诗篇中的基督（65-67）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

　　各位弟兄姐妹早上好！清晨正是我们来亲近上帝，赞美上帝的时候。我们今天要学习《诗篇》65-68篇，这是四首赞美上帝的诗篇。

　　祷告：天父我们满心地感谢赞美主！主我们感谢你，让我们这些卑微的世人也能够因着基督的爱，因着你的救恩得以认识你。主啊，愿我们清晨来亲近主的时候，求主你的圣灵来帮助我们，激发我们对你无限的赞美和感恩。我们献上祷告，奉基督的圣名。阿们！

　　《诗篇》65-68篇都是大卫所写的诗。这四篇诗歌在主题上有相似性，都是对上帝的赞美，所以我们将这四首诗歌放在一起学习。它们之间的相似性，也使得我们学习时的分析和讲解有许多一致性。

第65篇  颂赞主恩

　　诗65:1上帝啊，锡安的人都等候赞美你，所许的愿也要向你偿还。
　　诗65:2 听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。
　　诗65:3 罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免。
　　诗65:4 你所拣选、使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。

　　诗人这里写到锡安的人——上帝的子民，在等候着赞美上帝，在等候着将所许的愿向上帝偿还。在这等候的过程中，他们所期待的是能够亲近上帝，能够住在上帝的院中。因为能够在上帝的居所、上帝的圣殿里，他们认为这是一种美福，就能够知足了。我们一方面可以看到，这是大卫对当时的人进入上帝圣殿的一个写照；另一方面，我们似乎更可以看作是世人在等候上帝最后的拯救。上帝在这里要赦免人一切的过犯，使他们能够进到上帝的院中，住在其中。他们在等候这一刻的来临，使他们倍加地赞美主。

　　诗65:5拯救我们的上帝啊，你必以威严秉公义应允我们。你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。
　　诗65:6 祂既以大能束腰，就用力量安定诸山，
　　诗65:7 使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。
　　诗65:8 住在地极的人，因你的神迹惧怕。你使日出日落之地都欢呼。

　　我们在这里再次看到大卫赞美上帝，特别提到上帝是“拯救我们的”，祂“以威严秉公义应允我们”。在基督第一次降临的时候，祂是用祂的慈爱和恩典，来唤醒所有住在地上的人，接受上帝的救恩。但是祂第二次来的时候，就要以祂的威严、以祂的公义来处罚地上的恶人，以及拯救那些信靠祂的人。

　　所以，应当可以很合理地认为，5-8节继续延续1-4节所说的，仰望最终得拯救的那个日子。第7节说上帝“使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了”。我们曾经在《诗篇》第2篇中看到，“外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并祂的受膏者”（诗2:1-2），并说上帝在天上嗤笑这些恶人。在启11章也说：启11:17、18 “昔在、今在的主上帝，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了……”

　　在这里，上帝使“万民的喧哗”都平静了，却也正是上帝发怒、基督再来的时候。“住在地极的人，因你的神迹惧怕。你使日出日落之地都欢呼。”那些仰望上帝拯救的人，无论他们是在日出、日落之地，都会因上帝的救恩而欢喜快乐。而那些没有预备好迎接主的人，就如同启1：7所说：“……地上的万族都要因他哀哭。”在这里，诗人表达上帝的拯救，使“万民的喧哗”平静，使那些仰望祂的人都欢呼。

　　诗65:9 你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。上帝的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。
　　诗65:10 你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖使地软和；其中发长的，蒙你赐福。
　　诗65:11 你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油，
　　诗65:12 滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰，
　　诗65:13 草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。

　　9-13节，我们也可以把这看成是上帝拯救世民之后，给我们创造的新天新地。上帝眷顾地的日子，所描绘的这一番新的景象。这里特别要注意，它是上帝“眷顾地”的时候，“使地大得肥美”。我们今天的大地变得越来越荒凉，特别是在千禧年的时候，大地是一片荒凉。但是9节说：“上帝的河满了水”，上帝要用祂河里的水来浇灌地，“好为人预备五谷。”这就让我们想到伊甸园，伊甸园是上帝的园子，在园子中有水流成四条河流。当时是不下雨的，上帝的河流出伊甸园，浇灌大地。所以，诗人用当时对农田的一些认识，重新想象新天新地所出现的情形。

　　11节“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油”。在今天这个世界，处处都可见到罪的痕迹。但是在新天新地、在上帝的拯救之后，每一年的年岁都充满上帝的恩典。12-13节“滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰，草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。”这里所描述的是一幅完全脱离罪恶，完全得到拯救之后的欢乐美景。这样的时候，正是锡安的人要等候的时刻，要赞美上帝的时刻。

　　《诗篇》65篇，我们看到诗人从身处的时代等候上帝来赦免他一切的罪，使他能够常住在上帝的殿中，等候上帝能够降临，将地上的喧哗平静，使日落、日出之地的人都因上帝的神迹而欢呼。我们知道上帝最大的神迹，就是让这些义人从死里复活，使他们欢呼雀跃。9-13节就进一步描述了在拯救之后、在将来重造的新天新地里，没有罪恶的痕迹的那一幅美景。正是这些美景、这些对未来的眺望，使世人充满了感激、赞美和盼望。

第66篇  颂赞感恩的诗

　　接下来我们看第66篇。这首诗篇稍微长一些，一共有20节。通常把它分为三段：第一段1-7节，呼召全地为上帝欢呼赞美；8-12节，要万民来赞美上帝；最后的13-20节，诗人谈到自己，为自己而感恩、赞美。这是一首感恩的诗篇，这首诗篇也比较直白。

　　诗66:1全地都当向上帝欢呼！
　　诗66:2 歌颂祂名的荣耀，用赞美的言语将祂的荣耀发明。
　　诗66:3 当对上帝说：“你的作为何等可畏！因你的大能，仇敌要投降你。
　　诗66:4 全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。”（细拉）

　　诗人在这里号召全地都当向上帝欢呼，歌颂祂名的荣耀。上帝的名是上帝的品格，上帝的荣耀也是上帝品格、能力的写照。在这里诗人说要“用赞美的言语将祂的荣耀发明”，就是说要用赞美的言语来宣扬、歌颂祂的荣耀、歌颂祂的品格。3节祂的作为“何等可畏”，因祂的大能，仇敌要投降与祂，全地都要敬拜祂、歌颂祂、赞美祂的名。这里再次地表现上帝的作为非常伟大，仇敌没有办法在上帝的面前站立。上帝的大能会使仇敌最终也要投降与祂。诗人在这里不仅看到现在，也眺望到将来，到最后连撒旦也要认罪服输。

　　诗66:5你们来看上帝所行的，祂向世人所做之事是可畏的。
　　诗66:6 祂将海变成干地，众民步行过河。我们在那里因祂欢喜。
　　诗66:7 祂用权能治理万民，直到永远。祂的眼睛鉴察列邦，悖逆的人不可自高。（细拉）

　　诗人藉着回顾上帝引以色列人过红海的事实，引导人的眼目看上帝的作为，看祂向世人所做的是何等可畏的大事，看明祂的权能足以治理万民，直到永远。上帝既有这样的大能，那些悖逆的人就不可以自高自大，而应该谦卑俯伏，敬拜上帝，来与那些敬爱上帝的人一起敬拜祂、歌颂祂，因此诗人继续写道：

　　诗66:8万民哪，你们当称颂我们的上帝，使人得听赞美祂的声音。
　　诗66:9 祂使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。
　　诗66:10 上帝啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。
　　诗66:11 你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。
　　诗66:12 你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地。

　　诗人呼吁万民来称谢、赞美上帝。他说，上帝对我们熬炼、试验、考验，将重担加在我们身上，使我们经过水火，但是最终却使我们来到丰富之地。这让我们联想起《以赛亚书》43章：

　　赛43:1-7雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说：“你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的上帝，是以色列的圣者你的救主。我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。不要害怕，因我与你同在，我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。我要对北方说：＇交出来！＇对南方说：＇不要拘留！＇将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。”

　　我们在此看到相互的对比，这都是上帝在拯救人之后所说的话。诗人看到我们经过上帝的试验、熬炼，经过水、经过火，可是最后上帝依然使我们到达丰富之地。也就是这样的盼望，这种最终拯救的结局，使得诗人来呼吁万民敬拜上帝。下面诗人把救恩、赞美转到个人的头上，他说：

　　诗66:13我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿，
　　诗66:14 就是在急难时，我嘴唇所发的、口中所许的。
　　诗66:15 我要把肥牛作燔祭，将公羊的香祭献给你，又把公牛和山羊献上。（细拉）

　　有前面这些美景的眺望，无论我们眼前有多大的困难，都激发诗人向上帝还愿，以燔祭进入上帝的殿。

　　诗66:16凡敬畏上帝的人，你们都来听，我要述说祂为我所行的事。
　　诗66:17 我曾用口求告祂，我的舌头也称祂为高。
　　诗66:18 我若心里注重罪孽，主必不听。
　　诗66:19 但上帝实在听见了，祂侧耳听了我祷告的声音。
　　诗66:20 上帝是应当称颂的，祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的慈爱离开我。

　　诗人以自己的亲身经历向世人作见证，证明上帝是诚实的上帝；上帝是听人祷告的上帝；上帝是使人成圣的上帝；上帝也是使人口洁心清的上帝。祂没有推却那心里不注重罪孽之人的祷告，没有叫祂的慈爱离开那愿意来诉说祂的作为、歌颂祂救恩的人。

　　《诗篇》第66篇，我们看到上帝的能力，荣耀的赞美，上帝的救恩。无论我们经历什么样的熬炼，最终上帝都能带我们到丰富之地。在诗的结尾处，请特别注意18节，“我若心里注重罪孽，主必不听。”我们同样想起：箴28:9“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”诗119:11“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”

　　这里诗人说：“我若心里注重罪孽，主必不听”，反过来讲，如果他的心里不注重罪孽，那心里又注重什么呢？正如诗119:14-15“我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。我要默想你的训词，看重你的道路。”诗119:97“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”

　　我们心中若不注重罪孽，那么就应当是爱慕上帝的律法。因为凡是与上帝立约的人，都是圣灵将上帝的律法写在心版上的人。我们要不断地默想、思考，爱慕上帝的律法，才能使我们不仅不注重罪孽，而是要转向追求公义，追求圣洁，追求良善。

第67篇  感恩的诗

　　下面我们来看《诗篇》第67篇。67篇不长，整篇诗可以说非常短小，只有7节经文。但这首诗也出现了一些有趣的经文，能带给我们许多有意思的联想。

　　诗67:1愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，（细拉）
　　诗67:2 好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。
　　诗67:3 上帝啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。
　　诗67:4 愿万国都快乐欢呼，因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。（细拉）
　　诗67:5 上帝啊，愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。
　　诗67:6 地已经出了土产；上帝，就是我们的上帝，要赐福与我们。
　　诗67:7 上帝要赐福与我们，地的四极都要敬畏祂。

　　我们在这首短短的诗篇里看到，上帝赐福与我们，怜悯我们,用脸光照我们。诗人说，祂这样做，“好叫世界得知你的道路”，上帝的什么道路呢？就是救恩的道路。“好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。”耶稣说“我就是道路、真理、生命”。（约14:6）在祂这里，有把我们引向永生、引向救恩的这种道路、这种真理，以及藉着救恩带给我们的永生。

　　诗67：4“愿万国都快乐欢呼，因为你必按公正审判万民，引导世上的万国。（细拉）”这让我们想到：徒17：30-31“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。”

　　上帝要按公正来审判天下，其中就用了一个人——就是那从死里复活的耶稣，作为可信的凭据，让我们通过他可以看到，凡是犯罪的必然死亡，因为“罪的工价乃是死。”（罗6:23）耶稣在十字架上被钉而死就是告诉我们，任何犯罪的都必然是这样的结局。可是另一方面，基督在死后从死里复活，并且得着荣耀的身躯升天，又给凡是信靠上帝的人带来希望。那些信靠上帝的人也会像耶稣一样的有死里复活的盼望，他们能够得着荣耀的身躯变化升天，或者是复活升天，与上帝永远地在一起。就能够实现像庄子所说的“上与造物者游，而下与外死生,无终始者为友。”——《庄子·天下》。

　　庄子这是想象人生最高的境界，就是与造物者同游，像造物者一样充满永生的生命；而在下面，又与那些没有死生、没有终始的人为友。换句话说就是与有永生的人永远为友。这样的道路、救恩，这样的拯救，就是为了让万民、让那些信靠祂的人得到永远的生命，这也是上帝按照公正审判万民的目的。也正因为这样，祂可以来引导世上的万民。

　　请注意第6节：“地已经出了土产”，当然我们可以直接把它理解为一般的土产，但可否也作一个联想，就是这里所说的“土产”，是指基督从死里复活，作为初熟的果子献给上帝，是“地上所出的土产”。因为第4节也说到“因为你必按公正审判万民”。而上帝要借以审判万民的，就如在徒17:31所说的：“因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人”，就是地里所出的“初熟的果子”，按照公义来审判天下。以祂作为万人“可信的凭据”。

　　6-7节说“地已经出了土产；上帝，就是我们的上帝，要赐福与我们。上帝要赐福与我们，地的四极都要敬畏祂。”如果这里真是指着地所出的初熟的果子——耶稣，那么祂就作为一个我们可以相信的凭据，说明那追求上帝、追求永生、接受上帝救恩的人，必然得到上帝的赐福。这样我们就要来敬畏祂、来歌颂祂。

　　因为时间的原因，今天我们就查考到这里。第68篇留到下一堂课来查考。

　　结束祷告：天父啊，我们满心地感谢赞美主！我们感谢你藉着《诗篇》将那新天新地的美景展示在我们面前。世上虽然是喧闹，有许多的灾难临头，有许多争战的声音，但是主啊，我们相信你的临到，必使一切都能平静。你所行的神迹，必使那些从日出之地到日落之处的人都欣喜欢呼。主啊，我们感谢你在古时藉着引领以色列人经过红海，使海变为干地，展示你的能力，展示你的救恩。你又藉着熬炼世人，虽然我们经历熬炼，你必带我们到丰富之地。主啊，愿我们都能够把自己当做活祭献给上帝，愿我们的心里不注重罪孽，反而追求上帝的公义、良善和圣洁。主啊，愿基督祂的得胜来作为我们盼望的因由，使我们知道我们最终也能够像祂一样得胜，像祂那样得着荣耀的身躯，与主永远同在。我们献上这样的感恩、祷告、盼望，奉耶稣基督圣名。阿们！

《诗篇中的基督》思考题

1、诗篇第62篇提到上帝说了一次、两次是什么意思？
2、财宝与人的永恒生命是什么关系？
3、下流人与上流人在上帝看有什么区别？
4、上帝报应每人的根据是什么？
5、诗篇第63篇诗人提到那些寻索他命的人最终会怎样？
6、诗篇第64篇诗人哀叹的原因是什么？
7、恶人暗设网罗却说没人能看见，这是为什么？
8、恶人为何害人终害己？