶和华啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞；以色列的上帝啊，求你叫那寻求你的，不要因我受辱。”

　　这就是说：即便我受了这样的大辱，但是主啊，你要“拯救锡安，建造犹大的城邑。”你的民“要在那里居住，得以为业。”爱你名的人都要在其中居住。诗人仰望救恩，希望有将来的美景能够让世人看到。上帝的仆人、上帝的儿子被上帝击打，该受的和不该受的辱骂都归在祂头上。但祂这样做，祂这样承担，是为了带给我们救恩。愿我们能够从祂所受的羞辱中看到救恩将要带来的欢乐，愿我们的心能够像祂一样仰望到将来的救恩，而将诗歌、赞美、感恩归给上帝。

　　“悲愤出诗人。”《诗篇》第69篇可以认为是在悲愤之中所写的一首诗篇。但是它不同于寻常人所说的那种悲愤之情和忧伤之心。在中国古代也有许多描写人的忧伤、悲愤的诗歌：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“这次第，怎一个愁字了得？”“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”这些表达人的忧伤、忧愁的诗歌，常集中在个人的情感之中。而《诗篇》69篇，诗人在灵感之中不是专注于个人的感受，而是专注于上帝的救恩。愿我们无论遭遇到什么样的忧愁，在悲愤之中时，也能够通过这一篇诗篇，学习仰望上帝的救恩，看到将来美好的结果，将救恩、诗歌、赞美、感谢归给上帝。

　　祷告：天父我们感谢你！我们感谢主藉着《诗篇》69篇，让我们看到那遭受急难、辱骂、凌辱的基督，在祂所受的这种比死还难受的羞辱之中，依然是仰望主你的救恩。愿主安慰我们的心，无论我们在生活上遭受何等的遭遇、冤枉，受到何等的凌辱对待，求主帮助我们能够穿过那忧愁的云雾，看到主救恩的阳光。我们献上祷告，奉基督的圣名。阿们！

《诗篇中的基督》思考题

1.众水象征着什么？
2.诗篇第4节怎样预表遭人厌弃的耶稣？
3.第6节怎样描写耶稣的受难与救赎工作的关系？
4.第8节怎样应验在耶稣身上？
5.第20节预言到耶稣怎样受到辱骂？
6.第9节怎样记载义人心中的苦痛？
7.在诗篇第69篇中有几处预言到耶稣受难时的情景？
8.诗人没有自己申冤，而是祷告上帝公义地对待恶人，这是为什么？