诗篇中的基督（34-36）

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。

 

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　　各位弟兄姐妹，平安。我们又到了一起研究圣书、从圣书中来寻访基督的时间。今天我们要继续在《诗篇》中寻访基督。我们在学习《诗篇》的时候，已经注意到《诗篇》常常不仅仅表达作者自己当时的情形，圣灵也常利用作者当时所处的经历，历史的背景，而投射来写基督，也有可能藉着他把这个题目转换，来写一班敬畏上帝的子民。我们在这里找不到一个统一的具有逻辑性的主语，或者是主角，所以他时常是变化的。这就使我们研究圣书的时候，有了一个印象，我们不可以用一个单纯的线性的逻辑，所谓的前后一致等等，来阅读圣书，要顺着圣书自己的启示，自己的引导来研究它。今天的《诗篇》34篇就有这样的一个特点。

　　祷告：天父我们感谢祢的恩典。主啊，祢的圣灵的启示，是祢看为最为合适的方式向我们显明着祢的旨意。主啊，愿我们在阅读圣书的时候，让我们的心，我们的思绪，我们的理智逻辑都能够顺服圣灵的引导，来学习主祢的教训。我们献上这样的恳求，奉基督的圣名。阿们！

第34篇 颂赞上帝的美誉

　　《诗篇》第34篇，编圣书的人员在这里加了一个题目说，“投靠主的人是有福的”，这是大卫在亚比米勒面前装疯被赶出去以后所写的一首诗。这首诗里面依然是用了字母的顺序来写，或者说，如前面的第九篇、第十篇等等所表现的是一种离合式的诗歌的格式。这首诗描写了上帝对义人的看顾，但他中间也穿插了对耶稣的预言，同时在最后又转回来给了一般的论述，我们一起研究一下。

　　【诗篇34:1】我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常在我口中。
　　【诗篇34:2】我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见就要喜乐。
　　【诗篇34:3】你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。
　　【诗篇34:4】我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。
　　【诗篇34:5】凡仰望他的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。
　　【诗篇34:6】我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。

　　我们在这里看到，从第一节到第六节，可以说是大卫对自己被上帝拯救脱离患难之后的一种感恩，一种赞美和见证。从第七节，就进一步的来发挥，扩散到一般的义人。

　　【诗篇34:7】耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们。
　　【诗篇34:8】你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！
　　【诗篇34:9】耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。
　　【诗篇34:10】少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的什么好处都不缺。
　　【诗篇34:11】众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。

　　诗篇34:7 常常被我们引用，“耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，搭救他们”。有许多的人，向我们作出见证，他们经历了许多危难的时候，有上帝的使者化作人形，或者用其他的方式，搭救他们。我们在学习《启示录》的时候，看到《启示录》一开篇，“耶稣基督的启示，就是上帝赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰”。凡是关乎他子民的重要的事情，基督都有他的使者来向他的子民传示。而在约翰所看见的异象中间，他看见了基督。启1:20“论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。”

　　由此我们看到，上帝一开始差遣使者将要快成的事晓谕他的仆人，随后又说，那七星就是七个教会的使者，每一个教会都有上帝差遣的使者来保护他们。再翻到《启示录》第八章，启8:1-2“羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。我看见那站在上帝面前的七位天使，有七枝号赐给他们”。再后来，又有七灾交在七位天使的手中。我们在这里没有足够的时间，七星和掌握七号的七位天使和最后降七灾的七位天使，他们是否是同样的天使？在这里我们不再深入阐述，但无论如何我们可以看到，在任何时候上帝始终都有他的使者在保护着他的子民。我们在研究《启示录》的时候，会将这几位使者作更详细的证明，在这里只是提请大家注意。

　　诗篇34:8你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！

　　在我们的经验中间，我们今天学习圣书，其实是要藉着上帝话语的鼓励，让我们在生活与实践中去经验上帝，去体验他的恩典，我们就会知道他是美善，我们投靠他是有福的。大卫接着就说，投靠耶和华的圣民，敬畏他的人，不会有什么缺乏，这也回应了在《诗篇》第23篇中所说的“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”。在地上的狮子也有缺乏的时候，但是等候上帝教训的人，必永远不至缺乏。（参诗33：9-10）

　　接下来，主题就转变了，说的是向义人提出劝勉。

　　【诗篇34:12】有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，
　　【诗篇34:13】就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。

　　我们的语言，常常是最伤人的。语言是不需要经过控制，很容易随时说出来的。人要做一件行为，他还要付出一定的成本，必须要有付出。可是语言，张口就可以说出来。如果我们要真正的追求永生，要得享上帝在天国为我们预备的各样福分，那么就应当禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，随时都说诚实的话。我们对于一些难处的环境，可以不说话，但是不能说谎言。谎言在任何时候，都是一种罪恶，没有什么灰色的谎言，白色的谎言之分。谎言就是谎言，是违背第九条诫命的。上帝希望他的子民，敬畏他的人，做一个诚实的人。

　　【诗篇34:14】要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。

　　这里也是在号召我们要离恶行善，不以恶小而为之，不以善小而不为。任何一件恶，我们都是要远离。

　　【诗篇34:15】耶和华的眼目看顾义人；他的耳朵听他们的呼求。
　　【诗篇34:16】耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。
　　【诗篇34:17】义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。

　　恶人最后，无论是行大恶还是行小恶，耶和华都会向他们变脸，从世上除灭他们的名号。但是义人的呼求，耶和华听见了，并救他们脱离一切的患难。我们曾经看过，箴言28:9 “转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”耶和华愿意去听见的那些祷告，那一定是不违背他律法的人的祈祷，义人的呼求。转而不听律法的人，这样的人的祈祷上帝是不听的。而寻求上帝旨意，愿意遵循上帝律法的人，他们祷告，上帝就会垂听，也会救他们脱离一切的患难。

　　有人会说，既然如此，在新旧约中间记载了上帝的仆人去殉道，上帝为什么没有拯救他们呢？施洗约翰就是在监狱里被人砍头而死，耶稣也没有去拯救他，难道他不是义人吗？其实上帝在这里说，要救我们脱离一切患难，通常是指在末后上帝彻底地救义人脱离所有的患难，所以这节经文，他更多的时候是用在末后的时期，我们有这样的一个盼望，我们终将脱离一切的患难。

　　基督在离开世上的时候告诉我们说：“……在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）虽然我们有苦难，但是我们不可以因这苦难而使我们被罪恶所胜，让世界胜过我们。耶稣给我们应许，不是让我们脱离世上的苦难，而是要在苦难中间，靠着基督胜过世界。

　　提后1:8“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按上帝的能力，与我为福音同受苦难。”在这里我们也知道，我们做基督的精兵，也就是蒙召与他同受苦难。基督忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边，这是我们在世上所应当仰望应当常常思想的一件事情。我们在世上，真正有信心的人也会面临苦难。彼得就常在他的书信中间鼓励我们，基督也是先受苦难后来得荣耀。那么同样的，我们在世上也是要经历这样的苦难。

　　彼前5:10 那赐诸般恩典的上帝曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。

　　彼前2:21 你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。
　　彼前3:9 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。

　　这样的一些经文，都告诉我们，义人的祷告被上帝垂听，救他们脱离苦难，并不是说让他们就不受苦难。而是指着在最后上帝会救我们脱离世上一切的苦难。还有，就是我们常常在遭遇苦难的时候，我们祷告，那些苦难也并没有远离，但是上帝在苦难中间磨炼我们，变得像精金一般，使得我们能最终脱离世上一切的患难。

　　【诗篇34:18】耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。
　　【诗篇34:19】义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，（这是到末后的一个展望）
　　【诗篇34:20】又保全他一身的骨头，连一根也不折断。

　　这里思路突然跳到基督的身上。耶稣在世多受困苦，常经忧患，但上帝最终救他脱离了这一切。他一身的骨头，连一根也不折断。圣灵的感动，让大卫在这里把主题跳转到基督的身上，我们在这里看到基督的写照。之后的第21节又跳回来了，

　　【诗篇34:21】恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪。
　　【诗篇34:22】耶和华救赎他仆人的灵魂；凡投靠他的，必不至定罪。

　　这第22节既可以用在耶稣的身上，也可以用在我们所有追随基督脚踪的人身上。

　　耶稣被钉之后，从死里复活，耶和华救赎了他仆人的灵魂，那么将来凡是投靠他的，也不至被定罪。既然不定罪，也就不至于死，而是要从死里复活。《诗篇》的第34篇，我们看到他在主题在中心上的变化，正如我们一开篇所说的，我们不能用一个主人翁的身份一直到底，不是都是只讲着同样一个人的。在这里我们看到了大卫自己的经历，自己的劝勉；义人所要遭受的一切，对义人的劝勉；同时也看到了基督，和对他的预言。我们将来读其他书章的时候，同样的也要注意，不能用简单的逻辑说，一致论，而是应当具体的经文，具体地分析，具体地对待。

第35篇 求助的祷告

　　《诗篇》的第35篇是诗人大卫的诗。我们说，大卫是象征基督的一个人物。这首诗，虽然是以大卫的口吻而写，但是这首诗更像是基督内心的一个表白。这里边有许多的诗句应验在耶稣的生平之中。

　　【诗篇35:1】耶和华啊，与我相争的，求你与他们相争！与我相战的，求你与他们相战！

　　耶稣是唯一的与上帝合为一的人，我们还不能肯定说自己是和上帝完全合一。那么这里边最合适的就是用在基督身上。

　　【诗篇35:4】愿那寻索我命的，蒙羞受辱！愿那谋害我的，退后羞愧！

　　耶稣在世上，有那么多的人设网络要陷害他，无故的挖坑害他的性命。但是第九节说

　　【诗篇35:9】我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。
　　【诗篇35:10】我的骨头都要说：耶和华啊，谁能象你救护困苦人脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的？
　　【诗篇35:11】凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事。

　　我们在福音书上看到，太26:59-60“祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。虽有好些人来作假见证，总得不着实据……”这里我们看到凶恶的见证人起来，要盘问他所不知道的事情。

　　【诗篇35:12】他们向我以恶报善，使我的灵魂孤苦。
　　【诗篇35:13】至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都归到自己的怀中。
　　【诗篇35:14】我这样行，好象他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人为母亲哀痛。
　　【诗篇35:15】我在患难中，他们却欢喜，大家聚集。我所不认识的那些下流人聚集攻击我；他们不住的把我撕裂。

　　我们在世上看见，耶稣在世的时候，一切的有病的人他都去医治，无论这些人是曾经作恶的，还是曾经为善的，他都视他们为朋友一般，但是他在患难中的时候，这些人都是聚集来攻击他。

　　【诗篇35:16】他们如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。

　　当耶稣被他们抓住来审判的时候，他们大大的戏弄他。可10:34“他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。……”可以说这节经文完全的应验在耶稣身上最终出卖他的人，就是与他一同坐席的人。

　　【诗篇35:17】主啊，你看着不理要到几时呢？求你救我的灵魂脱离他们的残害！救我的生命（生命：原文作独一者）脱离少壮狮子！
　　【诗篇35:18】我在大会中要称谢你，在众民中要赞美你。

　　在这里，诗人转过来讲述。这既是耶稣的祷告，也更是历代的义人、特别是那些殉道士们在困苦中的祷告。

　　【诗篇35:19】求你不容那无理与我为仇的向我夸耀！不容那无故恨我的向我挤眼！

　　《约翰福音》第15章，实际上就引用了这句话：

　　约15:24-25我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。这要应验他们律法上所写的话，说：‘他们无故的恨我。’

　　耶稣在他们中间行了许多的神迹，但是这些官长和法利赛人依然是不相信，耶稣自己说，连我与我的父，他们都看见了，藉着这些神迹，他们都看见了，但是他们依然是无故的恨他。所以这是要应验圣书上的话。

　　诗35:22-28 是描述义人遭受苦难的时候，求上帝为他伸冤。

　　【诗篇35:22】耶和华啊，你已经看见了，求你不要闭口！主啊，求你不要远离我！
　　【诗篇35:23】我的上帝我的主啊，求你奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤！
　　【诗篇35:24】耶和华我的上帝啊，求你按你的公义判断我，不容他们向我夸耀！

　　启6:9-10 也是反映了这些义人在受到逼迫受到困苦的时候，所发出的哀怨和呼求：“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：‘圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’”

　　这样的一些呼求，上帝在末后都会一一的答应。我们将来在学习《启示录》的时候，会发现上帝实际上来降下七灾，吹出七号，也就是为了回应他们的祷告，为他们做主，替他们伸冤。耶和华是愿意来为义人伸冤的人。

　　诗人在结束的时候说，

　　【诗篇35:28】我的舌头要终日论说你的公义，时常赞美你。

　　《诗篇》第35篇描述的虽然是在患难之中受到恶人无理的仇恨、追打，甚至于有生命危险的场景，但是使人看到，上帝最终会为他伸冤来拯救他的，所以他的舌头要终日讲说上帝的公义，时常的赞美他。这也是我们今天面临所遭遇的一切，特别是那些不顺心的事情时，更是应该要相信上帝会成为我们的救主，搭救我们脱离一切的患难，他最终是会为我们伸冤，让我们得享他要赐给我们的福分的。

第36篇 恶人的罪孽

　　接下来，我们来看第36篇。第36篇依然是大卫所写的诗。在这里他描述恶人在心中认为：“我的眼睛不怕上帝”，他认为自己的罪孽是不会显露的，所以只要是不被抓着，他无所谓，他就在床上终日图谋罪孽，定意要行不善的道，不憎恶恶事。（参诗36:1-4）

　　反过来作为义人，从第五节到第十二节转过来说

　　【诗篇36:5】耶和华啊，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。
　　【诗篇36:6】你的公义好象高山；你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。
　　【诗篇36:7】上帝啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。
　　【诗篇36:8】他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。
　　【诗篇36:9】因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
　　【诗篇36:10】愿你常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人。
　　【诗篇36:11】不容骄傲人的脚践踏我；不容凶恶人的手赶逐我。
　　【诗篇36:12】在那里，作孽的人已经仆倒；他们被推倒，不能再起来。

　　需要特别提出来的是第九节，“因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”怀师母对这节经文有许多的强调，在这里，给大家介绍一段

　　青年人需要明白《圣书》所说在上帝那里“有生命的源头”（诗36:9）这话所含深奥的真理。他不但是万有的创始者，也是一切有生之物的生命。我们从日光，清新的空气，以及那建造我们身体并维持我们精力的饮食上所得到的，乃是他的生命。我们的生存，一时一刻都是靠他的生命。他的一切恩赐，除了为罪恶所败坏的以外，无不是予人以生命，健康，和喜乐的。

　　这是《信仰的根基》今世和来世的第49段，原文是第146页第三段。这里需要说明的就是上帝那里是生命的源头，我们今天所接受到的，我们所有的，只不过是短暂的生命，这个生命和耶稣的生命——即生命的源头是不一样的。我们可以说是从他那里领受了表现他的生命。在我们里面其实没有真正的生命。我们要时时刻刻从他那里获得真正的生命。他是生命的源头，我们离开这个源头就一无所成，连生存都不可能，怎么还能成就其他的事情呢？所以耶稣说，除了我，你们什么也不能做。不仅如此，不仅是离了基督我们什么也不能做，是离了他我们根本就不存在。

　　所以我们任何一个人，不论他是信上帝，或是不信上帝的人，他在今世的存在本身就是上帝所赐给他的生命，所以我们就为这一点，也应当是内心充满感恩的。愿上帝施慈爱给认识他的人，愿他的公义来吸引正直的人，愿我们能成为那正直公义的人，成为那心中充满慈爱的人，也是向人施以慈爱之心慈爱之手的人。

　　结束祷告：天父我们感谢赞美祢的恩典。主我们感谢祢在《诗篇》中间不断的向我们昭示祢是我们的保护者，祢差遣使者在我们周围安营搭救我们，不但在今生也是在将来要搭救我们，救我们脱离一切的患难。主啊祢是生命的源头，愿我们能时时的记住，没有祢我们连存在都是不可能，愿我们心存感恩的心，来领受祢的恩典，也同样的，伸出慈爱的手，来援助我们周围的人。我们献上感恩的祷告，奉基督的圣名。阿们！

《诗篇中的基督》思考题

1、我们应当怎样正确研读《圣书》？
2、在诗篇第34篇中耶和华的使者主要工作是什么？
3、善意的谎言可以说吗？
4、基督徒怎么对待在世的患难？
5、耶稣在十字架上一根骨头也没有折断，在诗篇哪里可以找到预言？
6、诗35:16预表什么事件？
7、诗35:24中记载上帝凭什么来审判？
8、诗36:9中生命的源头是指什么？
9、作孽的人的结局是什么？