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诗篇中的基督(69)

来源:现代真理 编辑:王敬之 时间:2018-01-25
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。

一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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  持续的读经对我们每一个人来说,都是一场耐力的长跑,感谢您今天还能继续与我们一同《遍览圣经访基督》。我们今天学习《诗篇》第69篇。

  祷告:天父我们感谢赞美主!我们感谢你在每天的清晨,带领我们众弟兄姐妹来到主你话语的台前。主啊,我们求主你的圣灵光照我们,赐给我们爱心、耐心,赐给我们持续、坚忍的精神,不断地向主的话语寻求力量,寻求灵感,寻求我们人生的方向和动力。我们献上祷告,奉基督圣名。阿们!

第69篇 求主的祷告

  《诗篇》69篇和22篇一样,都可视为“弥赛亚的诗篇”。其中有许多的经文直接指向基督第一次降临,请看《诗篇》第69篇:

  诗69:1上帝啊,求你救我,因为众水要淹没我。
  诗69:2 我陷在深淤泥中,没有立脚之地;我到了深水中,大水漫过我身。
  诗69:3 我因呼求困乏,喉咙发干;我因等候上帝,眼睛失明。

  在这里看到“众水”一词,实际上按《圣经》来说,“众水”是人多的一种象征。请大家注意一下,《圣经》常常用“水”来象征圣灵,但“众水”却是象征着人多。诗人开篇就说“上帝啊,求你救我”,因为有大量的人“要淹没我”,如“众水”一般要淹没我。这些“大水漫过我身”,我非常地困乏。“喉咙发干”,甚至发不出声音来。

  诗69:4无故恨我的,比我头发还多;无理与我为仇、要把我剪除的,甚为强盛。我没有抢夺的,要叫我偿还。

  这几节经文,耶稣在《约翰福音》直接引用了:约15:24-25“我若没有在他们中间行过别人未曾行的事,他们就没有罪;但如今连我与我的父,他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话,说:‘他们无故地恨我。’”

  诗人这里说“我没有抢夺的,要叫我偿还。”耶稣为我们的罪被钉,祂没有抢夺,没有犯罪,可是却要偿还。罗4:25 “耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称義(或作:“耶稣是为我们的过犯交付了,是为我们称義复活了”)”。

  我们看到,耶稣之所以牺牲,是因为我们的过犯;祂没有抢夺,但是祂却要偿还。林前15:3“我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。”

  《诗篇》69篇是大卫所写的诗篇,像以前的诗歌一样,有时候是说基督,有时候是说一般义人的状态,有时候又转回来说到他自己。下面第5节,我们看到这里有一个人称的转换,角色发生了变化:

  诗69:5上帝啊,我的愚昧,你原知道,我的罪愆不能隐瞒。
  诗69:6 万军的主耶和华啊,求你叫那等候你的,不要因我蒙羞;以色列的上帝啊,求你叫那寻求你的,不要因我受辱。
  诗69:7 因我为你的缘故受了辱骂,满面羞愧。

  我们从这3节经文中,可读出双关的涵义来。一方面,大卫在诗中说,我自己是愚昧的,上帝你知道我所犯的罪孽不能隐藏。所以世人来看我的时候,求你让那些等候你的人,不要因为我的罪孽蒙羞。“以色列的上帝啊,求你叫那寻求你的,不要因我受辱!”

  可从另一方面,我们也可看到,在6节、7节,依然回到了耶稣的身上。说:“万军的主耶和华啊,求你叫那等候你的,不要因我蒙羞。”基督用自己的口吻说,我是为罪压伤,为罪受的惩罚,那些等候你的人,不要因我像一个罪人一样,受到罪的惩罚而蒙羞。7节就说明:我之所以受辱骂的原因,是为你的缘故,为了你的公义、为了你的慈爱、为了彰显你的品格,我受到辱骂,满面羞愧。求你让那些寻求你的、让那些等候你的人,不要看到我这样的状态而感到羞愧、感到羞辱。

  诗69:8我的弟兄看我为外路人,我的同胞看我为外邦人。

  《马可福音》记载了耶稣的亲属们看到耶稣做的事情,并不能够领会,甚至认为祂是癫狂。可3:20-21“耶稣进了一个屋子,众人又聚集,甚至祂连饭也顾不得吃。 耶稣的亲属听见,就出来要拉住祂,因为他们说祂癫狂了。”

  我们从《圣经》里知道,耶稣的兄弟们起初并没有能够认出他们的兄弟耶稣,就是上帝所差来的弥赛亚,甚至以不信的方式来对待祂。

  约7:1-5这事以后,耶稣在加利利游行,不愿在犹太游行,因为犹太人想要杀祂。当时犹太人的住棚节近了。 耶稣的弟兄就对祂说:“你离开这里上犹太去吧!叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声,没有在暗处行事的,你如果行这些事,就当将自己显明给世人看。” 因为连祂的弟兄说这话,是因为不信祂。

  在这里,耶稣的弟兄对祂说话,是以一种兄长的口吻开导祂,开导这个小兄弟说:你不如这样,不如那样……。如果他们真的知道他们的兄弟是弥赛亚,他们不会以这种方式和祂说话的。所以诗69: 8节说:“我的弟兄看我为外路人,我的同胞看我为外邦人。” 这都在耶稣的身上完全得到了应验,是祂所经历的一个提前预告。

  诗69:9因我为你的殿心里焦急,如同火烧,并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。

  《罗马书》15章,保罗直接引用了这节经文在耶稣的身上。罗15:1-4我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。 因为基督也不求自己的喜悦,如经上所记:“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。

  我们在第9节看到,耶稣祂是为上帝的殿“心里焦急,如同火烧”,同时“辱骂你人的辱骂”也都落在祂的身上。在四福音书里我们看到,耶稣祂两次进殿,洁净圣殿。约2:15-17 耶稣就拿绳子做成鞭子,把牛羊都赶出殿去,倒出兑换银钱之人的银钱,推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说:“把这些东西拿去!不要将我父的殿当作买卖的地方。” 他的门徒就想起经上记着说:“我为你的殿,心里焦急,如同火烧。”然而,太21:23……祭司长和民间的长老来问祂说:“你仗着什么权柄作这些事?给你这权柄的是谁呢?” 这就是“辱骂你人的辱骂”都落在祂身上了。

  耶稣12岁在圣殿,父母来找祂的时候,祂说:“岂不知我应当以我父的事为念吗?”(路2:49)祂是明白自己的使命,一直为上帝的殿心里焦急,如同火烧的。当祂来到上帝的殿中,看见上帝的殿被当成买卖场,祂的心中真是非常地焦虑。刚才读到的经文,正是对耶稣所行之事的预言。

  诗69:10我哭泣,以禁食刻苦我心,这倒算为我的羞辱。
  诗69:11 我拿麻布当衣裳,就成了他们的笑谈。
  诗69:12 坐在城门口的谈论我,酒徒也以我为歌曲。

  大卫在这里记载义人为上帝的殿忧心痛悔、祷告、刻苦己心,却成为人们的笑谈,酒徒也把他当成歌曲。

  诗69:13但我在悦纳的时候,向你耶和华祈祷。上帝啊,求你按你丰盛的慈爱,凭你拯救的诚实应允我。
  诗69:14 求你搭救我出离淤泥,不叫我陷在其中;求你使我脱离那些恨我的人,使我出离深水。
  诗69:15 求你不容大水漫过我,不容深渊吞灭我,不容坑坎在我以上合口。
  诗69:16 耶和华啊,求你应允我,因为你的慈爱本为美好;求你按你丰盛的慈悲,回转眷顾我。
  诗69:17 不要掩面不顾你的仆人,我是在急难之中,求你速速的应允我。
  诗69:18 求你亲近我,救赎我,求你因我的仇敌把我赎回。
  诗69:19 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱,我的敌人都在你面前。
  诗69:20 辱骂伤破了我的心,我又满了忧愁。我指望有人体恤,却没有一个;我指望有人安慰,却找不着一个。
  诗69:21 他们拿苦胆给我当食物;我渴了,他们拿醋给我喝。

  这些经文,我们可以把它理解为耶稣情辞迫切的恳求,特别是在客西马尼园之后,他被抓、被审判,最后被钉在十字架上。这位天天背负我们重担的救主,祂心里却是满了忧愁,辱骂伤破了祂的心。祂的道路走到最低潮的时候,在祂即将要走上十字架的时候,祂像任何一个人一样,“指望有人体恤,却没有一个;指望有人安慰,却找不着一个”。连祂的门徒都弃祂而散,纷纷地逃走。

  21节“他们拿苦胆给我当食物;我渴了,他们拿醋给我喝。”在福音书里我们看到,耶稣在十字架上:太27:34兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了,就不肯喝。《约翰福音》也同样记载了这件事情,约19:28-30这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说:“我渴了!”有一个器皿盛满了醋,放在那里,他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他口。

  在前面的诗句里面,“辱骂”这个词出现了好几次。诗69:7 “因我为你的缘故受了辱骂,满面羞愧。” 诗69:9 “并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。”诗69:19-20 “你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱,我的敌人都在你面前。辱骂伤破了我的心,我又满了忧愁。我指望有人体恤,却没有一个;我指望有人安慰,却找不着一个。”我们知道人的辱骂甚至比让人死亡更令人痛苦。

  东汉时候的蔡文姬留下了一首《悲愤诗》,这首诗里写道,当他们被匈奴人羁押回去的时候,在路上遇到了亲人,想说几句话,可是那些士兵就不让,还要打他们。说:你们这些人本来都是该死的,我们的刀剑正好闲着没事干。士兵稍有不顺意,就想把他们打死,用刀剑来对待他们。蔡文姬在悲愤诗里说“欲死不能得,欲生无一可。彼苍者何辜,乃遭此厄祸。”(详见《悲愤诗》)就是说:我们想死又不能死,到这个时候谁又会把性命顾惜?最不能忍受的就是他们辱骂的言语。苍天呐,我们到底犯了什么错、有什么罪过,为什么遭此厄运?我们在蔡文姬(蔡琰)写的这首《悲愤诗》里看到,人所受的辱骂,甚至比直接让人死更加得让人难受。

  大卫所写的这首诗,在哀怨、痛苦、急难之中向上帝恳求,其中四次提到被人辱骂的痛苦。“岂复惜性命,不堪其詈骂。”(《悲愤诗》)——我岂是顾惜自己的性命吗?而是不堪、不能忍受这样的辱骂。如同大卫在这里写道,在敌人面前,辱骂让我的心伤破,充满着忧愁,可是没有一个人能够体恤我,没有一个人能安慰我。

  我们读到这些诗篇的时候,想到“辱骂”既是那样得令人难受、让人心碎,我们自己也要“积口德”,不能轻易的让辱骂的言语出口。特别是对我们身边最亲近的人,无论是我们的儿女、长辈、或者是我们的配偶,我们都应当以善言相待,不能以辱骂相加。诗人继续写道:

  诗69:22愿他们的筵席在他们面前变为网罗,在他们平安的时候变为机槛。
  诗69:23 愿他们的眼睛昏蒙,不得看见;愿你使他们的腰常常战抖。
  诗69:24 求你将你的恼恨倒在他们身上;叫你的烈怒追上他们。
  诗69:25 愿他们的住处变为荒场;愿他们的帐棚无人居住。
  诗69:26 因为你所击打的,他们就逼迫;你所击伤的,他们戏说祂的愁苦。
  诗69:27 愿你在他们的罪上加罪,不容他们在你面前称义。
  诗69:28 愿他们从生命册上被涂抹,不得记录在义人之中。

  耶稣知道自己是被上帝所击打,祂要为人担当罪。约17:4“我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。”父交给祂的事,究竟是要祂成全什么事呢?在这里祂看见、祂承认、祂接受父托付祂的、且单要祂来承担的事情。是父将祂击伤,因祂要承担世人的罪。这里诗人在灵感之中写道,自己虽然是被仇敌辱骂、凌辱、欺凌,但是他并不要为自己报仇,而是求上帝将这些人从生命册上抹去,不让他们记在义人之中。

  诗69:29但我是困苦忧伤的,上帝啊,愿你的救恩将我安置在高处。
  诗69:30 我要以诗歌赞美上帝的名,以感谢称祂为大!
  诗69:31 这便叫耶和华喜悦,胜似献牛,或是献有角有蹄的公牛。
  诗69:32 谦卑的人看见了就喜乐。寻求上帝的人,愿你们的心苏醒。
  诗69:33 因为耶和华听了穷乏人,不藐视被囚的人。
  诗69:34 愿天和地、洋海和其中一切的动物都赞美祂。
  诗69:35 因为上帝要拯救锡安,建造犹大的城邑。祂的民要在那里居住,得以为业。
  诗69:36 祂仆人的后裔要承受为业。爱祂名的人也要住在其中。

  诗人首先在第29节说“愿你的救恩将我安置在高处。”基督为我们牺牲,三日后复活,后来被天使带到天上,进到父的家里。诗人从自己的处境仰望、看到这番将来的美景之后,转而将自己的愁苦化为诗歌,要用诗歌来赞美上帝的名,来感谢、称谢祂为大,因为这是叫上帝喜悦的事情。

  诗人又从自己的经历转向那些世上一切寻求正义、谦卑的人。32节就转向那些谦卑、穷乏的人,他不但是为自己获得的拯救而赞美上帝,也愿意一切的动物、一切的活物都来赞美上帝。他的重心从个人的感受推及到锡安、犹大的城,推及到上帝的子民,推及到他自己的后裔。凡是一切爱上帝名的人,诗人从个人的感受、个人所要得到的救恩,展望推广到所有那些因上帝的救恩而获得拯救的人。

  我们从这首诗篇中看到,基督即便是在自己遭受凌辱的情况下,还是心系天下,还是希望天下的人不要因此而灰心丧志。

  诗69:6 “万军的主耶和华啊,求你叫那等候你的,不要因我蒙羞;以色列的上帝啊,求你叫那寻求你的,不要因我受辱。”

  这就是说:即便我受了这样的大辱,但是主啊,你要“拯救锡安,建造犹大的城邑。”你的民“要在那里居住,得以为业。”爱你名的人都要在其中居住。诗人仰望救恩,希望有将来的美景能够让世人看到。上帝的仆人、上帝的儿子被上帝击打,该受的和不该受的辱骂都归在祂头上。但祂这样做,祂这样承担,是为了带给我们救恩。愿我们能够从祂所受的羞辱中看到救恩将要带来的欢乐,愿我们的心能够像祂一样仰望到将来的救恩,而将诗歌、赞美、感恩归给上帝。

  “悲愤出诗人。”《诗篇》第69篇可以认为是在悲愤之中所写的一首诗篇。但是它不同于寻常人所说的那种悲愤之情和忧伤之心。在中国古代也有许多描写人的忧伤、悲愤的诗歌:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。”“这次第,怎一个愁字了得?”“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。”这些表达人的忧伤、忧愁的诗歌,常集中在个人的情感之中。而《诗篇》69篇,诗人在灵感之中不是专注于个人的感受,而是专注于上帝的救恩。愿我们无论遭遇到什么样的忧愁,在悲愤之中时,也能够通过这一篇诗篇,学习仰望上帝的救恩,看到将来美好的结果,将救恩、诗歌、赞美、感谢归给上帝。

  祷告:天父我们感谢你!我们感谢主藉着《诗篇》69篇,让我们看到那遭受急难、辱骂、凌辱的基督,在祂所受的这种比死还难受的羞辱之中,依然是仰望主你的救恩。愿主安慰我们的心,无论我们在生活上遭受何等的遭遇、冤枉,受到何等的凌辱对待,求主帮助我们能够穿过那忧愁的云雾,看到主救恩的阳光。我们献上祷告,奉基督的圣名。阿们!

《诗篇中的基督》思考题

1.众水象征着什么?
2.诗篇第4节怎样预表遭人厌弃的耶稣?
3.第6节怎样描写耶稣的受难与救赎工作的关系?
4.第8节怎样应验在耶稣身上?
5.第20节预言到耶稣怎样受到辱骂?
6.第9节怎样记载义人心中的苦痛?
7.在诗篇第69篇中有几处预言到耶稣受难时的情景?
8.诗人没有自己申冤,而是祷告上帝公义地对待恶人,这是为什么?
 

责任编辑:雅比斯

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