18亮剑

文∣王敬之

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。

一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。

一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。

我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。

愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。

愿我们的额头都盖上永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。

盖印人生从读经开始。

（本篇音频请点击下一篇文章）

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思考题:

1.上帝用什么工具执行审判？ 

2.上帝在善恶大斗争中有哪几次亮剑？

3.以色列人出埃及的经历预表着什么？ 

4.圣灵怎样与我们同在？圣灵如何为人的得救而工作？ 

5.撒旦在末后用哪两个主要谬道来改变人的思维和上帝的律法？为何要用这两种谬道？ 

6.撒旦怎样用民主的方式攻击上帝的律法？ 

7.撒旦怎样用贫富差距的问题来颠覆上帝的善恶标准？ 

8.撒旦在教会管理方面怎样混乱上帝指示的管理标准？ 

9.上帝在末后用哪两种方法打破撒旦的欺骗？

各位弟兄姐妹，大家好！欢迎大家和我们一同继续《遍览圣书察善恶》。今天进入这个系列的第十八讲，亮剑

 

祷告：慈爱的天父，我们满心感谢赞美主你的恩典！感谢主你藉着圣言让我们明白善恶之争，也明白我们的责任和使命。主啊，让我们能够藉着查考《圣书》，更多地明白主你的计划，帮助我们，使我们能够站在正義和站在上帝这一方。献上祷告，奉基督圣名！阿们！

 

一、忍耐的上帝

在《圣书》中看到，上帝是一个明察秋毫的上帝。在上帝的眼皮底下，任何一件事情，从古、至今到永恒之间，祂从起初就知道末后的事情。没有任何一件事情在祂眼前会是一件新鲜事，是祂所不能预测、不能知道的。撒但在一位一切在祂面前都赤露敞开的上帝面前，玩弄各种欺骗，各种手段。想想上帝该有多大的忍耐；撒但的做法对上帝的智慧所表现的，又是何等的轻视和嘲讽。如果说撒但在前期隐秘的阶段，是轻视上帝的智慧；那么在后期，就是对上帝的治国之策进行挑战。“我就这么做了，你能怎么办？”所表现的无疑是一种肆无忌惮，你奈我何的傲慢态度。

 

 

上帝为众生灵，为天使，为诸世界，为整个受造生灵考虑，一再地忍耐、退让。而这些忍让和退让，在撒但的心中看来，（当牠被自己的计谋冲昏头脑之后，）会认为这是上帝一种懦弱的表现。有一首歌叫《我是中国人》，一开唱就是：“沉默不是懦弱，忍耐不是麻木。”上帝的沉默、忍耐，既不是懦弱，也不是麻木，祂了解全局，了解什么样的作法才是最能解决问题的方法，所以祂选择以忍耐的方式来一再地退让。我们从耶稣降生，一直到祂被钉十字架，看到祂一直到要死的地步，都还在忍耐。

 

二、义人的呼喊

是否表明上帝永远不出手呢？从《创世记》第4章，亚伯的血，从地里有声音向上帝哀告，到启示录揭开第五印的时候，启6:9-10揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”我们看到上帝的子民一直在等候上帝为他们伸冤，还有，

 

路18:7-8“上帝的选民昼夜呼吁祂，祂纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”一定会有一个时刻，上帝会终将为他们伸冤。正如人所说的，该出手时一定会出手。

三、赐剑的上帝不会空空配剑

那什么时候会出手，上帝难道只是一直忍到底吗？我们来看一段经文：

 

罗13:1-2在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于上帝的，凡掌权的都是上帝所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命；抗拒的必自取刑罚。

罗13:4-5因为他是上帝的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是上帝的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。

 

这里说，地上的掌权者是上帝的用人，他们不是空空的佩剑。那在天上的天使，他们是上帝的使者和仆役，他们也不会空空的佩剑。我们从《圣书》启示的历史来看，其实上帝有好几次亮剑。第一次，当撒旦叛乱的时候，上帝借助天使，在米迦勒的带领之下，将邪恶叛乱的天使赶出天庭，这是祂的第一次亮剑。当亚当和女人在伊甸园犯罪之后，上帝将他们逐出伊甸园，又派两位天使把守生命树的道路，基路伯身上所发出的亮光，像剑一般在那里闪烁，这是上帝第二次亮剑。

 

 

人类是在撒旦的试探和诱惑之下犯罪的，他们对上帝的认识还不全面、充分，所以上帝为人类制定了救赎、拯救的计划。要藉着降下圣子耶稣，将他们重新带回生命树，带回伊甸园。在这个过程中，为了说明上帝拯救人回归伊甸园、回归生命树的这条道路，《出埃及记》提供了一个很好的契机，用救以色列人出埃及——来说明祂的救赎计划。

 

四、圣灵的宝剑

 

在出埃及的过程中看到上帝大行了几次神迹。其中一次，出8:19行法术的就对法老说：“这是上帝的手段。”法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。这里行法术的对法老所说的，就是上帝的指头、上帝的手段，就是表明圣灵。我们曾经讲过，在《旧约》中，上帝用指头写了十条诫命，这个“上帝的指头”就是指圣灵。在《新约》中，上帝用祂的指头写在我们的心版上，和当初写在石板上的，是同样的一位。

 

那么圣灵又是藉着什么来工作的呢？在此要把一个概念再次地强调。在上帝的创造之中，一切都是天父的旨意，祂是通过祂的圣子来创造，且为祂所造，同时也藉着祂来施行管理。圣灵是祂的助手，而圣灵又藉着天使，在诸世界和上帝之间往来，作为管理的一个渠道。《黎明的灵修》第1章46段说：“由于祂的圣灵，祂是无所不在的。通过祂的灵和祂的天使为媒介，祂替世人服务。”又说：“上帝的伟大，乃是我们所不能测度的。＇耶和华的宝座在天上；＇（诗11:4）然而藉着祂的灵，祂便无所不在。”〈教14.13〉

 

上帝藉着圣灵，圣灵藉着天使与诸世界、与祂所有的受造之物进行沟通，藉着他们而实现上帝与我们同在。这并不是说上帝用祂的真身本体来与我们同在，现在天父并没有生活在这个地上，但我们又说“上帝与我们同在”，那说明什么呢？是藉着祂的代表来完成。耶稣说：太28:20“我就常与你们同在，直到世界的末了。”耶稣现在在天上，还没有再来，要等祂第二次降临的时候，才会实现真正的以祂的真体来与我们同在。祂说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”是藉着祂的使者，藉着圣灵，藉着天使来实现和完成的。

 

 

当我们说圣灵与我们同在，圣灵内住在我们中间，不是说圣灵以祂的本体真身住在人的肉身之中，不是这样子的。有人理解说，祂是以一种神秘的方式，住在人的内心中，这是多神教，像印度教泛神论的一种对神灵的理解方式。《圣书》里说“圣灵的同在”，其实是藉着圣灵，将律法刻在人的心中，以此说明圣灵内住在我们心中。

 

什么叫圣灵充满呢？就是我们的内心被上帝的旨意充满了，唯有上帝的旨意在我们心中充满了，这叫做圣灵充满。如同我们说满腔的热忱，当心中被这种热情的精神所充满，就叫满腔热忱。当我们心中唯有主的意念时，以主的意念为我们的导向，这就叫作“被圣灵充满”。所以，上帝是藉着儿子来管理，藉着圣灵为助手；而圣灵又是耶稣在世上救赎人类的计划中，特别是在基督升天之后，扮演了继续耶稣元帅的职能，指挥天使来完成。圣灵的工作也是藉着天使来完成的。同样，圣灵出手也是藉着天使来完成的。在基督被钉十字架埋葬之后，虽然有罗马的兵丁用大石头将坟墓盖住，但是天使亮剑，将他们驱散，把石头挪开，使耶稣从死里复活。这次亮剑是对撒旦的沉重打击。如果说因摩西的身体，撒但还和米迦勒进行争辩，可是这一次就没有争辩的余地。

 

从耶稣升天之后，教会经历了受逼迫。在中世纪，长时间地被逼迫、侵袭、打击、杀害，才会有《启示录》那些在祭坛下面的生灵向上帝呼吁，你不为我们伸流血的冤要到几时呢？对于撒但施行逼迫的行为，上帝可以说是一忍再忍。直到末后，撒但的欺骗会再次升级。

 

五、剑指欺骗

 

上帝赐下预言之灵，对付灵魂不朽和星期日法案为核心的两个大欺骗。“灵魂不朽”在这次的讲座中反复的提到，灵魂不朽就是为犯罪提供了生计的问题。先解决生计问题，就是你无论怎样，你都会永远的存在，这是解决一个生存问题。就如我们现在所说的“生存是个硬道理”，把这个道理解决了，再来谈第二个问题。如果灵魂不朽确定的是生计的问题，那星期日法案所确定的，就是叛乱者的地位问题。撒但在这两个欺骗之下，改变人们的思维，改变善恶的标准，改变律法的作用。我们来举例说明撒但现在所使用的一些方法，是如何的大行其道。

 

首先在《圣书》里，上帝的律法是善恶的标准，是公義的标准；上帝的律法也是善恶之争的关键所在。如何让人们不再以上帝的律法作为真假的标准、善恶美丑的标准，撒但发明了一个新的方式，以所谓的民主的方式，以多数人的意见来判断在真理问题上的正确和错误。需要强调的是，虽然人多智谋多。在处理一些事物方面，更多地集思广益，可能会带来更好的结果。可是，对于真理的判断上，上帝是真理的制定者，上帝是真理的标准，律法是真理的标准，人所说的一切话，若不与此相符，必不得见晨光。（参赛8:20）因此在真理的问题上，藉着民主制度的推行，逐渐地以所谓多数人的意见，甚至于以表决的方式，取代上帝真理中所显示的标准，这就是一种很可怕的方式。如果把这种方式延伸到对于真理的判断之上，用民主来取代《圣书》启示的标准，我们就会陷入撒但的欺骗之中。

 

再比如说，在价值上，在判断人的善恶方面。牠以经济地位搞阶级性的斗争，富裕的阶级和贫穷的阶级之间发生斗争。人的善恶不是靠经济地位来决定的。如果我们以经济地位来决定人是善还是恶，就把上帝所制定的善恶标准推翻了，就把善恶的价值观完全的颠倒。对于美好的东西，牠以外表的表象——高、富、帅，外表的美、丑，来取代心灵和行为上的判断标准；在永恒的事物上，牠以眼前利益来代替永恒的考虑，以局部利益来忽视整体的考虑；在教会的管理上，以权谋来代替谦卑的领导与服侍，以八面玲珑来代替正直与诚实，以讨人的喜悦来蒙混讨上帝的喜悦；以利益交换、乡党乡愿、任人唯亲、唯利是图，来代替一切凭上帝恩招行事；以结党争竞代替了谦卑忍让。

 

 

插一个小故事。我认识一个台湾的朋友，他是一个博士，研究佛教。他说众生平等，要有一颗爱众生的心。有一次准备去参加一个教师的考试，忽然他有一个念头，不与众生争饭碗，于是他放弃了那一次的考试。在他给我讲这个经验的时候，我内心受到极大的震撼，一个佛教徒，他不与众生争饭碗。那我们作为基督徒，要爱天下众人，要救赎天下，把福音传遍天下，却在许多事情上面，和教会争，和外人争。还在以争的方式，来取代忍让、谦爱的方式，那不值得我们去思考吗？

 

撒但用所谓的与时俱进的现代化。与时俱进，是在行事、表达方式上要与时俱进，可是真理是亘古不变的。在这点上，真理的表达可以与时俱进，而真理的内容、原则是亘古不变的。但现在却以违背根基作为脑力激荡的一种典型的表现，价值观发生了严重的转换，甚至于根本导致了招摇成为时尚，投机成为机巧，拉帮结派，破坏合一。狂妄自大被冠以使命激励，反过来谦卑倒变成愚拙，忍让变成懦弱。许多人既想要永生，又不愿意放手世界；口里追求永生，心却追随虚名；名義上做基督的门徒，而行为上成为市侩之徒。

 

赛1:21可叹忠信的城变为妓女。从前充满了公平，公義居在其中，现今却有凶手居住。这段经文虽然是在以赛亚的时代所说的，但是不也是今天，甚至于在教会的一种表现吗？

 

彼前2:20-21你们若因行善受苦，能忍耐，这在上帝看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。

 

所以，作基督徒是要跟随基督的榜样来受苦。但撒但现在欺骗教会，使得教会轻看受苦，而趋向安逸，从而在财物上，在世俗的地位上等等，都看为是蒙福；而受苦似乎反被看成不受上帝的赐福，让现时的基督徒避免受苦……这样的欺骗都纷纷进入教会，使人们远离基督教的本质：效法基督的榜样，跟随祂的脚踪，行善受苦，以苦为诗。现在却把效法基督变成了一种学问，即所谓的神学，而不是苦难之学。

 

基督在世上遵守了天父的诫命，祂也留下上帝的诫命，让我们来守上帝诫命和耶稣真道。作为今天的基督徒，我们要以诫为师，以苦为师，这样才能在恩典和真理上，不断地长进，不断地效学基督留下的榜样，跟从祂的脚踪行。现今世上，耶稣说“我快要来给他们伸冤了”，可是人子真正来的时候，还能遇到有信德的吗？

 

上帝在末后特别赐下预言之灵来帮助我们，胜过撒但的种种欺骗；也藉着预言之灵，使我们从圣灵那里领受能力。善恶之争到最后，撒但还会亲自出马，行许多的神迹及异能；与之相应的，上帝也要赐下晚雨圣灵，来激励福音的工作。当福音恩典的门关闭之后，撒但的愤怒到达极点，要迫害上帝的子民，要将他们以死论罪；而这个时候，羔羊的愤怒也到了，最后七大灾降临，上帝的子民，上帝的选民，十四万四千人，都受到圣灵的保护，受到圣天使的保护。撒旦这个时候被证明无法提供保护，恶人在七大灾中要受尽上帝的惩罚，他们会真正的体验到，上帝的用人不是空空的佩剑，上帝终有一天会亮剑。

 

六、扬眉剑出鞘

 

1976年曾经流行一首诗，是纪念当时的总理去世：欲悲闻鬼叫，我哭豺狼笑。洒泪祭雄杰，扬眉剑出鞘。在恩门关闭的时候，七大灾降下，这就是圣灵亮剑，扬眉剑出鞘的时候。在七大灾的结尾，天使要被差到地上，使義人复活，将他们带到天上，使他们脱离撒但的势力范围，使一切的恶人被击杀。上帝的義人，无论是在复临前复活的，还是从亚当开始一直在死亡中沉睡等候基督复临的，都将在基督复临的之前之后复活，被接升天，得享上帝为他们所预备的荣耀的天家。

 

 

《启示录》花了大量的篇幅来说明，上帝最后降下这七大灾，最后亮剑，是不得已而为之。进行了大量的工作，传信息、传三天使警告，甚至于有警告性的惩罚，恶人都不悔改，使得上帝最后在七大灾中被迫亮剑，然后基督复临，结束在地球上的这场浩劫。让我们再多一点信心，多一点忍耐，因为上帝一定会有为祂的子民伸流血的冤的那一天。

 

结束祷告：天父，我们感谢赞美主你的恩典！感谢你的计划、你为我们而忍耐。但是你有为我们伸冤的那一天，为从亚当以来所有的義人而伸冤的那一天。主啊，我们盼望那一天早日的到来，也求主预备我们每一位，使我们能够成为基督的精兵，来召集世上凡愿悔改进入天国的人。愿主加添我们的力量，愿你所赐下的晚雨圣灵，早日的沛降，来预备我们迎接那美好的一天到来。献上祷告，奉基督圣名！阿们！

 

END

盖印人生 从读经开始

遍览圣书访基督

 

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