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诗篇中的基督(65-67)

来源:现代真理 编辑:王敬之 时间:2018-01-25
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。

一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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  各位弟兄姐妹早上好!清晨正是我们来亲近上帝,赞美上帝的时候。我们今天要学习《诗篇》65-68篇,这是四首赞美上帝的诗篇。

  祷告:天父我们满心地感谢赞美主!主我们感谢你,让我们这些卑微的世人也能够因着基督的爱,因着你的救恩得以认识你。主啊,愿我们清晨来亲近主的时候,求主你的圣灵来帮助我们,激发我们对你无限的赞美和感恩。我们献上祷告,奉基督的圣名。阿们!

  《诗篇》65-68篇都是大卫所写的诗。这四篇诗歌在主题上有相似性,都是对上帝的赞美,所以我们将这四首诗歌放在一起学习。它们之间的相似性,也使得我们学习时的分析和讲解有许多一致性。

第65篇  颂赞主恩

  诗65:1上帝啊,锡安的人都等候赞美你,所许的愿也要向你偿还。
  诗65:2 听祷告的主啊,凡有血气的都要来就你。
  诗65:3 罪孽胜了我,至于我们的过犯,你都要赦免。
  诗65:4 你所拣选、使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。

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  诗人这里写到锡安的人——上帝的子民,在等候着赞美上帝,在等候着将所许的愿向上帝偿还。在这等候的过程中,他们所期待的是能够亲近上帝,能够住在上帝的院中。因为能够在上帝的居所、上帝的圣殿里,他们认为这是一种美福,就能够知足了。我们一方面可以看到,这是大卫对当时的人进入上帝圣殿的一个写照;另一方面,我们似乎更可以看作是世人在等候上帝最后的拯救。上帝在这里要赦免人一切的过犯,使他们能够进到上帝的院中,住在其中。他们在等候这一刻的来临,使他们倍加地赞美主。

  诗65:5拯救我们的上帝啊,你必以威严秉公义应允我们。你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。
  诗65:6 祂既以大能束腰,就用力量安定诸山,
  诗65:7 使诸海的响声和其中波浪的响声,并万民的喧哗,都平静了。
  诗65:8 住在地极的人,因你的神迹惧怕。你使日出日落之地都欢呼。

  我们在这里再次看到大卫赞美上帝,特别提到上帝是“拯救我们的”,祂“以威严秉公义应允我们”。在基督第一次降临的时候,祂是用祂的慈爱和恩典,来唤醒所有住在地上的人,接受上帝的救恩。但是祂第二次来的时候,就要以祂的威严、以祂的公义来处罚地上的恶人,以及拯救那些信靠祂的人。

  所以,应当可以很合理地认为,5-8节继续延续1-4节所说的,仰望最终得拯救的那个日子。第7节说上帝“使诸海的响声和其中波浪的响声,并万民的喧哗,都平静了”。我们曾经在《诗篇》第2篇中看到,“外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事?世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华并祂的受膏者”(诗2:1-2),并说上帝在天上嗤笑这些恶人。在启11章也说:启11:17、18 “昔在、今在的主上帝,全能者啊,我们感谢你!因你执掌大权作王了。外邦发怒,你的忿怒也临到了,审判死人的时候也到了……”

  在这里,上帝使“万民的喧哗”都平静了,却也正是上帝发怒、基督再来的时候。“住在地极的人,因你的神迹惧怕。你使日出日落之地都欢呼。”那些仰望上帝拯救的人,无论他们是在日出、日落之地,都会因上帝的救恩而欢喜快乐。而那些没有预备好迎接主的人,就如同启1:7所说:“……地上的万族都要因他哀哭。”在这里,诗人表达上帝的拯救,使“万民的喧哗”平静,使那些仰望祂的人都欢呼。

  诗65:9 你眷顾地,降下透雨,使地大得肥美。上帝的河满了水;你这样浇灌了地,好为人预备五谷。
  诗65:10 你浇透地的犁沟,润平犁脊,降甘霖使地软和;其中发长的,蒙你赐福。
  诗65:11 你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油,
  诗65:12 滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰,
  诗65:13 草场以羊群为衣,谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。

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  9-13节,我们也可以把这看成是上帝拯救世民之后,给我们创造的新天新地。上帝眷顾地的日子,所描绘的这一番新的景象。这里特别要注意,它是上帝“眷顾地”的时候,“使地大得肥美”。我们今天的大地变得越来越荒凉,特别是在千禧年的时候,大地是一片荒凉。但是9节说:“上帝的河满了水”,上帝要用祂河里的水来浇灌地,“好为人预备五谷。”这就让我们想到伊甸园,伊甸园是上帝的园子,在园子中有水流成四条河流。当时是不下雨的,上帝的河流出伊甸园,浇灌大地。所以,诗人用当时对农田的一些认识,重新想象新天新地所出现的情形。

  11节“你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油”。在今天这个世界,处处都可见到罪的痕迹。但是在新天新地、在上帝的拯救之后,每一年的年岁都充满上帝的恩典。12-13节“滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰,草场以羊群为衣,谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。”这里所描述的是一幅完全脱离罪恶,完全得到拯救之后的欢乐美景。这样的时候,正是锡安的人要等候的时刻,要赞美上帝的时刻。

  《诗篇》65篇,我们看到诗人从身处的时代等候上帝来赦免他一切的罪,使他能够常住在上帝的殿中,等候上帝能够降临,将地上的喧哗平静,使日落、日出之地的人都因上帝的神迹而欢呼。我们知道上帝最大的神迹,就是让这些义人从死里复活,使他们欢呼雀跃。9-13节就进一步描述了在拯救之后、在将来重造的新天新地里,没有罪恶的痕迹的那一幅美景。正是这些美景、这些对未来的眺望,使世人充满了感激、赞美和盼望。

第66篇  颂赞感恩的诗

  接下来我们看第66篇。这首诗篇稍微长一些,一共有20节。通常把它分为三段:第一段1-7节,呼召全地为上帝欢呼赞美;8-12节,要万民来赞美上帝;最后的13-20节,诗人谈到自己,为自己而感恩、赞美。这是一首感恩的诗篇,这首诗篇也比较直白。

  诗66:1全地都当向上帝欢呼!
  诗66:2 歌颂祂名的荣耀,用赞美的言语将祂的荣耀发明。
  诗66:3 当对上帝说:“你的作为何等可畏!因你的大能,仇敌要投降你。
  诗66:4 全地要敬拜你,歌颂你,要歌颂你的名。”(细拉)

  诗人在这里号召全地都当向上帝欢呼,歌颂祂名的荣耀。上帝的名是上帝的品格,上帝的荣耀也是上帝品格、能力的写照。在这里诗人说要“用赞美的言语将祂的荣耀发明”,就是说要用赞美的言语来宣扬、歌颂祂的荣耀、歌颂祂的品格。3节祂的作为“何等可畏”,因祂的大能,仇敌要投降与祂,全地都要敬拜祂、歌颂祂、赞美祂的名。这里再次地表现上帝的作为非常伟大,仇敌没有办法在上帝的面前站立。上帝的大能会使仇敌最终也要投降与祂。诗人在这里不仅看到现在,也眺望到将来,到最后连撒旦也要认罪服输。

  诗66:5你们来看上帝所行的,祂向世人所做之事是可畏的。
  诗66:6 祂将海变成干地,众民步行过河。我们在那里因祂欢喜。
  诗66:7 祂用权能治理万民,直到永远。祂的眼睛鉴察列邦,悖逆的人不可自高。(细拉)

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  诗人藉着回顾上帝引以色列人过红海的事实,引导人的眼目看上帝的作为,看祂向世人所做的是何等可畏的大事,看明祂的权能足以治理万民,直到永远。上帝既有这样的大能,那些悖逆的人就不可以自高自大,而应该谦卑俯伏,敬拜上帝,来与那些敬爱上帝的人一起敬拜祂、歌颂祂,因此诗人继续写道:

  诗66:8万民哪,你们当称颂我们的上帝,使人得听赞美祂的声音。
  诗66:9 祂使我们的性命存活,也不叫我们的脚摇动。
  诗66:10 上帝啊,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。
  诗66:11 你使我们进入网罗,把重担放在我们的身上。
  诗66:12 你使人坐车轧我们的头。我们经过水火,你却使我们到丰富之地。

  诗人呼吁万民来称谢、赞美上帝。他说,上帝对我们熬炼、试验、考验,将重担加在我们身上,使我们经过水火,但是最终却使我们来到丰富之地。这让我们联想起《以赛亚书》43章:

  赛43:1-7雅各啊,创造你的耶和华;以色列啊,造成你的那位,现在如此说:“你不要害怕!因为我救赎了你。我曾提你的名召你,你是属我的。你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的上帝,是以色列的圣者你的救主。我已经使埃及作你的赎价,使古实和西巴代替你。因我看你为宝为尊,又因我爱你,所以我使人代替你,使列邦人替换你的生命。不要害怕,因我与你同在,我必领你的后裔从东方来,又从西方招聚你。我要对北方说:'交出来!'对南方说:'不要拘留!'将我的众子从远方带来,将我的众女从地极领回,就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所作成、所造作的。”

  我们在此看到相互的对比,这都是上帝在拯救人之后所说的话。诗人看到我们经过上帝的试验、熬炼,经过水、经过火,可是最后上帝依然使我们到达丰富之地。也就是这样的盼望,这种最终拯救的结局,使得诗人来呼吁万民敬拜上帝。下面诗人把救恩、赞美转到个人的头上,他说:

  诗66:13我要用燔祭进你的殿,向你还我的愿,
  诗66:14 就是在急难时,我嘴唇所发的、口中所许的。
  诗66:15 我要把肥牛作燔祭,将公羊的香祭献给你,又把公牛和山羊献上。(细拉)

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  有前面这些美景的眺望,无论我们眼前有多大的困难,都激发诗人向上帝还愿,以燔祭进入上帝的殿。

  诗66:16凡敬畏上帝的人,你们都来听,我要述说祂为我所行的事。
  诗66:17 我曾用口求告祂,我的舌头也称祂为高。
  诗66:18 我若心里注重罪孽,主必不听。
  诗66:19 但上帝实在听见了,祂侧耳听了我祷告的声音。
  诗66:20 上帝是应当称颂的,祂并没有推却我的祷告,也没有叫祂的慈爱离开我。

  诗人以自己的亲身经历向世人作见证,证明上帝是诚实的上帝;上帝是听人祷告的上帝;上帝是使人成圣的上帝;上帝也是使人口洁心清的上帝。祂没有推却那心里不注重罪孽之人的祷告,没有叫祂的慈爱离开那愿意来诉说祂的作为、歌颂祂救恩的人。

  《诗篇》第66篇,我们看到上帝的能力,荣耀的赞美,上帝的救恩。无论我们经历什么样的熬炼,最终上帝都能带我们到丰富之地。在诗的结尾处,请特别注意18节,“我若心里注重罪孽,主必不听。”我们同样想起:箴28:9“转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。”诗119:11“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”

  这里诗人说:“我若心里注重罪孽,主必不听”,反过来讲,如果他的心里不注重罪孽,那心里又注重什么呢?正如诗119:14-15“我喜悦你的法度,如同喜悦一切的财物。我要默想你的训词,看重你的道路。”诗119:97“我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。”

  我们心中若不注重罪孽,那么就应当是爱慕上帝的律法。因为凡是与上帝立约的人,都是圣灵将上帝的律法写在心版上的人。我们要不断地默想、思考,爱慕上帝的律法,才能使我们不仅不注重罪孽,而是要转向追求公义,追求圣洁,追求良善。

第67篇  感恩的诗

  下面我们来看《诗篇》第67篇。67篇不长,整篇诗可以说非常短小,只有7节经文。但这首诗也出现了一些有趣的经文,能带给我们许多有意思的联想。

  诗67:1愿上帝怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们,(细拉)
  诗67:2 好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。
  诗67:3 上帝啊,愿列邦称赞你,愿万民都称赞你。
  诗67:4 愿万国都快乐欢呼,因为你必按公正审判万民,引导世上的万国。(细拉)
  诗67:5 上帝啊,愿列邦称赞你,愿万民都称赞你。
  诗67:6 地已经出了土产;上帝,就是我们的上帝,要赐福与我们。
  诗67:7 上帝要赐福与我们,地的四极都要敬畏祂。

  我们在这首短短的诗篇里看到,上帝赐福与我们,怜悯我们,用脸光照我们。诗人说,祂这样做,“好叫世界得知你的道路”,上帝的什么道路呢?就是救恩的道路。“好叫世界得知你的道路,万国得知你的救恩。”耶稣说“我就是道路、真理、生命”。(约14:6)在祂这里,有把我们引向永生、引向救恩的这种道路、这种真理,以及藉着救恩带给我们的永生。

  诗67:4“愿万国都快乐欢呼,因为你必按公正审判万民,引导世上的万国。(细拉)”这让我们想到:徒17:30-31“世人蒙昧无知的时候,上帝并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子,要藉着祂所设立的人按公义审判天下,并且叫祂从死里复活,给万人作可信的凭据。”

  上帝要按公正来审判天下,其中就用了一个人——就是那从死里复活的耶稣,作为可信的凭据,让我们通过他可以看到,凡是犯罪的必然死亡,因为“罪的工价乃是死。”(罗6:23)耶稣在十字架上被钉而死就是告诉我们,任何犯罪的都必然是这样的结局。可是另一方面,基督在死后从死里复活,并且得着荣耀的身躯升天,又给凡是信靠上帝的人带来希望。那些信靠上帝的人也会像耶稣一样的有死里复活的盼望,他们能够得着荣耀的身躯变化升天,或者是复活升天,与上帝永远地在一起。就能够实现像庄子所说的“上与造物者游,而下与外死生,无终始者为友。”——《庄子·天下》。

  庄子这是想象人生最高的境界,就是与造物者同游,像造物者一样充满永生的生命;而在下面,又与那些没有死生、没有终始的人为友。换句话说就是与有永生的人永远为友。这样的道路、救恩,这样的拯救,就是为了让万民、让那些信靠祂的人得到永远的生命,这也是上帝按照公正审判万民的目的。也正因为这样,祂可以来引导世上的万民。

  请注意第6节:“地已经出了土产”,当然我们可以直接把它理解为一般的土产,但可否也作一个联想,就是这里所说的“土产”,是指基督从死里复活,作为初熟的果子献给上帝,是“地上所出的土产”。因为第4节也说到“因为你必按公正审判万民”。而上帝要借以审判万民的,就如在徒17:31所说的:“因为祂已经定了日子,要藉着祂所设立的人”,就是地里所出的“初熟的果子”,按照公义来审判天下。以祂作为万人“可信的凭据”。

  6-7节说“地已经出了土产;上帝,就是我们的上帝,要赐福与我们。上帝要赐福与我们,地的四极都要敬畏祂。”如果这里真是指着地所出的初熟的果子——耶稣,那么祂就作为一个我们可以相信的凭据,说明那追求上帝、追求永生、接受上帝救恩的人,必然得到上帝的赐福。这样我们就要来敬畏祂、来歌颂祂。

  因为时间的原因,今天我们就查考到这里。第68篇留到下一堂课来查考。

  结束祷告:天父啊,我们满心地感谢赞美主!我们感谢你藉着《诗篇》将那新天新地的美景展示在我们面前。世上虽然是喧闹,有许多的灾难临头,有许多争战的声音,但是主啊,我们相信你的临到,必使一切都能平静。你所行的神迹,必使那些从日出之地到日落之处的人都欣喜欢呼。主啊,我们感谢你在古时藉着引领以色列人经过红海,使海变为干地,展示你的能力,展示你的救恩。你又藉着熬炼世人,虽然我们经历熬炼,你必带我们到丰富之地。主啊,愿我们都能够把自己当做活祭献给上帝,愿我们的心里不注重罪孽,反而追求上帝的公义、良善和圣洁。主啊,愿基督祂的得胜来作为我们盼望的因由,使我们知道我们最终也能够像祂一样得胜,像祂那样得着荣耀的身躯,与主永远同在。我们献上这样的感恩、祷告、盼望,奉耶稣基督圣名。阿们!

《诗篇中的基督》思考题

1、诗篇第62篇提到上帝说了一次、两次是什么意思?
2、财宝与人的永恒生命是什么关系?
3、下流人与上流人在上帝看有什么区别?
4、上帝报应每人的根据是什么?
5、诗篇第63篇诗人提到那些寻索他命的人最终会怎样?
6、诗篇第64篇诗人哀叹的原因是什么?
7、恶人暗设网罗却说没人能看见,这是为什么?
8、恶人为何害人终害己?
 

责任编辑:雅比斯

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