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2.善恶争战的焦点

来源:未知 编辑:飞悦 时间:2018-05-27
导读:( 下载 ) 文∣王敬之 一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。 一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。 一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。 我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。 愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。 愿我们的额头都
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文∣王敬之
一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。
(本篇音频请点击下一篇文章)
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思考题:
1、米迦勒的真实身份是什么?
2、哪些圣经章节阐明基督是创造主?
3、哪些经文说明上帝的儿子设立了律法?
4、为何说善恶大斗争也是国度之争?
5、有绝对的自由吗?自由和上帝的律法是什么关系?
6、是否一切被造物都反应上帝的品格?
7、律法与上帝的品格是什么关系?
8、善恶大斗争最终争的是什么?
9、为何撒旦把上帝的律法作为靶子进行攻击?
10、耶稣第一次降临的使命与律法有何关系?
11、如何理解“上帝的儿子让我们自由”与“使人自由的律法”之间的关系?
12、通过聆听今天的短讲,您对基督的使命有何新的认识?
各位听众朋友,弟兄姐妹平安!欢迎大家继续与我们一起《遍览圣经查善恶》。今天进入第二讲,我们将从一个大的方面来概述“善恶之争”在《圣经》中给我们带来的方方面面的启示。
祷告:天父,我们感谢赞美主你的恩典!你藉着《圣经》将奥秘启示给我们,将宇宙中间所发生的旷日持久的善恶之争告诉我们。主啊,在我们一起学习你的话语,认识我们所生活的世界发生的各样的事情,以及它后面属灵的背景等一切的时候,求主的圣灵带领我们,与我们同在!我们献上祷告,奉基督的圣名。阿们!
一、善恶之争的焦点——上帝的律法
上一次我们大致讲述了“善恶之争”的起源、争战场地、参与的各方及所采取的策略,提出了双方争论的焦点是交集在“上帝的律法”这个问题上,今天我们就来对善恶之争中这个争论的焦点作系进一步的展开,来说明争战中与之相关的另外六大问题。
1、上帝儿子的身份
《启示录》12章所启示的善恶之争,在天上,表现为米迦勒和龙之间的争战;同时也是跟随米迦勒的天使,和跟随撒旦的天使之间的争战。米迦勒是首当其冲,争战的一个核心问题就是上帝的管理模式,——为什么要用米迦勒来管理?撒旦对米迦勒非常不服,因为米迦勒看上去与其他的天使是一样的。为什么要用这位天使来管理其他的天使?撒旦心生嫉妒,所以对于米迦勒真实的身份,就成为“善恶之争”争论的关键点。
 
基督作为上帝儿子的真实身份受到质疑,这是撒旦发动争战的一个原因。如果从一开始就非常清楚地昭示,基督就是上帝的儿子,就是天使和未堕落生灵的创造者,那可能会是另外一番结局。可是上帝所制定的、所有有理性的生灵生活的一个原则就是:義人必因信得生。受造的生灵,无论是诸世界,天使,还是人类,都要凭着对上帝的信心,才能够保持持续的生命。这个原则适合于上帝所创造的一切有理性的生灵。所以上帝藉着祂的智慧,起先没有向众生灵,包括天使在内,启示基督或者米迦勒的真实身份。
《先祖与先知》第1章写到,当撒旦有了抗拒的心理开始反叛上帝的时候,上帝做了许多的工作。
“宇宙的大君召集了天上的全军到祂面前,为要当着他们宣布祂儿子的真正地位,并说明祂和一切受造之物的关系。上帝的儿子是与父同坐宝座的。所以自有永有,亘古常在者的荣耀乃是父子所共有的。”
这段话表明,当时没有人知道米迦勒的真实身份,需要凭着信心来接受上帝的管理模式。上帝所创造的一切,“一概都是藉着基督造的,又是为祂造的。”(西1:16)基督就成为一切受造的管理者。上帝宣布衪儿子的真正地位,撒旦很明显对此不满,基督作为上帝儿子的身份,就成为善恶之争中一个明显的话题。所以当耶稣在地上受试探的时候,撒旦也问同样的问题:“你若是上帝的儿子……”这表示出他心中的怀疑,说明他从天上一直到地上,始终是一个怀疑的心态。
 
所以对基督的认识,在整个救赎计划中是非常重要的一点。当耶稣问门徒,太16:15-17“耶稣说:'你们说我是谁?'西门彼得回答说:'你是基督,是永生上帝的儿子。'耶稣对他说:'西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。'”到善恶之争结束的时候,众人都要承认基督的地位。腓2:10-11“叫一切在天上的、地上的和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归于父上帝。”
那么对上帝儿子身份的怀疑,则必然首先导致对基督和律法设定者之关系的怀疑,从而产生对上帝律法的排斥。赛33:22“因为耶和华是审判我们的,耶和华是给我们设律法的,耶和华是我们的王,祂必拯救我们。”雅4:12“设立律法和判断人的,只有一位,就是那能救人也能灭人的。”上帝的儿子就是律法的设立者,因此,怀疑祂作为上帝儿子的身份,也必同时怀疑祂作为律法设立者的这个合理身份,以及产生对于律法本身的一种抗拒。
2、国度之争
撒旦在心里说:赛14:13-14“你心里曾说:'我要升到天上,我要高举我的宝座在上帝众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处;我要升到高云之上,我要与至上者同等'”这里提到的“宝座”,就是王座,这意味着有一个国度,国度的宝座撒旦希望能自己坐上去。所以就存在着上帝的国度和撒旦要建立的国度之争。这个问题我们会在以后的讲解中进一步展开。
3、什么是自由
善恶之争第三个和律法相关的焦点,就是人的自由的问题。上帝所创造的天使、诸世界和人类,都给了他们自由的意志。这个意志究竟有多大的自由?这个自由的意志,是在与上帝的律法相符合的范围内才叫自由?还是为所欲为,随心所欲,才叫作自由?这点也成为善恶之争中一个争论焦点。《圣经》里看到自由的象征,——安息日就是自由的符号和象征。因为安息日对地上来说,就是救赎的记号,救赎则意味着真正的自由。撒旦要篡改安息日,为自由之争,就有一个表现,将来我们会进一步展开来讨论这个问题。
4、罪的存在的合理性
与自由之争相关的,就是罪的存在的合理性。《圣经》上讲,“违背律法,就是罪。”(约壹3:4)上帝定立了律法,与它相违背的,就是罪。撒旦的争论,为了要表明,在宇宙中可以有一个不同于上帝旨意的,不同于上帝品格的,不同于上帝荣耀的东西,它有存在的合理性。
诗19:1“诸天述说上帝的荣耀,穹苍传扬祂的手段。”《喜乐的泉源》第1章开篇,“宇宙万物与《圣经》的启示,都彰显了上帝的爱。我们的天父是生命、智慧和福乐的根源。请看自然界奇妙美丽的万物,是如何不可思议地适应世人与一切动物的需要和幸福。”其实上帝所创造的一切,都在彰显上帝的品格,彰显上帝的爱,彰显上帝的意志。
 
然而撒旦发起争战要表明:离开上帝,离心离德,也有它的合理性。所以,在这个宇宙中间,罪有没有其存在的合理性?违背上帝的旨意,离心离德,最终的结局是什么?它的实质又是什么?所造成的后果是怎样的?这些就构成了善恶之争中的第四个焦点的内容。
5、上帝的品格
第五个争论的焦点,就是上帝的品格。与律法直接相关的就是上帝的品格,因为律法是上帝意志的反映,是上帝自己样式的直接的表现,所以就成为上帝品格的写真。律法之争所表明的,其实就是对上帝品格的怀疑和不信任。
6、上帝政权的合理性
第六个争论的焦点,是上帝政权的合理性,以及是否具有合法性的基础。上帝这样的品格和处理问题的方式,是否表明衪的律法,衪的国度有存在的合理性?合理性如何表现的?合法权威的根基又是在哪里?在整个善恶之争中就争论到这些问题。倘若在这场善恶之争中,撒旦被证明是得胜的,那么上帝的合法性就不存在了。所以善恶之争的关键,不仅仅是关乎人类是否得赎的问题,所争的还是整个宇宙谁与争锋,谁主沉浮。撒旦发起的争战,直接挑战了上帝的权威,直接挑战到上帝作为一个全宇宙的管理者,祂的合理性的基础。
在这场善恶之争中,撒旦的目标,首先是盯住米迦勒,牠希望与米迦勒同等,最后希望能够推翻祂,甚至于超过祂。在旷野的试探中看到,“你若是拜我,我就把什么都给你。”牠希望建立自己的国度,牠希望另立江山,牠希望在上帝旨意之外的一切思想,行为,言语,行动等等,都能有其合理的存在,并且那维系牠信念的存在——罪能够继续存在。撒旦挑战上帝的品格。对上帝的品格发生怀疑,就会动摇上帝政权的合理性,动摇上帝律法的合法性。当这些都被动摇之后,牠希望获得一种为所欲为的自由。所以这些问题就是善恶之争中所要争论的。
 
归根结底,这几个问题都牵涉到上帝的律法,所以撒旦就把律法作为靶子,指定律法是不合理的,是需要推翻的,是没有办法遵守的。所以牠根本性的目标,就是要否定律法。那么律法的制定者基督——衪作为上帝儿子的身份,祂的权威,上帝国度赖以生存的基础,管理的制度,上帝政权的合理性,上帝的品格以及受造物的自由必须受律法的限制等等,这一切都成为问题。撒旦准备攻其一点,从而能够打击全部,这就是牠的计划。所以上帝的律法就成为牠所攻击的首要和核心的目标。
二、基督的使命
从上帝——基督——米迦勒这一方来看,在这场争战中,祂肩负着遵律法为大为尊的使命。赛42:21“耶和华因自己公義的缘故,喜欢使律法(或作“训诲”)为大、为尊。”在上一讲也引用了太5:17-19节,耶稣强调,祂来不是要废掉律法和先知,乃是要来成全。而且强调任何一个人,遵守上帝的诫命又教导人这样做,他在天国被称为最大的。所以从这些方方面面来看,耶稣的使命,以及对于跟从祂的人,应该强调上帝的律法,捍卫它、维护它、遵守它,这就不足为奇了,这应该是最核心的事。
那么基督具体是怎么来使律法为大为尊的呢?
1、基督首先需要表现祂作为上帝儿子的身份
衪是如何来显示这个身份的,我们从祂来到世上所作的整个工作中可以看到。耶稣说:“你们信上帝,也当信我。”(约14:1)意思就是说你们看到我所作的事情,也当信我究竟是怎样的人。这方面的内容我们在读新约四福音书的时候,会进一步地展开。
2、基督来要本着上帝律法的原则建立上帝的国度
基督来时,传福音说到:“上帝的国近了!你们当悔改,信福音。”(可1:15)离开之前衪说:“这天国的福音要传遍天下。”(太24:14)祂所讲论的、所要来完成的,就是要建立一个让“上帝的旨意行在地上,如同行在天上”(参路11:2)的属灵的国度。这个国度如果能够建立,它不仅能够摧毁撒旦,而且能够稳固那在天上已经建立的上帝的国度。
3、基督来要定義什么叫真正的自由
我们在罪的权下做奴仆,是作为罪恶的奴仆作了不义的器皿。可是如果我们归向基督,《圣经》上说:“上帝的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。”(约8:36)基督说:“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”(约8:32)这份自由,一方面是建立在律法之真理上的;另一方面,“耶稣说:'我就是道路、真理、生命。'”(约14:6)这叫人自由的真理就是基督。
基督就是活的律法,律法则是以典章的形式表现基督的品格、样式和精神。雅2:12“你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。”这节经文使人看到,上帝的律法是使人自由的;违背它才会使人受到奴役。
 
在《新约》里面有许多的争论,什么叫自由?在基督里的自由究竟是什么样的自由?在整个基督教界,有些人强调,给我们自由,就是基督释放了我们,我们不再需要律法了;而另外一些人,他们会坚定《圣经》所说的,“上帝的律法是全备的,是使人自由的律法。”(参雅1:25)所以,善恶之争会继续围绕自由的问题,围绕它和律法的关系,成为在地上继续争论下去的一个焦点。
在出埃及的时候,上帝先要把以色列人从埃及带出来,使他们从埃及人的奴役中获得自由。他们出来首先要做的第一件事情,就是走三天的路程,然后去敬拜上帝。所以自由,就是对上帝的敬拜,并和上帝的律法紧密相连。所以基督来的使命,就是要捍卫在善恶之争中受到撒旦挑战的自由。《以赛亚书》和《路加福音》都谈到:“主的灵在我身上,因为祂用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由。”(路4:18;赛61:1)受到什么压制?受到罪的压制。得什么样的自由?在上帝律法中得自由,在圣灵中得自由。经上说:“主的灵在哪里,那里就得以自由。”(林后3:17)
除了与律法相合叫作自由之外,上帝藉着基督还要显明一件事情:祂所赐给人自由的选择,是以生命的代价,以十字架的代价来捍卫的。耶稣在十字架上把我们赎回来,就是再还我们一个自由选择的机会。什么叫重生?重生就是你再次地选择。我们第一次的出生,不是我们自己选择的,父母选择让我们被生下来。可是上帝把这个机会,再还给我们,藉着耶稣的牺牲,每个人都可以再作一次选择。你是选择真正的生,还是选择真正的死?这个选择的自由,也是耶稣来所要完成的一件大工。
4、基督来要表明罪的本质,犯罪的结果,和应当受到的惩罚
一方面是罪恶自己运行的规则所必然有所表现;另一方面也是通过和基督品格的对照,更显出了罪恶的本质。罗7:9“我以前没有律法,是活着的;但是诫命来到,罪又活了,我就死了。”保罗说,诫命出现,当我看到上帝律法的时候,我便知道什么是恶,恶就被显出来了。他认为律法是圣洁的,诫命也是良善、公義、圣洁的。罗7:13“既然如此,那良善的是叫我死吗?断乎不是!叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死,就显出真是罪,叫罪因着诫命更显出是恶极了。”怎么知道罪的穷凶极恶呢?还是要归结到上帝的律法。耶稣来,就要高举上帝的律法,叫罪显得真是恶极了。
5、基督来要彰显和捍卫上帝的品格
善恶之争在天上发生,以及上帝对于叛乱者的处理,会让人对上帝的品格产生怀疑,至少是有质疑。基督来就是要做一个工作,彰显和捍卫上帝的品格。在基督一生的工作中,特别是祂在十字架上的牺牲,完全彻底地彰显了上帝的公義、上帝良善、上帝的慈爱,这一切都毫无遗漏地得到全面彻底的彰显。全宇宙可以清楚地看明,上帝的品格究竟是什么样的。撒旦所作任何的含沙射影、污蔑、曲解等等,这一切在十字架的光照之下,都是站不住脚的。
上帝不强加于人,而是用品格的彰显来吸引人。耶稣说:“若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的;到我这里来的,在末日我要叫他复活。”(约6:44)耶稣来,彰显了上帝的品格,并把人吸引到祂身边。正是这种品格成为祂权利的基础,成为祂管理世界的基础。上帝没有强权,每个人要进入祂的国度,要有一个表态。每一个人必须单独的表态:“我愿意接受耶稣,接受祂为我个人生命的救主;我愿意加入祂的国度,承认祂是我生命的主,承认祂是这个真理王国的王。”
6、基督来要展示上帝政权的合理性
 
基督要完成的使命,不仅是建立在地上的天国,而且藉着天国的建立,要向全宇宙、向天使、向未堕落的生灵展示上帝政权的合理性。所以基督在这场善恶之争中,祂要为上帝政权的合理性提供一个长治久安的稳固根基。而基督在十字架上的舍命牺牲,就如同行在大海上的巨轮的压舱石。这块重要的压舱石,实际是关乎整个宇宙的命运的安全的。如果没有压舱石,这艘大船——整个宇宙在海上行走的时候,可能随时会出问题,随时都有颠覆的危险。但是通过耶稣在整个善恶之争中所作出的牺牲和努力,我们就可以看到,祂为整个宇宙的长治久安,提供了稳定的、核心的根基。一次性地解决问题,永远的了断了将来有可能出现的任何动乱。
三、结论
这场围绕上帝律法、上帝儿子的地位、国度,围绕自由、罪的存在的合理性、上帝的品格、上帝政权的合理性等等这一切所展开的善恶之争,可以说是旷日持久,步步惊心。撒旦虽然狡猾,用尽了牠的智慧;可是上帝的慈爱、智慧、全能,以及上帝的公義,得到彻底全面的彰显。最终是有惊无险,给我们带来希望,使我们看到光明。善恶之争兹事体大,是全宇宙最重要的问题,也应当成为我们最关心的问题。
结束祷告:天父,我们感谢赞美主你的恩典!主啊,我们感谢你赐下你的独生爱子耶稣基督,来为我们打这场善恶之争。主啊,我们感谢你为我们所作出的一切牺牲,也看到因你无限牺牲给全宇宙带来的平安和稳定。愿主你帮助我们,在善恶之争的战场上,让我们站稳脚跟,能够跟定主。求主圣灵继续与我们同在。献上祷告,奉基督圣名。阿们!
 
END
 
 
王敬之,作者、译者、宣教士。主要代表作《圣经与中国古代经典》、《相印成趣-佛法与福音对观》;翻译过多种宗教书籍,多年从事基督教与中国文化研究,在世界各地华人社区举办大型布道会。
靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!
 
你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮。
诗37:3
 
 
责任编辑:飞悦

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