诗篇中的基督（29-31）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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　　各位弟兄姐妹，平安。欢迎大家继续来到“遍览圣书访基督”的读经学习。今天我们继续在《诗篇》中学习上帝的话语。前面已经发现在《诗篇》中诗人常表达个人的情感、志向、遭遇，以及在这些遭遇中向上帝的呼求；同时也看到在《诗篇》中有许多的诗指向基督和祂在地上的见证和生活，特别是祂的受难与复活；另外的一些诗篇也把末后将要出现的上帝的审判、义人和恶人各自的结局摆在我们目前。我们今天所要查考的一些诗篇就同样地带有这样的特征。

　　祷告：天父我们满心地感谢赞美主。主啊，当我们清晨来到祢面前的时候，让我们能够安静地听到祢的声音。主啊，愿我们将一切都放下，愿祢的声音能够在我们里面注入一道新的生命，带给我们新的意志、情感和希望，及带给我们随时的帮助。我们献上祷告，奉基督的名求，阿们！

第29篇上帝的威荣

　　《诗篇》第29篇可以说是暴风雷之歌或者说是“七雷之歌”。这里反复出现了一个短语，就是“耶和华的声音”。我们一起来看一下，开篇写道：

　　诗29:1上帝的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！
　　诗29:2要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的（的：或作为）妆饰敬拜耶和华。

　　接下来有七次谈到“耶和华的声音”：

　　诗29:3耶和华的声音发在水上；荣耀的上帝打雷，耶和华打雷在大水之上。
　　诗29:4耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。

　　这让我们想起在创世之初，“上帝的灵运行在水面上”(参创1:2)。有雷声发出，上帝说话就如同雷声一样。第3节“耶和华的声音发在水上；荣耀的上帝打雷，耶和华打雷在大水之上”。以及第4节这些都表明祂的创造之能。“因为他说有，就有，命立，就立。”（诗33:9）。

　　诗29:5耶和华的声音震破香柏树；耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。
　　诗29:6他也使之跳跃如牛犊，使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。
　　诗29:7耶和华的声音使火焰分岔。
　　诗29:8耶和华的声音震动旷野；耶和华震动加低斯的旷野。

　　这里我们回顾以色列人出埃及之后的三个月来到西奈的旷野（参出19:1），上帝在西奈山向他们显现。出19:16-19到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。摩西率领百姓出营迎接上帝，都站在山下。西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。角声渐渐地高而又高，摩西就说话，上帝有声音答应他。这段经文描写耶和华的声音在旷野，将我们带到祂颁布祂的律法、向以色列民指明祂约的这样一个时间。

　　诗29:9耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在他殿中的，都称说他的荣耀。

　　这里我们所看见的是自然界的一些变化，“母鹿落胎”、“树木也都脱落净光”。似乎是在隐约地表明末后时上帝的声音使地上发生的变化。而在上帝的殿中的，就要称颂祂的荣耀。上帝的怒气发作，上帝的公义得到满足。

　　诗29:10洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。
　　诗29:11耶和华必赐力量给他的百姓；耶和华必赐平安的福给他的百姓。

　　《创世记》出现过洪水。可是当上帝的声音再度响起的时候，这个洪水可能指的是什么呢？我们在《启示录》的第12章发现：

　　启12:13-17龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载。蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，象河一样，要将妇人冲去.地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水（原文作河）。龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。

　　这里就表明撒旦对余民教会的攻击，如同大水、洪水，向他们冲来。而当这个时候，洪水肆虐的时候，耶和华在祂的殿中坐着为王，祂在殿中为王，“直到永远”。我们以前给大家谈过：《启示录》的11章第15节表明了耶稣要坐着为王，直到永远的那样的一个情景。不妨再来看一下这节经文：

　　启11:15第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。

　　这个时候是指七号吹响的时候，当祂查案审判的工作结束，祂要坐着为王。这个时候祂要“赐力量给祂的百姓”，祂必“赐平安的福给祂的百姓”。之后基督降临，上帝的声音会带给他们希望，带给他们平安。怀爱伦在《善恶之争》第40章谈到上帝的子民蒙救赎的时候，我们看到：在基督降临的时候，有上帝的声音要先发出来。我们来给大家介绍几段：

　　在那狂怒的诸天之中却留出一片明亮的空隙，显出光华灿烂的荣耀，从那里发出来上帝的声音，如同众水的声音说：“成了！”（启16:17）

　　这时人要听见上帝的声音从天庭发出，宣告基督降临的日子与时辰，并将永远的约交给祂的子民。祂说话的声音传遍地极，像震动天地的雷轰一样。上帝的以色列人站在那里侧耳倾听，定睛望天。他们的脸上焕发着祂的荣耀，光辉四射像古时摩西从西乃山下来时一样。恶人不敢观看他们。当上帝向那些因守安息日为圣而尊荣祂的人宣布降福的时候，便有一阵胜利的呐喊发出。

　　所以怀师母的这段话很明显地与《诗篇》第29篇第10节、第11节这里所说的非常吻合。说这个时候“耶和华要坐着为王，直到永远”，要赐力量给他的百姓，要赐平安的福给他们，因为基督就要降临。

　　活着的义人要在“一霎时，眨眼之间”改变。上帝的声音已使他们得荣耀，现在他们要变为不朽的，且要与复活的圣徒一同被提到空中与他们的主相遇。天使要将主的选民“从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来。”天使要将小孩子送到他们慈母的怀抱里，因死亡而久别的亲友要团聚，永不再离散，随后他们要唱着欢乐的诗歌，一同升到上帝的城里。

　　上帝的声音要使祂被掳的子民从苦境转回。在29章我们看到上帝的声音如同“七雷”发生，它既描述了祂创造的时候的声音，也描述了旷野祂带领以色列人出埃及所发出的声音，同时也向我们展示祂在基督复临之前所发出的声音，以及上帝的声音最终表明上帝做王要赐福给祂的百姓，赐平安的福给他们。这首诗是创造的诗歌，是拯救的诗歌，是救赎的诗歌。它表明了上帝的能力。上帝将要带给那些等候祂的人永远的福。

　　所以我们在这所看到的耶和华的声音，它既表明了基督在创造时祂的工作，又表明祂的降临。特别第10节说“耶和华坐着为王”，更是指耶稣在查案审判结束之后，地上的国成为我主基督的国，祂要作王直到永永远远。这首诗篇直接地指向基督，让我们看到祂创造的大能，看到祂救赎的洪恩，看到祂二次降临所要带给义人的荣耀和光辉，看到祂要做王直到永远，看到祂的威严，看到将来的的新天新地。

第30篇感恩的祷告

　　《诗篇》第30篇是大卫在献殿的时候作的诗篇。大卫之家被献给上帝，在这个时候大卫作了这首诗。我们知道大卫他的经历，他也是经受苦难，被扫罗所追逼，但是最后是坐着为王。这首诗歌实际上也可以用在耶稣的身上。我们如果从基督祂受难复活这个角度理解，甚至于我们在末后要经历上帝的震怒而从中间得见上帝的荣耀，从这里来看这首诗篇可以带给我们一些新的发现，对我们来说具有新的意义。

　　诗30:1耶和华啊，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。
　　诗30:2耶和华我的上帝啊，我曾呼求你，你医治了我。
　　诗30:3耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。

　　我们在《诗篇》16篇也看到，上帝不叫祂的圣者见朽坏，不将祂撇在阴间。这里是指基督的复活。

　　诗30:4耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。
　　诗30:5因为，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。

　　这里我们看到耶稣在十字架上被上帝所抛弃，祂为我们成为罪，承受了我们当受的。可是在三天之后祂就复活，在第七日头一日的早晨，基督就从坟墓里复活。这是我们值得欢呼的。当末后的时候，当查案审判结束、恩典的门关闭，上帝祂的怒气就要发作，这个时候会有一个短暂的上帝的义怒对世上恶人的发作。

　　赛26:20-21我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。

　　启15:1我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末后的七灾，因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。

　　《启示录》第14章，第三位天使发出警告，说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。”这上帝的愤怒、上帝的大怒就是指末后的七大灾。在这个大灾之时，上帝呼吁祂的子民要进入内室，躲避、隐藏一会儿，等祂的愤怒过去，接下来就是“早晨便必欢呼”，早上祂的恩典就必临到。基督在七大灾发尽之后，上帝就要与基督一同降临，在空中与那些复活和变化升天的子民在空中相遇，把祂们带到天国永永远远地在一起。诗人继续在灵感中这样说，

　　诗30:6至于我，我凡事平顺便说：我永不动摇
　　诗30:7耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；你掩了面，我就惊惶。

　　上帝对基督的爱至深，圣父和圣子永远在一起，唯独在十字架上，当基督成为罪为我们承受罪人当受的罚时，上帝向祂掩面，祂就惊惶，向上帝说：“我的上帝、我的上帝，为什么离弃我？”这样的惊惶，使得基督在十字架上心脏破裂而死亡。下面的几节经文似乎可以用来表明在祂绝望之时祂内心的一种写照。当圣父向祂掩面的时候，在十字架上的基督，祂的这种内心：

　　诗 30:8耶和华啊，我曾求告你；我向耶和华恳求，说：
　　诗30:9我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？
　　诗30:10耶和华啊，求你应允我，怜恤我！耶和华啊，求你帮助我！
　　诗30:11你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，
　　诗30:12好叫我的灵（原文作荣耀）歌颂你，并不住声。耶和华我的上帝啊，我要称谢你，直到永远！

　　复活的基督，祂的麻衣被脱去，给祂披上的是喜乐，将来那些要复活的义人他们同样的也会充满喜乐。《以赛亚书》第61章第1-2节，前面谈耶稣第一次降临时所发生的事情，而第3节是谈到基督第二次降临所要发生的事情。

　　赛61:1-3主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，(这些是基督第一次降临的使命)赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为“公义树”，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。（这些是耶稣第二次降临所要带来的改变，所要给那些等候祂的子民带来的喜乐）。

　　我们从《诗篇》的第30篇既看到它在耶稣身上的应验，也看到它向末后那些等候基督的人，展现当他们从死里复活所要带来的喜乐、赞美和满足以及永远的福分。

第31篇信靠上帝的祈祷

　　《诗篇》的第31篇比较长，我们今天时间不够，就简单地提到其中的几段经文。这首诗歌是大卫在灵感之中，既可以说是其个人经历的一个写照，但更重要的是我们会看到这首诗歌实际是描写基督复活之后的心情，是祂的一种写照。我们来看其中的几段经文：

　　诗31:1耶和华啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；凭你的公义搭救我！
　　诗31:2求你侧耳而听，快快救我！作我坚固的磐石，拯救我的保障！
　　诗31:3因为你是我的岩石，我的山寨；所以，求你为你名的缘故引导我，指点我。

　　基督在地上最后的日子，恶人为祂暗设了网罗。祂被钉在十字架上，祂在临终将祂的灵魂交在上帝的手中，三天之后，基督死而复活。所以，第5节后半节说：耶和华诚实的上帝啊，你救赎了我。

　　诗31:11我因一切敌人成了羞辱，在我的邻舍跟前更甚；那认识我的都惧怕我，在外头看见我的都躲避我。

　　我们看到耶稣在被抓之后，祂的门徒都逃开了。“击打牧人，羊就分散了”（参太26:31；可14:27）。

　　诗31:12我被人忘记，如同死人，无人记念；我好像破碎的器皿。
　　诗31:13我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；他们一同商议攻击我的时候，就图谋要害我的性命。

　　我们对比看到，约11:53从那日起，他们就商议要杀耶稣。和诗篇这里的描写相吻合。

　　诗31:14耶和华啊，我仍旧倚靠你；我说：你是我的上帝。
　　诗31:15我终身的事在你手中；求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。

　　耶稣一生都是敬畏上帝、依靠上帝。然而祂在十字架上那些恶人对祂讥笑说: 他倚靠上帝，上帝若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：‘我是上帝的儿子。’”太27:43

　　第16节、第17节这里所说的“不至羞愧”、叫“恶人羞愧”，我们在前两天讲到都是指着复活而言的。

　　诗31:16求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我。
　　诗31:17耶和华啊，求你叫我不至羞愧，因为我曾呼吁你；求你使恶人羞愧，使他们在阴间缄默无声。

　　在这里最终上帝叫义人不感到羞愧是因为他们将从死里复活，得着荣耀的身躯，脱离这必死的身体。而恶人他们复活之后，必受惩罚。诗人转念就说到那些敬畏上帝的人：

　　诗31:19敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！

　　他们不但要从死里复活，而且要进入天上的祢为他们所预备的天国，要在上帝面前永远地与上帝同在。

　　诗31:20你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必暗暗的保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。

　　在末后外邦发怒时，上帝将祂的子民暂时地隐藏。当祂的愤怒过去之时，祂的子民将得到保守，被接升天。

　　诗31:21耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。

　　这个坚固城是指上帝的天国，上帝所经营建造的城。

　　诗31:22至于我，我曾急促的说：我从你眼前被隔绝。然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。

　　基督曾被隔绝，隔于上帝的恩典之外。但是三日之后祂复活。上帝依旧使他复活，听了祂恳求的声音。诗人在这里转过来就说：

　　诗31:23耶和华的圣民哪，你们都要爱他！耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。
　　诗31:24凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心！

　　诗人在这里描绘上帝必保护那敬畏上帝的人，而报应那些行事骄傲的人。他将眼光展望到基督复临的时候，让我们能够仰望耶和华，坚固我们勇敢的心，度我们在世的日子。《诗篇》第31篇在这里有两个变化：一方面用大卫的口吻说到“我”，预表基督；同时又说到那些敬畏上帝的人，给我们带来希望。以基督的复活、基督在大难之中祷告仍然得到上帝的垂听、与上帝同在，让我们看到将来，上帝也必从“坚固城”向我们施以救恩。

　　结束祷告：天父我们满心地感谢赞美主。主啊，我们在《诗篇》中不断地看到祢向我们所展望给予的希望。主啊,我们愿祢快来。当祢来临的时候，这世上的一切都要过去，我们便得到荣耀的身躯，不见朽坏、不至于羞愧，而与上帝永远地同在。愿主将这美好的希望时刻地印在我们的心中，坚固我们的心，让我们在这末后的日子能够为主做美好的见证。我们献上感恩的祷告、恳求，奉基督的圣名，阿们！

《诗篇中的基督》思考题

1、诗29篇洪水泛滥是指什么？
2、基督降临前有上帝的声音发出，其中有什么意义？
3、什么时候耶和华坐着为王直到永远，并赐福与祂的百姓？
4、诗29篇中上帝的声音包含了救赎工作中的哪几个阶段？
5、诗30篇说耶和华曾把我的灵魂从阴间救上来预指谁？
6、怎样理解“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”？
7、诗30篇如何预言十字架上的基督的心理？
8、诗30篇如何预言末后圣民的喜乐？
9、诗31篇中“我将我的灵魂交在你手里”预表什么？
10、“认识我的都惧怕我，在外头看见我的都躲避我”预言什么事件？
11、诗31篇中的坚固城是指什么？