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17人心是战场

来源:未知 编辑:飞悦 时间:2018-05-27
导读:GO 文∣王敬之 一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。 一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。 一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。 我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。 愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。 愿我们的额头都盖上永生
GO
文∣王敬之
一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。
(本篇音频请点击下一篇文章)
   ■ ■ ■ ■ ■  
思考题:
1、为何说我们的生死和荣辱都与上帝的荣耀有关?
2、如何理解罪和罪性之间的关系?
3、如何改变我们的心?
4、如何防止我们的心受试探?
5、如何理解“爱就完全了律法”这节经文?
6、在不同的人生阶段中,人容易陷入哪些试探?如何胜过?
7、我们和耶稣有何相同之处?有何不同之处?
8、我们如何效学耶稣的柔和谦卑?
9、我们看到恶人遭报应应该持什么态度?
各位弟兄姐妹,主内平安!欢迎大家继续和我们一同《遍览圣经察善恶》,今天进入这次系列的第17讲——人心是战场。
 
祷告:慈爱的天父,我们满心感谢赞美主你的恩典!主啊,我们感谢你在我们学习的过程中,有你圣灵的同在。主啊,我们的命运和宇宙的命运紧密的连在一起。在我们今天一起学习查考《圣经》的时候,求主你的圣灵与我们同在,帮助我们能够认清善恶之争和我们人类的责任。我们献上祷告,奉基督圣名!阿门!
 
一、个人•宇宙•上帝
 
中国有一句话:“牵一发而动全身”,也就是说每一个个体都是和整体连在一起的。任何一个小的部位,甚至一根头发都和全身连在一起,拉动一根头发,全身都会被牵引。在历史上,第一次世界大战时,一个小小的事件,一个谋杀的开始,就引起欧洲陷入一场大的争战。由此可见,一件事情它不是一个孤立的存在,和总体会有彼此发酵的作用。同样在宇宙中,我们每一个个体,每一个个人,和整个宇宙都是连在一起的,真是“牵一发而动全身”。全宇宙、整个天庭,和我们个人的命运,紧密地连在一起。不仅如此,每一个人的荣耻、生死,都和上帝密切相关。每个人在这场善恶之争中间的表现、成败,也都直接关系到上帝的情感,上帝的意志,和上帝的旨意。
 
 
举一个例子,《圣经》中大家所熟知的约伯的故事,在这次争战中,上帝和撒但就是以约伯为筹码,约伯成为这场争战中唯一的试验品。期间约伯胜,上帝就胜;约伯败,那上帝也就败给撒但。每一个人在争战中的胜败,不只是关乎自己,或只是关乎跟他相关的一些人,而是直接关乎到上帝。《圣经》在《撒母耳记下》12章记载大卫犯罪之后,拿单对他说了一句话:撒下12:14“只是你行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会,故此你所得的孩子必定要死。”
 
是的,我们每一个人的犯罪,都会使撒但在上帝面前获得一个新的亵渎上帝的机会。《希伯来书》中说,来6:6“若是离弃道理,就不能叫他们重新懊悔了,因为他们把上帝的儿子重钉十字架,明明地羞辱祂。”我们若是在明白了真道之后再犯罪,就是将基督明明地再钉十字架。因此,一个人在犯罪的过程中,不仅仅只是个人的损失,而且直接关系到基督的荣辱,关系到基督和撒但彼此之间的争战。所以在这个问题上,上帝是与我们共进退,或者说是共荣耻的。我们荣,上帝荣;我们耻,上帝也因此蒙羞辱。
 
基督来到人间为人类牺牲,真正是表现了与我们同生同死,生死与共的。祂希望藉着十字架,来唤醒我们内心的觉醒,使我们知道,我们的荣耻,我们的生死,是与上帝连在一起的。保罗就是站在这样的高度,在林前10:31这样说到:“所以,你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀上帝而行。”也就是说这个问题具体到,小到我们的吃,或者喝,都能够在上帝面前,或荣耀祂,或败坏祂;或是撒但得亵渎的机会,或是撒但闭口无言,羞愧而退。
 
二、战场——人心
 
那么从个体来说,这场争战究竟是在肉身之上,还是在人心之中?我们的身体,我们这血肉之躯,我们的本性究竟是善还是恶?是必然羞辱上帝,还是有可能藉着上帝的帮助,人也可以成就一番荣耀上帝的伟业?先请大家看几节经文,来首先确定一下我们的身体,到底是一个什么样的身体。
 
罗12:1所以弟兄们,我以上帝的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。请注意,在这节经文中说我们要“将身体献上”。身体是什么呢?是要献上当成活祭,性质是什么呢?是邪恶的?是圣洁的?经文说:“将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的。”
 
 
这个观念继承了《罗马书》6:16所说的:岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成義。我们是可以将自己献上的。从前是将身体献给罪,作罪的奴仆;如今可以将身体献上,当作活祭,成为義的奴仆。
 
保罗在《罗马书》 12:2继续说:不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。那么和身体相对应的是我们的心意。身体会一天天的衰老,没有办法变化更新,唯一能变化更新的是我们的心。人心不要效法这个世界,而是要不断的更新,这样才能得上帝的喜悦。
 
三、只要心意更新而变化
 
所以我们首先要做一个判断,就是我们的身体、肉体,它不是邪恶的,它是有可能犯罪的,是有罪性的。在《圣经》中,尤其是在我们今天的神学讨论中,论到所谓的罪性,就是有犯罪的倾向,有软弱性。罪性并不等于犯罪,换句话说,并不是说我们的身体是一个软弱的身体,就必然会犯罪了。这个软弱的身体还可以献给上帝,作为上帝義的奴仆,是可以当作活祭献给上帝,是圣洁的。我们需要更新的是我们的心意。
 
保罗说“不要效法这个世界,只要心意更新而变化”。这个世界是什么样的呢?来看一下约翰是怎么说的,约一 2:14父老啊,我曾写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。少年人哪,我曾写信给你们,因为你们刚强,上帝的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者。这里说上帝的道存在人的心中,人就会得胜那恶者。
 
 
接下来约翰说,约一2:15-16不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。这里就点明了世界上的事情,包括肉体的情欲,眼目的情欲,和今生的骄傲。这个世界,就是我们的人性。我们的眼目受到肉体的牵动,我们的眼目产生的情欲,肉体的情欲,今生的骄傲,这些就是世界,是从我们的人性中所产生的。你看眼目、肉体的情欲发动都是在大脑中的,眼目的情欲,是通过眼目传给大脑;今生的骄傲,那是人心的骄傲,都是和我们的人心连在一起的。所以,这个世界不在外面,而正是在我们心里。
 
约一 2:17这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行上帝旨意的,是永远常存。所以,这个世界和它上面的情欲,我们的人心和人心所产生的情欲都要过去。耶稣说:路9:23“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。”所以所谓的舍己,就是人要把原来这颗污秽的人心,以及这颗心所带来的各种欲念,都钉死。
 
保罗在《加拉太书》这样说:加6:14但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。这个“我”究竟是指的谁呢?“我”被钉在十字架上,可是我还活的好好的?这是什么意思呢?换句话说,“我”是指我的人心,是我的这个旧我,是我这颗僵硬、刚硬的石心,它要被上帝的圣灵,被上帝给我们造的新心所取代。所以,他鼓励我们要靠着圣灵,治死肉体的恶行,这样我们就可以活着。我们靠着圣灵,要治死在地上的肢体,如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪等。
 
我们的人心就是这场争战的战场。我们的人心和圣灵相争,圣灵也和人心的情欲相争。我们若顺从圣灵,就能结出圣灵的果子;我们若顺从肉体发出的邪情私欲,必然会死在罪恶之中。保罗在《新约》里写了很多鼓励我们的话,说明旧的人心是可以过去的,林后5:17“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”什么事儿过了?旧的这颗心,以及由它而发的都过去了,变成新的了。因为上帝的圣灵将祂的律法写在我们的人心上面,这样就带给我们一颗新的心。这就是保罗所说的“……穿上新人,这新人是照着上帝的形像造的。”(弗4:24)
 
上帝的形像,就是祂的品格;而祂的律法,就是表现祂的品格。律法就是上帝的真理,因为律法就是上帝的道。耶稣说:“你的道就是真理。”约17:17:“求你用真理使他们成圣,你的道就是真理。”所以保罗就说,我们“穿上新人,这新人是照上帝的形像造的,有真理的仁義和圣洁。”(弗4:24)律法是圣洁、公義、良善的。我们穿上这个新人,就是有上帝的圣灵将祂的律法刻在我们的心板上,我们就能够从内心激发生出荣耀上帝的心愿,在行为上、思想上、言语上来返照上帝的荣耀。
 
 
四、你要保守你心,胜过保守一切
 
中国有一本书《黄帝内经》,对人心的功能进行了判断,在这儿提出来供大家参考。“心者,生之本;心者,君主之官也,神明出焉。”心,是我们生命的根本;人心,是整个人的主宰。孟子说“心之官则思,思则得之,不思则不得也。”人的心,主要是思想的源泉,思想的场所。所以,上帝祂要给我们一颗新的心,用新的灵来带领我们进入新的生活。正因如此,《圣经》里面反复地强调,我们要保守我们的心,因为人的问题都是由心而发。
 
那么如何守卫好我们这颗心?如何让它不效法世界呢?《圣经》说:你们要常常的思念天上的事情(西3:2)。我们让心意不效法自我,而是默想基督,变成基督的形像,要不断的仰望祂。预言之灵也常常谈到说,人心里面有这么一个定律,就是你常常观望什么,思想什么,就会变成它的样子。一个人常常地仰望基督,就会因仰望祂、默想祂,而受这个形像的感染发生变化。
 
通向心灵的是我们的五官,我们的感官将所接触的事物,通过神经系统传到我们的大脑之中。所以我们要防止人心受试探,就要管好我们的五官。孔子在《论语》中说到,颜回问孔子:“什么是仁呢?”他说:“不符合礼节的事情,不要去看;不符合礼节的事情,不要去听;不符合礼节的事情,不要去作;不符合礼节的事情,不要去想。”我正好在曲阜参观孔府,孔子是讲仁、義、道、德、礼、信、智。中国也是一个礼仪之邦,那这个“礼”究竟是什么呢?
 
五、爱就完全了律法
 
参观的时候,我也得到一个关于“礼”的启示。单独的律法还不能完全叫做“礼”,当用爱去行律法上的事情,把律法藉着爱表达出来,就成为一个合“礼”的行为,这个才叫做“礼”。法的条款,那只是死的条款,如果用爱来激励它,用爱的精神将它表现出来,它就构成“礼”。这也正如《圣经》所说,“爱就完全了律法”(罗13:10),使律法成为礼。所以我们要在人心获胜,就要在我们的眼目、肉体、今生的骄傲这些方面,治死肉体的欲念,相当于孔子所说的“克己复礼”。
 
六、防止试探
 
我再举一些孔子所说的话,或许对我们有帮助,孔子说,人生在不同的年龄段,或许他的试探有所不同。他说:“少之时,血气未定,戒之在色;”年少的时候,血气还没有定,这时要以色为戒,不要被美色吸引而乱了方寸,失去理智。我们常常看到年轻人在年轻的阶段,被外貌吸引、失去判断的程度,会超过在人生其它的阶段。“及其壮也,血气方刚,戒之在斗。”壮年时最大的问题,就是好争斗,血气方刚,所以要戒之在斗。“及其老也,血气既衰,戒之在得。”到年纪大了,千万不要去争这个得那个,戒之在得。
 
人处在不同的经济和社会地位,也会遇到不同的试探,也会有不同的反应。现今流行所谓的“高富帅”,以此为美。富,不可无義;穷不可失志。人处富足的境界时,切莫失了道义。那么,处在穷的状态,又穷又丑怎么办?穷不可失志,不可以没有志向,没有气节,正所谓“人穷而志不短”。
 
 
孔子有个学生叫颜回,住在陋巷,说:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”他是安贫乐道,人穷但志不短。所以,我们处在社会地位、经济地位低下的时候,不可因自己的贫乏而失去节操。我们在智力水平上也有不同,有智慧的不可自满;而愚拙的不可颓废。不能因为我比别人差一点,智慧不够,没那么聪明,因此就放弃努力和奋斗。
 
七、耶稣与我们的相同和不同
 
人的心最重要的是不能太冷,而应该始终保持一颗温暖的心。耶稣希望我们有一颗热心,而不是一颗冷酷的心,或冷或热就要被吐出去,希望我们都有一颗火热的心肠。《圣经》上说,耶稣是我们的榜样(参约13:15)。那么祂跟我们究竟是同还是不同呢?
 
保罗说:来4:15“祂也曾凡事受过试探,与我们一样,只是祂没有犯罪。”祂跟我们相同,是说祂的肉体与我们相同,都是在堕落了四千年之后,取了人的血肉之躯。祂的不同在于祂的出生,是从圣灵感孕的。那么当我们的心灵受圣灵重生的时候,我们就和祂一样,也是一颗从圣灵而生的心。虽然说我们的肉体也是同样的软弱,但重生的人和基督是一样的。而一个从父母血肉之躯而生的人,他只有一颗罪恶的心,一颗充满自我的心,一个活在自我之中的心。这和耶稣是不一样的。
 
《圣经》里有一个美好的应许:约1:12“凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作上帝的儿女。”我们只要信耶稣,就可以作上帝的儿女。约1:13“这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从上帝生的。”我们和基督的不同就表现在,基督从来没有一刻是活在自我中,祂始终是活在圣灵中。同样,我们也需要胜过自然的倾向,靠着圣灵,活在圣灵之中,行在真理的亮光之中。所以,耶稣带给我们得胜的榜样,只有将自我永远地诚服在圣灵之下,才能够活出一个基督徒的生命。
 
 
同时耶稣也让我们感受到,人生的幸福,完全在于奉献与服务。在旷野的试探中,耶稣最终对撒但说了一句话:太4:10“撒但退去吧!”当祂后来多次受到撒旦试探的时候,都是说“退去吧,撒但。”因此我们也可以同样靠着圣灵,对撒但说:“退去吧,撒但。”撒但是基督手下的败将,当我们靠着基督的名,来呵斥牠的时候,撒但是无可奈何的。
 
八、效学主的柔和谦卑
 
所以我们要效学耶稣。耶稣说:太11:29“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式。”之前跟大家谈过,柔和是对人的,而谦卑是对上帝的。谦卑是将我的旨意,降服在上帝的旨意之下;柔和就是以温柔、宽宏、忍让、谦和的态度来对待世人。约伯在他的自白中说到,他不是一个落井下石的人,也不是幸灾乐祸的人。一个人遭灾,就算是正義得到了伸张,但他也不会幸灾乐祸。(参伯30:25,31:29)
 
我们很可能会产生这样一个心态,就是看到一个跟我们有仇,或者是不满意的人,最后遭灾;或者是一个恶人,最后正義得到伸张时,我们会有“你小子也有今天”这样一种思想。其实正義得到伸张,人心欢快,这是一种自然的表现;可是从心底里,也应当生出一种悲悯之感。大卫的儿子押沙龙叛乱,被刺死,大卫为他哭泣。(参撒下19:4)一方面正義是得到了伸张;但另一方面,这个儿子永远地失去了,大卫的心为之而悲痛。从天父的内心来说,世人中那些恶者最终死去,正義虽然得到伸张,一方面是大快人心,可是另一方面,祂心里为他们错失永生,感到一种永远的隐痛和悲伤,那是永远也挥之不去的。
 
赛65:17“看哪,我造新天新地,从前的事不再被记念,也不再追想。”过去的这一切都永远的过去了,这究竟是什么意思呢?是说我们将会忘记所有的一切吗?预言之灵多次写到,我们将来在永生的岁月,要将我们经受的考验,试探,我们蒙救恩的种种经历,向诸世界去讲述,去说明救恩是何等的伟大,何等的让上帝的爱得到了最充分的表现。可如果我们把这些所有的恶全都忘记了,怎么去分享呢。所以这个意思应当是不再去追究了。
 
一个真正得救的人,他对于一个沉沦的人,他的内心会为正義的惩罚而感到欣慰,因为正義最终得到伸张。可是另一方面,对于一个生灵的沉沦,一个生灵永远地失去了永生,他的内心应该为他们感到惋惜,永远的存有这样一份悲悯与惋惜,而绝不会是冷酷无情的。这种对罪人的惋惜,对自己蒙恩的感恩,会永远的长存在得救的人心中。恶者最终受到的惩罚,会如警钟长鸣,策人警醒;而心存这份感恩之心,会让我们在永恒的岁月里,更加的不断激发对上帝新的爱,激发新的感恩和新的赞美。
 
 
回到文章一开始所说的,人生就是一个战场,我们每一个人都和全宇宙牵动在一起。我们的生死,我们的荣耻,我们的得失,我们的胜负,上帝都密切地关注,不仅密切地关注,也和祂紧密相连。愿我们在基督里,在圣灵的感召之下,在圣灵微小声音的带领和劝诫之下,能够有一颗柔和的心,有一颗谦卑的心,行在上帝的面前;将自我完全地治死,让圣灵能够在我们心中作主,赐给我们在真理里得胜的自由。
 
结束祷告:天父,我们感谢赞美主你的恩典!主啊,我们感谢你赐下耶稣,使祂成为一个人,使祂成为一个和我们一样的有肉身软弱的人。但是祂受圣灵感孕,受圣灵而生。我们的重生也是和祂一样,因为我们不再是从人意而生,而是从上帝而生。愿主帮助我们,保守我们的心怀意念,不要效法这个世界,而是心意不断地更新变化,我们或吃或喝,或做一切的事情,都以荣耀上帝为念,愿主帮助我们。献上祷告,奉基督圣名!阿们!
 
END
盖印人生 从读经开始
遍览圣经访基督
 
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责任编辑:飞悦

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