诗篇中的基督（23-24）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

　　各位弟兄姐妹早上好。《诗篇》可以说是用诗来表达自己的意志。就如同我们中国人所说的“诗言志”，《诗篇》作为一种特殊的表达形式，它既可以表达诗人自己的思想、情感、志向，也可以用《诗篇》在灵感之中来表现基督的思想、情感、意志。同时，《诗篇》还是对我们每一个信靠上帝之人的特殊指明，给我们带来安慰、鼓励和希望。我们今天所要学习的“耶和华是我的牧者”——《诗篇》23篇，大概是《诗篇》中最为有名的一首诗了。同样，这首诗是大卫对自己的一种写照。如果我们把它用在基督身上，我们会发现这首诗也是适合基督自己心情的一种写照。

　　祷告：天父我们感谢赞美主，感谢主对我们每日的带领。主啊我们清晨来到你的面前，我们打开《圣书》就有你属天的话语从天而降，藉着你古代的先知，至今仍历历地在我们面前闪现。主啊，我们求主你开启我们的心，让我们以你的话语为宝贵，每天进食这属灵的粮食，使我们的灵命不断地增长。使我们不断从《圣书》中学得古人的思想，看到他们的心情变化，也使我们的心、我们的性情得到改变。主啊，我们的人生，不就是要从一个属肉体的人变成一个属基督的人吗？愿主与我们同在。我们献上祷告，奉耶稣基督圣名，阿们！

第23篇 耶和华是我的牧者

　　诗23:1耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
　　诗23:2他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
　　诗23:3他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
　　诗23:4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
　　诗23:5在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
　　诗23:6我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

　　如果说《诗篇》第22篇是表现耶稣在经历十字架的苦难与死亡之情形下所发出的恳求、哀怨、希望，那么第23篇正是可以表明在这种情形之后他所寄予的希望和信心的表达。

　　《诗篇》第22篇一开篇说到：

　　诗22:1我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？
　　诗22:2我的上帝啊，我白日呼求，你不应允，夜间呼求，并不住声。

　　然而，《诗篇》23篇一开篇却直接表达对上帝的信心，即相信耶和华上帝是我的良牧，我不会有任何的缺乏，他一定会使我躺卧在青草地上，领我到可安歇的水边。这个“青草地”和“可安歇的水边”把我们指向起初所创造的伊甸乐园。在伊甸园有草从地里发出来，有河从园中流出来滋润那园子。

　　接下来的第3节“他使我的灵魂苏醒”，令人鼓舞，记得在第2篇还有第16篇都谈到了耶稣从死里复活的这样一个经历。诗16:10因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。

　　耶稣为自己的名拯救苍生，他为自己的名来成就救恩。他作为上帝的儿子降到世间所要行走的这条义路的第一站，就是祭坛。祭坛之后，有他的复活，成为我们的大祭司。他经过死亡，但是又从死亡重新苏醒，复活，来踏上圣所的这条道路。在这里，为我们在十字架上牺牲的主得以苏醒，得以复活。他“为自己的名引导我走义路。”《诗篇》的第77篇也说到,上帝啊你的道路在圣所:

　　诗77:13上帝啊，你的作为是洁净的；有何神大如上帝呢？
　　Thy way, O God, is in thesanctuary: who is so great a God as our God? （KJV）

　　再往下看，

　　诗23:4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

　　虽然从客西马尼园开始就有死一般的痛苦、挣扎重压在耶稣的身上，但是在十字架上被钉死时耶稣说“我不怕遭害”。这个时候尽管肉眼看不见上帝，但他的信心却超越了他所面临的一切。他知道上帝与他同在。上帝的杖和竿都安慰他。我们在十字架上看到耶稣最后求父来赦免那些钉他十字架的人，“因为他们所做的他们不知道”。（参路23:34）他找尽原谅的方法要为那些直接干犯他的人开脱，求主的救恩也临到他们。最后基督说“我将我的灵魂交在你手上”。（参路23:46）他确定上帝与他同在，知道上帝的救恩，相信上帝对他的计划并引导他踏上这条义路。我们继续往前读，

　　诗23:5在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

　　这节经文，我们有许多理解的方式。如果我们放在圣所来理解我们就可以看到在圣所的里面经过祭坛，经过洗濯盆，然后进入圣所，在圣所里面有陈设饼的桌子、有灯台，灯台里面有油，代表着圣灵的油膏。耶稣在复活以后就升入天上来到圣所。在那些嗤笑他的仇敌面前，耶稣升入高天，在圣所里面，行走在陈设饼前和七灯台之中。有上帝的圣灵膏他，使他成为王。五旬节圣灵的沛降，就是耶稣在天上被膏立，给人间传达的一种信号。在《诗篇》22篇说，

　　诗22:16犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。
　　诗22:17我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。
　　诗22:18他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。

　　这段预言中看到耶稣在受难时受到仇敌的攻击，而《诗篇》23篇就仰望在仇敌的面前上帝要为耶稣摆设筵席。他从死里复活，升入高天来进到圣所。在圣所里面，有上帝常设的陈设饼的桌子摆在那，有装满油的七灯台摆在那。在耶稣复活之后，《希伯来书》告诉我们，来8:1、2我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。

　　同样地，在圣所里面灯台里的油象征着圣灵的膏油，所以耶稣进入圣所，上帝继续用油膏他，使他成为一个恩典的王。我们刚才已经提到五旬节的圣灵就是恩典的王被膏确立他的王位时沛降给人间的信号。下面就说，

　　诗23:6我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

　　基督在圣殿，在天上的圣所有做工的果效随着他。他继续地为那些接受他救恩的人代求，为他们祷告，继续来完成赎罪的工作。“我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”耶稣从升入高天直到现在依然在圣殿、在天上的圣所真帐幕里，为我们成就救恩。

　　当我们把《诗篇》的第23篇与22篇连合起来我们会看到这首诗篇是22篇的一个连续，表明了他对于在十字架上遭难的信心，看到了他将从死里复活，并在复活之后升入高天。同样地这首诗篇也可以作为我们今天的基督徒的经历描写，特别是死亡的这一段的描写，我们可能也会经历死荫的幽谷，但是并不可怕。因为耶稣已经为我们战胜了死亡、战胜了仇敌。他已从死里复活，给我们带来复活的盼望。使我们的灵魂可以再度地苏醒，使我们可以继续地行走天上为我们定下的义路。上帝的杖和竿永远都会安慰我们，他与我们同在。我们也会像基督一样，住在耶和华的殿中。必然有一天，我们会进入耶稣现在所在的地方。正如他在离世之前对门徒所说的“我往哪里去，你们也要往哪里去。”（参约14:3）他要去父的家里。将来他在哪里，我们也在那里。

第24篇 荣耀的王

　　我们下面来看《诗篇》第24篇。第24篇也可以说是从死里复活的基督他的这段经历的一个描写。

　　诗24:1地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。
　　诗24:2他把地建立在海上，安定在大水之上。
　　诗24:3谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？
　　诗24:4就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。
　　诗24:5他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的上帝使他成义。
　　诗24:6这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。（细拉）

　　这段话很明显地可以用在一般信徒身上，更可以用在耶稣身上。当耶稣从死里复活，经历了死荫的幽谷，他的灵魂再度苏醒。他下一站就要进入天上的圣所。所以《诗篇》24篇很自然地发出声音说“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？”这样的问句所带来的就是指向基督。我们在《使徒行传》第1章看到，当耶稣升天之前与门徒共度了40天，之后有天使把他接走，而门徒仰望着看他离去，天使发出声音说，徒1:11“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”

　　同样地当司提反在灵感之中看到天上的时候，徒7:55，56但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见上帝的荣耀，又看见耶稣站在上帝的右边，就说：“我看见天开了，人子站在上帝的右边。”

　　弗1:20-22就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。

　　这一段我们所看到的这种发问很明显可以用在基督身上，是对他死里复活后下一步的行程描写。这里说谁可以登耶和华的山站在他的圣所呢？回答的“就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。”是一个没有罪恶的人。基督在地上走过了33年的人生，在他的一生中没有犯过罪，他从来没有向罪恶低头，他是“手洁心清、不向虚妄”，没有诡诈的人。他蒙上帝赐福，虽然在十字架上被当做罪人被钉死，可是上帝使他成为义、使他从死里复活。这同样地也是那要从死里复活的义人们所要有的经历，是那些寻求耶和华面的雅各们所要有的经历。第7节开始，到第10节：

　　诗24:7众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！
　　诗24:8荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！
　　诗24:9众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来！
　　诗24:10荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王！（细拉）

　　这一段很详细地描写基督升入高天，天上的天使彼此对答，看到他们的王战胜了仇敌、战胜了死亡，三天之后从死里复活被接升天，天上的天使们兴奋的在这里发出这样的呼应。

　　《启示录》的第五章我们也看到这样一段话，启5:5-9长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，象是被杀过的，有七角七眼，就是上帝的七灵，奉差遣往普天下去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝。

　　《启示录》的第5章描写的情景可以说是在至圣所的一番情景，这里面所说到的这位羔羊他依然是从人间被杀、然后从人间而来的。这里与《诗篇》24章形成一个呼应，从天上来到地上这位被杀又复活的羔羊，他就是那荣耀的王，就是那在善恶之争的战场上有力有能的耶和华。“众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！荣耀的王是谁呢？”——万军之耶和华，他是荣耀的王。

　　所以我们如果把22篇、23篇、24篇连起来看的话，22篇是对十字架的一个描写；23篇是十字架上一种信心的表达，以及指明在十字架死亡之后所有的经历；24篇恰好就印证了他从死里已经复活、要升入高天、以及在天上的天使是如何地迎接他的这样一个场景的描述。所以我们说，22篇、23篇和24篇可以联系起来作为一组基督为我们经历牺牲、复活、以及升入高天的诗篇集。

　　结束祷告：天父我们感谢赞美主。我们感谢你在远古的时代就藉着大卫在《诗篇》中将你的受膏者所要为我们经历的死亡、流血牺牲、复活升天描述清楚。他在死亡的过程中所表达的信心，以及主你叫他不见朽坏，从死里复活升入高天，天上的天使们欢喜迎接他的场面都一一展现在我们的面前。主啊，我们感谢你为我们所成就的这一切，让我们看到仇敌死亡已成为基督脚下的败将。这是我们这些必死之人唯一的盼望。当我们信靠耶稣的时候，我们相信他再来的时候，基督里睡了的人也会同他一样从死里复活。他们虽然经过死茵的幽谷，也不怕遭害，因为你与他们同在。你的杖你的竿都安慰他们。他们也会像基督一样进入父的家，永远住在耶和华的殿中。主啊，愿那一日快快的临到，愿我们能成为这样的人，使我们能够脱离这世上的一切，脱离世上的罪恶，能够得见主的面。我们献上这样的祷告，奉基督的圣名，阿们！

《诗篇中的基督》思考题

1、怎么理解耶稣为自己的名使我们走义路？
2、诗篇第23篇中的青草地和可安歇的水边指什么地方？
3、耶稣经过了什么样的“死荫的幽谷”，祂的信心怎样超越苦难？
4、耶稣被膏作大祭司（恩典的王）是什么时候？有何圣书依据？
5、诗人说“我要住在耶和华的殿中直到永远”中的殿是指什么？
6、诗篇第24篇中荣耀的王指谁呢？为什么？
7、司提凡被害时看到什么异象？谁站在圣所中？
8、如果把诗篇第22、23、24篇结合起来看，我们可以看到关于预表基督的怎样场景？