奉主差遣*文字

 
上天所能赐予每人的最大荣誉，莫过于差遣祂向世人传达上帝的圣旨。在耶稣升天之前，就是这样差遣门徒的，祂说：“天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28：18-20）
天父所差来的“义仆”耶稣基督，从幼年一直怀有强烈的使命感。十二岁时，祂母亲带祂到耶路撒冷去过节。祂事后逗留在圣殿里，“坐在教师中间，一面听，一面问。”（路2：46）及至母亲来找祂时，祂说：“为什么找我呢？岂不知我应以我父的事为念吗？”（路2：49）“以我父的事为念”，乃是耶稣一生的总结，也应作为我们一生的座右铭。
“我父的事”究竟是什么事？这在耶稣所宣读的经文中有了说明。祂说：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”（路4：18、19）耶稣读了这段经文，就向会众说：“今天这经应验在你们耳中了。”
耶稣再三向人强调祂是“奉差遗”来到世上的。祂说：“我没有凭自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么，我也知道祂的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。”（约12：49、50）
原来，作为上帝儿子的耶稣最有资格创见立论，但祂从来不宣传自己的主义或学说，而是一心要作忠诚的差役，向人类传达上帝的旨意。祂说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。”（约12：44、45）及至耶稣死而复活之后，祂便委派门徒说：“愿你们平安。父怎样差遣了我，我也怎样差遣你们。”（约20：21）祂要我们也有强烈的使命感。
 
奉差遣的先知与使徒
 
古代的许多先知与使徒，也像耶稣一样，有明确的使命感。先知以赛亚非常重视自己的使命，甚至热切地争取作上帝的差役。当上帝说，“我可差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”以赛亚积极地响应说：“我在这里，请差遣我！”（赛6：8）这是极宝贵的精神。耶利米说：“耶和华的话临到我说：‘我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣，我已派你作列国的先知。’我就说：‘主耶和华阿，我不知怎样说，因为我是年幼的。’耶和华对我说：‘你不要说，我是年幼，因为我差遣你到谁那里去，你都要去，我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你，这是耶和华说的’。”（耶1：4-7）
先知以西结说，“祂（上帝）对我说，‘人子阿，我差你往悖逆的国民以色列人那里去……你要对他们说，耶和华如此说，他们或听，或不听……必知道在他们中间有了先知。人子阿，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们……也不要因他们的脸色惊慌。他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们。”（结2：3-7）
先知阿摩斯说，“我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说，‘你去向我民以色列说预言。所以耶和华如此说……”。（摩7:14-17）使徒保罗说，“那把我从母腹分别出来，又施恩召我的上帝，既然乐意将祂的儿子启示在我心里，叫我把祂传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。……”“我传福音没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。”（加1：15、16；林前9：16）主耶稣曾指示保罗说，“你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝，又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。……”保罗说，“我故此没有违背那从天上来的异象。”（徒26：16-19）
 
上帝的差役不受欢迎
 
先知耶利米说：“我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说，有强暴和毁灭，因为耶和华的话终日成了我的凌辱，讥刺。我若说，我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓，就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说，告他吧！我们也要告他，或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇！然而耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士，因此逼迫我的必都绊跌，不能得胜，他们必大大蒙羞。”（耶21：8-11）“你要对这百姓说，耶和华如此说，看哪，我将生命的路，和死亡的路，摆在你们面前。”（耶21：8）“主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”（结33：11）使徒保罗说，“我现在是要得人的心呢？还是要得上帝的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”
 
适时的信息
 
各代先知所传的信息，有其独特的时代性和针对性。“传义道的挪亚”（彼后2：5）传扬洪水的警报。先知约拿告诫尼尼微城将要被毁。耶利米在巴比伦军队围攻圣城时警告犹太人要服从尼布甲尼撒王（见耶21：9）施洗约翰传的是“预备主的道路”的信息。耶稣开始传道时说，“日期满了，上帝的国近了，你们当悔改，信福音。”（可1：15）“日期满了”，指的是什么日期？查旧约圣书中（当时还没有新约），除了但9：25、26所说的“七个七和六十二个七”，就没有其它日期了。加4：4也强调，耶稣降生，是按定时的，说，“及至时候满足，上帝就差遣祂的儿子，为女子所生。”及至耶稣复活之后，“祂吩咐我们传道给众人证明祂是上帝所立定的，要作审判活人死人的主。”（徒10：42）
 
给现时代的信息
 
以上各道信息，都属过去，已是一千九百多年前的事了。除了这些信息之外，难道再没有适合现时代的信息了吗？耶稣的福音固然是适应各个时代和各个民族和地方的真理，可见它也包含着时间性的预言，正如以上徒10：42所说，“祂是上帝所立定的，要作审判活人死人的主”。徒24：26说，“保罗讲论公义、节制和将来的审判。”徒17：31说，“因为祂已经定了日子，要藉着祂所设立的人按公义审判天下。”
由此可见，众使徒所传的福音虽然是符合各个时代的，但它有一定的时间内容，就是所谓“定了日子”。这句话意味着那日子终有一天要到来。届时，上帝理应差人作广泛的宣传。这样作，才符合祂一贯的作法：因为，很难设想，上帝既声明祂已经定了日子要审判天下，但及至那日子到来时，天下万民却根本不得而知。现在我们要问，圣书预言中有没有谈到审判的时候到来的情景？有，启14：6说，“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说，应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”（启14：6、7）
圣书的预言有其连贯性。徒17：31事先声明，“上帝已经定了日子，要审判天下”，而后启14：6的异象中有天使宣布：“祂施行审判的时候已经到了。”这完全符合上帝启示真理的计划性和步骤。何况人间法院开庭时，也是事先贴出布告的。
 
计时的根据
 
以上说过，耶稣声明，“日期满了”，（可1：15）是以旧约的预言为根据。如今启14：6所说的“时候已经到了”，也应以旧约的预言为依据。我们已经指出，旧约的预言中，只有《但以理书》有待新约时期应验的时间的预言，而且最长的一段预言，就是但8：4的2300日。限于篇幅，这道预言的计算，留待另文陈述。这里只谈其终点所发生的事。
 
信息准时传开
 
徒17：31只说，上帝“已经定了日子”要审判天下，但没有说明那日子在哪一年。启14：6年说，“祂施行审判的时候已经到了。”也没有说明年、月、日。这可能使读者感到困惑。但细查《但以理书》的预言，便可得知，这卷书既提供了耶稣当年所说，“日期满了”的根据，它也提供了上帝审判天下的定期。就是以上所说的2300日。它是圣书中最长的一段时间，从公元前457年延伸到公元1844年。此时果然出现了一个宗教运动，大力向全世界宣传上帝审判的时候已经开始。参加这个运动的信徒称为基督复临安息日信徒。他们的工作符合圣书预言的如下条件：启14：6说，“有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。”安息日信徒正是以警告全世界为己任，1980年，他们已在190个国家宣传这“永远的福音。”所谓“永远”，乃指这道信息贯彻始终：从创世开始（设立安息日），直到世界的末了（审判）结束。那天使虽然没有提到十字架，但实质上它已包含在这“永远的福音”之中，因为它树立在两极之间。
 
安息日信徒的使命
 
现今在全世界各宗教团体中，只有安息日信徒奉主差遣宣传“上帝施行审判的时候已经到了”，并且教导众人“敬拜那创造天地海和众水泉源的。”凡投入这一宣传运动的，必须有强烈的使命感。
第一，要像保罗一样认识到，“我素来所传的福音，不是出于人的意思，因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”（加1：11、12）必须彻底掌握我们所传信息的权威性；要象耶稣一样坚定地说，“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”（约7：16）我们无权标新立异，创见立论来彰显自己，因“人凭自己说，是求自己的荣耀，惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在祂心里没有不义。”（约7：18）
第二，必须认识到自己奉差遣传扬信息的特殊性和时代性。我们一方面要建立在“那已经立好的根基，就是耶稣基督。”（林前3：11）但也必须掌握圣书预言所提供适合本时代的信息，就是宣告上帝审判的开始，并教导人说，“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”（雅2：12）“使人自由的律法”，就是十条诫命（见雅2：11）
第三，既认识到自己的使命，就必须掌握它的经文依据。耶稣说，“摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”（路24：44）保罗说，“主曾吩咐我们说：‘我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极’。”（徒13：47）必须认识到这个使命的重大，我们若不去完成之，它总是要完成的，耶稣说，“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”（路19：40）
有哪些可靠的经文能证明我们的使命确实出于上帝。
①赛58：12-14。“那些出于你的人”，乃指一批人，不是一个人。他们负有“修造久已荒废之处”和“补破口的责任。这任务是艰巨的，也极为光荣的，因为奉主差遣，在神圣的十诫中补破口，与上帝密切合作。
②启14：6、7“天使飞在空中”，象征着神圣的奋兴运动，但实际上，这次运动确有天使辅导。（参见来1：14）。
③启14：12；12：17“这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。”《启示录》竟两次提到“守上帝诫命”的信徒，足以说明上帝非常重视这个特点。雅2：10说，“凡遵守全律法的，若是只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”第四诫是十诫的重点，其字数占十诫全文的三分之一，只有这一诫说明颁布律法者的称号与权力及统治范围。
“为耶稣作见证”的原文及英文均作“有耶稣的见证。”（havethetestimony0fJesus）。这表明，耶稣的见证（或启示）赐给这些守上帝诫命的人，而不赐给不守诫命的人。正如罗3：2所说，“上帝的圣言交托他们”。“耶稣的见证，就是耶稣向他们所讲的话。”启19：10进一步说明，“耶稣的见证”就是“预言之灵”，即“说预言的灵”。原文及英文译作“耶稣的见证就是预言之灵”（thetestimonyofJesusistheSpiritofProphecy）现用中文圣书译文不够确切。（“预言中的灵意，乃是为耶稣作见证“不符合原文字意）
这两段经文的含意是明确的：它们指出，哪些人是上帝所承认为自己的子民。他们以具体行动承认上帝的至上权威，并忠诚地执行上帝的十诫，认真守好祂的圣安息日。上帝说：“尊重我的，我必看重他，藐视我的，他必被轻视。”（撒上2：30）正因为这等人尊重造物主的权威，遵守祂的安息圣日，故此祂把“上帝的圣言交托他们”——他们“有耶稣的见证。”总之，上帝与祂的百姓是相互承认的。他们守祂的圣日来承认祂的无上权威。祂通过预言之灵向他们讲话（作见证）来表示祂承认他们是祂的选民。上帝拣选了怀爱伦，赐她说预言的恩赐领导教会。
按现用中译文的译法，“为耶稣作见证”，这并不足以构成特点，因为所有的众多教会团体都说自己是为耶稣作见证的。
耶稣若只向守诫命的信徒作见证，这倒是个具体特点，而具这个特点不能由任何其他团体伪造自取。这一特点也正是末期老底嘉教会的特征。主对安息日的信徒说，我是“在上帝创造万物之上为元首的”，并对“有耶稣的见证”之人说，“我是那为阿们的，为诚信真实见证的”。（启3：14）