文∣王敬之

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。

一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。

一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。

我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。

愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。

愿我们的额头都盖上永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。

盖印人生从读经开始。

（本篇音频请点击下一篇文章）

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思考题:

1、米迦勒的真实身份是什么？

2、哪些圣书章节阐明基督是创造主？

3、哪些经文说明上帝的儿子设立了律法？

4、为何说善恶大斗争也是国度之争？

5、有绝对的自由吗？自由和上帝的律法是什么关系？

6、是否一切被造物都反应上帝的品格？

7、律法与上帝的品格是什么关系？

8、善恶大斗争最终争的是什么？

9、为何撒旦把上帝的律法作为靶子进行攻击？

10、耶稣第一次降临的使命与律法有何关系？

11、如何理解“上帝的儿子让我们自由”与“使人自由的律法”之间的关系？

12、通过聆听今天的短讲，您对基督的使命有何新的认识？

各位听众朋友，弟兄姐妹平安！欢迎大家继续与我们一起《遍览圣书查善恶》。今天进入第二讲，我们将从一个大的方面来概述“善恶之争”在《圣书》中给我们带来的方方面面的启示。

祷告：天父，我们感谢赞美主你的恩典！你藉着《圣书》将奥秘启示给我们，将宇宙中间所发生的旷日持久的善恶之争告诉我们。主啊，在我们一起学习你的话语，认识我们所生活的世界发生的各样的事情，以及它后面属灵的背景等一切的时候，求主的圣灵带领我们，与我们同在！我们献上祷告，奉基督的圣名。阿们！

一、善恶之争的焦点——上帝的律法

上一次我们大致讲述了“善恶之争”的起源、争战场地、参与的各方及所采取的策略，提出了双方争论的焦点是交集在“上帝的律法”这个问题上，今天我们就来对善恶之争中这个争论的焦点作系进一步的展开，来说明争战中与之相关的另外六大问题。

1、上帝儿子的身份

《启示录》12章所启示的善恶之争，在天上，表现为米迦勒和龙之间的争战；同时也是跟随米迦勒的天使，和跟随撒旦的天使之间的争战。米迦勒是首当其冲，争战的一个核心问题就是上帝的管理模式，——为什么要用米迦勒来管理？撒旦对米迦勒非常不服，因为米迦勒看上去与其他的天使是一样的。为什么要用这位天使来管理其他的天使？撒旦心生嫉妒，所以对于米迦勒真实的身份，就成为“善恶之争”争论的关键点。

 

基督作为上帝儿子的真实身份受到质疑，这是撒旦发动争战的一个原因。如果从一开始就非常清楚地昭示，基督就是上帝的儿子，就是天使和未堕落生灵的创造者，那可能会是另外一番结局。可是上帝所制定的、所有有理性的生灵生活的一个原则就是：義人必因信得生。受造的生灵，无论是诸世界，天使，还是人类，都要凭着对上帝的信心，才能够保持持续的生命。这个原则适合于上帝所创造的一切有理性的生灵。所以上帝藉着祂的智慧，起先没有向众生灵，包括天使在内，启示基督或者米迦勒的真实身份。

《先祖与先知》第1章写到，当撒旦有了抗拒的心理开始反叛上帝的时候，上帝做了许多的工作。

“宇宙的大君召集了天上的全军到祂面前，为要当着他们宣布祂儿子的真正地位，并说明祂和一切受造之物的关系。上帝的儿子是与父同坐宝座的。所以自有永有，亘古常在者的荣耀乃是父子所共有的。”

这段话表明，当时没有人知道米迦勒的真实身份，需要凭着信心来接受上帝的管理模式。上帝所创造的一切，“一概都是藉着基督造的，又是为祂造的。”（西1:16）基督就成为一切受造的管理者。上帝宣布衪儿子的真正地位，撒旦很明显对此不满，基督作为上帝儿子的身份，就成为善恶之争中一个明显的话题。所以当耶稣在地上受试探的时候，撒旦也问同样的问题：“你若是上帝的儿子……”这表示出他心中的怀疑，说明他从天上一直到地上，始终是一个怀疑的心态。

 

所以对基督的认识，在整个救赎计划中是非常重要的一点。当耶稣问门徒，太16:15-17“耶稣说：＇你们说我是谁？＇西门彼得回答说：＇你是基督，是永生上帝的儿子。＇耶稣对他说：＇西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。＇”到善恶之争结束的时候，众人都要承认基督的地位。腓2:10-11“叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父上帝。”

那么对上帝儿子身份的怀疑，则必然首先导致对基督和律法设定者之关系的怀疑，从而产生对上帝律法的排斥。赛33:22“因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，祂必拯救我们。”雅4:12“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。”上帝的儿子就是律法的设立者，因此，怀疑祂作为上帝儿子的身份，也必同时怀疑祂作为律法设立者的这个合理身份，以及产生对于律法本身的一种抗拒。

2、国度之争

撒旦在心里说：赛14:13-14“你心里曾说：＇我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等＇”这里提到的“宝座”，就是王座，这意味着有一个国度，国度的宝座撒旦希望能自己坐上去。所以就存在着上帝的国度和撒旦要建立的国度之争。这个问题我们会在以后的讲解中进一步展开。

3、什么是自由

善恶之争第三个和律法相关的焦点，就是人的自由的问题。上帝所创造的天使、诸世界和人类，都给了他们自由的意志。这个意志究竟有多大的自由？这个自由的意志，是在与上帝的律法相符合的范围内才叫自由？还是为所欲为，随心所欲，才叫作自由？这点也成为善恶之争中一个争论焦点。《圣书》里看到自由的象征，——安息日就是自由的符号和象征。因为安息日对地上来说，就是救赎的记号，救赎则意味着真正的自由。撒旦要篡改安息日，为自由之争，就有一个表现，将来我们会进一步展开来讨论这个问题。

4、罪的存在的合理性

与自由之争相关的，就是罪的存在的合理性。《圣书》上讲，“违背律法，就是罪。”（约壹3:4）上帝定立了律法，与它相违背的，就是罪。撒旦的争论，为了要表明，在宇宙中可以有一个不同于上帝旨意的，不同于上帝品格的，不同于上帝荣耀的东西，它有存在的合理性。

诗19:1“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”《喜乐的泉源》第1章开篇，“宇宙万物与《圣书》的启示，都彰显了上帝的爱。我们的天父是生命、智慧和福乐的根源。请看自然界奇妙美丽的万物，是如何不可思议地适应世人与一切动物的需要和幸福。”其实上帝所创造的一切，都在彰显上帝的品格，彰显上帝的爱，彰显上帝的意志。

 

然而撒旦发起争战要表明：离开上帝，离心离德，也有它的合理性。所以，在这个宇宙中间，罪有没有其存在的合理性？违背上帝的旨意，离心离德，最终的结局是什么？它的实质又是什么？所造成的后果是怎样的？这些就构成了善恶之争中的第四个焦点的内容。

5、上帝的品格

第五个争论的焦点，就是上帝的品格。与律法直接相关的就是上帝的品格，因为律法是上帝意志的反映，是上帝自己样式的直接的表现，所以就成为上帝品格的写真。律法之争所表明的，其实就是对上帝品格的怀疑和不信任。

6、上帝政权的合理性

第六个争论的焦点，是上帝政权的合理性，以及是否具有合法性的基础。上帝这样的品格和处理问题的方式，是否表明衪的律法，衪的国度有存在的合理性？合理性如何表现的？合法权威的根基又是在哪里？在整个善恶之争中就争论到这些问题。倘若在这场善恶之争中，撒旦被证明是得胜的，那么上帝的合法性就不存在了。所以善恶之争的关键，不仅仅是关乎人类是否得赎的问题，所争的还是整个宇宙谁与争锋，谁主沉浮。撒旦发起的争战，直接挑战了上帝的权威，直接挑战到上帝作为一个全宇宙的管理者，祂的合理性的基础。

在这场善恶之争中，撒旦的目标，首先是盯住米迦勒，牠希望与米迦勒同等，最后希望能够推翻祂，甚至于超过祂。在旷野的试探中看到，“你若是拜我，我就把什么都给你。”牠希望建立自己的国度，牠希望另立江山，牠希望在上帝旨意之外的一切思想，行为，言语，行动等等，都能有其合理的存在，并且那维系牠信念的存在——罪能够继续存在。撒旦挑战上帝的品格。对上帝的品格发生怀疑，就会动摇上帝政权的合理性，动摇上帝律法的合法性。当这些都被动摇之后，牠希望获得一种为所欲为的自由。所以这些问题就是善恶之争中所要争论的。

 

归根结底，这几个问题都牵涉到上帝的律法，所以撒旦就把律法作为靶子，指定律法是不合理的，是需要推翻的，是没有办法遵守的。所以牠根本性的目标，就是要否定律法。那么律法的制定者基督——衪作为上帝儿子的身份，祂的权威，上帝国度赖以生存的基础，管理的制度，上帝政权的合理性，上帝的品格以及受造物的自由必须受律法的限制等等，这一切都成为问题。撒旦准备攻其一点，从而能够打击全部，这就是牠的计划。所以上帝的律法就成为牠所攻击的首要和核心的目标。

二、基督的使命

从上帝——基督——米迦勒这一方来看，在这场争战中，祂肩负着遵律法为大为尊的使命。赛42:21“耶和华因自己公義的缘故，喜欢使律法（或作“训诲”）为大、为尊。”在上一讲也引用了太5:17-19节，耶稣强调，祂来不是要废掉律法和先知，乃是要来成全。而且强调任何一个人，遵守上帝的诫命又教导人这样做，他在天国被称为最大的。所以从这些方方面面来看，耶稣的使命，以及对于跟从祂的人，应该强调上帝的律法，捍卫它、维护它、遵守它，这就不足为奇了，这应该是最核心的事。

那么基督具体是怎么来使律法为大为尊的呢？

1、基督首先需要表现祂作为上帝儿子的身份

衪是如何来显示这个身份的，我们从祂来到世上所作的整个工作中可以看到。耶稣说：“你们信上帝，也当信我。”（约14:1）意思就是说你们看到我所作的事情，也当信我究竟是怎样的人。这方面的内容我们在读新约四福音书的时候，会进一步地展开。

2、基督来要本着上帝律法的原则建立上帝的国度

基督来时，传福音说到：“上帝的国近了！你们当悔改，信福音。”（可1:15）离开之前衪说：“这天国的福音要传遍天下。”（太24:14）祂所讲论的、所要来完成的，就是要建立一个让“上帝的旨意行在地上，如同行在天上”（参路11:2）的属灵的国度。这个国度如果能够建立，它不仅能够摧毁撒旦，而且能够稳固那在天上已经建立的上帝的国度。

3、基督来要定義什么叫真正的自由

我们在罪的权下做奴仆，是作为罪恶的奴仆作了不义的器皿。可是如果我们归向基督，《圣书》上说：“上帝的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约8:36）基督说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8:32）这份自由，一方面是建立在律法之真理上的；另一方面，“耶稣说：＇我就是道路、真理、生命。＇”（约14:6）这叫人自由的真理就是基督。

基督就是活的律法，律法则是以典章的形式表现基督的品格、样式和精神。雅2:12“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”这节经文使人看到，上帝的律法是使人自由的；违背它才会使人受到奴役。

 

在《新约》里面有许多的争论，什么叫自由？在基督里的自由究竟是什么样的自由？在整个基督教界，有些人强调，给我们自由，就是基督释放了我们，我们不再需要律法了；而另外一些人，他们会坚定《圣书》所说的，“上帝的律法是全备的，是使人自由的律法。”（参雅1:25）所以，善恶之争会继续围绕自由的问题，围绕它和律法的关系，成为在地上继续争论下去的一个焦点。

在出埃及的时候，上帝先要把以色列人从埃及带出来，使他们从埃及人的奴役中获得自由。他们出来首先要做的第一件事情，就是走三天的路程，然后去敬拜上帝。所以自由，就是对上帝的敬拜，并和上帝的律法紧密相连。所以基督来的使命，就是要捍卫在善恶之争中受到撒旦挑战的自由。《以赛亚书》和《路加福音》都谈到：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。”（路4:18；赛61:1）受到什么压制？受到罪的压制。得什么样的自由？在上帝律法中得自由，在圣灵中得自由。经上说：“主的灵在哪里，那里就得以自由。”（林后3:17）

除了与律法相合叫作自由之外，上帝藉着基督还要显明一件事情：祂所赐给人自由的选择，是以生命的代价，以十字架的代价来捍卫的。耶稣在十字架上把我们赎回来，就是再还我们一个自由选择的机会。什么叫重生？重生就是你再次地选择。我们第一次的出生，不是我们自己选择的，父母选择让我们被生下来。可是上帝把这个机会，再还给我们，藉着耶稣的牺牲，每个人都可以再作一次选择。你是选择真正的生，还是选择真正的死？这个选择的自由，也是耶稣来所要完成的一件大工。

4、基督来要表明罪的本质，犯罪的结果，和应当受到的惩罚

一方面是罪恶自己运行的规则所必然有所表现；另一方面也是通过和基督品格的对照，更显出了罪恶的本质。罗7：9“我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。”保罗说，诫命出现，当我看到上帝律法的时候，我便知道什么是恶，恶就被显出来了。他认为律法是圣洁的，诫命也是良善、公義、圣洁的。罗7:13“既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。”怎么知道罪的穷凶极恶呢？还是要归结到上帝的律法。耶稣来，就要高举上帝的律法，叫罪显得真是恶极了。

5、基督来要彰显和捍卫上帝的品格

善恶之争在天上发生，以及上帝对于叛乱者的处理，会让人对上帝的品格产生怀疑，至少是有质疑。基督来就是要做一个工作，彰显和捍卫上帝的品格。在基督一生的工作中，特别是祂在十字架上的牺牲，完全彻底地彰显了上帝的公義、上帝良善、上帝的慈爱，这一切都毫无遗漏地得到全面彻底的彰显。全宇宙可以清楚地看明，上帝的品格究竟是什么样的。撒旦所作任何的含沙射影、污蔑、曲解等等，这一切在十字架的光照之下，都是站不住脚的。

上帝不强加于人，而是用品格的彰显来吸引人。耶稣说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。”（约6:44）耶稣来，彰显了上帝的品格，并把人吸引到祂身边。正是这种品格成为祂权利的基础，成为祂管理世界的基础。上帝没有强权，每个人要进入祂的国度，要有一个表态。每一个人必须单独的表态：“我愿意接受耶稣，接受祂为我个人生命的救主；我愿意加入祂的国度，承认祂是我生命的主，承认祂是这个真理王国的王。”

6、基督来要展示上帝政权的合理性

 

基督要完成的使命，不仅是建立在地上的天国，而且藉着天国的建立，要向全宇宙、向天使、向未堕落的生灵展示上帝政权的合理性。所以基督在这场善恶之争中，祂要为上帝政权的合理性提供一个长治久安的稳固根基。而基督在十字架上的舍命牺牲，就如同行在大海上的巨轮的压舱石。这块重要的压舱石，实际是关乎整个宇宙的命运的安全的。如果没有压舱石，这艘大船——整个宇宙在海上行走的时候，可能随时会出问题，随时都有颠覆的危险。但是通过耶稣在整个善恶之争中所作出的牺牲和努力，我们就可以看到，祂为整个宇宙的长治久安，提供了稳定的、核心的根基。一次性地解决问题，永远的了断了将来有可能出现的任何动乱。

三、结论

这场围绕上帝律法、上帝儿子的地位、国度，围绕自由、罪的存在的合理性、上帝的品格、上帝政权的合理性等等这一切所展开的善恶之争，可以说是旷日持久，步步惊心。撒旦虽然狡猾，用尽了牠的智慧；可是上帝的慈爱、智慧、全能，以及上帝的公義，得到彻底全面的彰显。最终是有惊无险，给我们带来希望，使我们看到光明。善恶之争兹事体大，是全宇宙最重要的问题，也应当成为我们最关心的问题。

结束祷告：天父，我们感谢赞美主你的恩典！主啊，我们感谢你赐下你的独生爱子耶稣基督，来为我们打这场善恶之争。主啊，我们感谢你为我们所作出的一切牺牲，也看到因你无限牺牲给全宇宙带来的平安和稳定。愿主你帮助我们，在善恶之争的战场上，让我们站稳脚跟，能够跟定主。求主圣灵继续与我们同在。献上祷告，奉基督圣名。阿们！

 

END

 

 

王敬之，作者、译者、宣教士。主要代表作《圣书与中国古代经典》、《相印成趣-佛法与福音对观》；翻译过多种宗教书籍，多年从事基督教与中国文化研究，在世界各地华人社区举办大型布道会。

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你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。

诗37:3