5.创造天地：上帝对善恶之争的应对之策

文∣王敬之

一个充满雾霾的地方，需要清新的空气。

一个遍布诡诈的世界，渴望圣洁的智慧。

一群候主复临的子民，切慕上帝的话语。

我们邀请您与我们一起遍览圣书全貌、探求真理宝藏。

愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。

愿我们的额头都盖上永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。

盖印人生从读经开始。

（本篇音频请点击下一篇文章）

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思考题:

1. 天地的创造与天上的争战在时间上有何关联性？

2. 天地的创造如何表明米迦勒的真实身分？

3. 照着上帝的形像与样式造人，如何能回答争战发生之后可能存在的关于上帝的品格的质疑？

4. 上帝设计人比天使微小一点，如何能消除对天使受造品质的存疑？

5. 上帝是如何在创造中表明他的律法与旨意是合理而有可操作性的？

6. 上帝为人类的既定使命仅岂于治理地上的动物吗？

7. 如果人类一直忠实于上帝，将如何有助于回应善恶之争中的种种问题？

各位亲爱的弟兄姐妹，早上好！欢迎大家和我们一起继续《遍览圣书察善恶》。今天我们要藉着思考上帝的创造，来看上帝是如何回应天上的这场争战的。

 

祷告：天父，我们满心感谢赞美主你的恩典！主啊，我们感谢你一路的带领；在这场善恶之争中你有你的预见，你有你的计划，和你的应对之策。虽然我们人类也陷入这场争战之中，主啊，我们不害怕，因为你为救赎我们付上了沉重的代价。主啊，我们为此深深感恩，愿我们今天在一起思考你创造计划的时候，求主圣灵帮助我们，使我们明白主在创造背后所表现的智慧和旨意。我们献上祷告，奉基督圣名。阿们！

 

一、执行新的创造计划

 

上一讲谈到了“天上的堕落”，一个天使从路锡甫变成撒但。于是天上有了争战。结果上帝的儿子和真诚忠实的天使得胜；撒但和他的党羽就被逐出天庭。那么上帝是如何应对这场善恶之争，如何处理这场天使争战中所留下的许多问题的呢？“圣父与祂的儿子商议，要立即执行祂们创造人住在地上的计划。衪要先给人类一个试验时期，以便在他得以永保安稳之前测验他的忠诚。……”（《救赎的计划》第一章）

 

 

我们先来看一下《启示录》中所描述的天上的四活物和二十四位长老敬拜上帝的场景：

 

启4:11“我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”

 

请注意这里用了一个词“配得”，上帝是配得荣耀、尊贵、权柄的。一个事物配还是不配，一定是先发生了一些争议才涉及到这个问题的，也一定是需要通过一些事情来作判明的。说这个人“配得”……，这就表明了判断的结果。那么，天使和二十四位长老在天上赞美上帝，说：“你是配得荣耀、尊贵、权柄的。”是藉助什么事情来证明这一点呢？是借助“万物的创造”来证明这一点的。

 

那么，是什么事情导致他们来作这样的思辩和判断呢？很明显就是天上的善恶之争导致留下了一些疑问：米迦勒究竟是不是创造主？米迦勒和其他天使看上去不都是一样吗？如何证明祂是创造主呢？这些疑问的最终结果就是发现了——“万物都是因祂的旨意被造而有，祂是配得荣耀、尊贵、权柄的”。

 

这一段经文也提示我们，我们所生活的宇宙，天地的创造，和天上的善恶之争，在时间上是紧密相连的。我们难以确定创造周究竟是在什么时候发生的，但是它和善恶之争在天上的爆发，以及撒旦及叛乱天使的处理问题等，在时间上是非常靠近的，因为上帝需要把撒旦从天堂赶到地上。《救赎的故事》说：“天上的善恶之争，把天上的天使赶出去的时候，才决定把人尽快地造出来。”这说明撒旦被逐出天庭的时候，地已经被造，但还没有造人类。后来整个创造的过程，六天完成。

 

所以我们可以确定，天上战争爆发的时候，上帝是以新的创造来回应和回答，这场争战中留下的涉及到上帝品格的一系列问题：上帝所造的这位天使路锡甫是否完美？还是他创造的时候就有瑕疵，导致他最终出现问题？上帝赐给那些有道德的生灵，给他们自由意志，这个动作本身是正确的还是错误的？上帝藉着三分之二的天使把三分之一的天使赶出天庭，这个做法本身反映出上帝究竟是否公正和慈爱呢？上帝的品格是怎样的？上帝所制定的、内在的、没有公布、没有说出来的律法，本身是不是合理的？能不能被他的创造物所遵守？他们已经犯罪了，如何证明律法是合理的呢？

 

二、天庭叛乱前的律法原则

 

我们要知道一件事情，在天上叛乱发生之前，上帝没有宣布过祂的律法，所有的生灵都自觉自发地遵行了衪的律法，祂用了一种心照不宣的方式。在《福山宝训》第五章「主祷文」有一段话：

 

上帝的旨意已在祂神圣律法的例令中表露无疑了，而这律法的原则也就是天国的原则。天上的天使所求取的至高知识，莫过于了解上帝的旨意而奉行祂的旨意。也就是他们尽其所能地从事最崇高的服务。

 

但是在天国所呈献的服务，并非出自守法的精神。当撒但背叛耶和华的律法时，天使们才产生了有律法的思想，好像是感悟一件从未想到过的事一般。

 

在这之前，天使们并没有感悟到有律法存在，他们就是凭着爱，凭着对上帝的顺服、感恩而自然地来敬拜上帝。当撒但背叛耶和华的律法时，就突然知道还有律法的存在，天使们才产生了有律法的思想。 

 

那律法的原则本身有没有问题呢？如果没有问题，如何来证明呢？天使已经在天上生活了这么长时间了，如何来证明他们被造的时候，是完美且没有瑕疵的呢？而又如何来证明天上的天使，原来上帝赋予他们足够的能力和意愿，以及自由的选择能力等，是为守好上帝的律法，他们是有足够潜能的呢？所以，在上帝创造人类的时候，祂都将这些问题都考虑进去了，祂要以“新的创造”来回答天上因为善恶之争所留下的种种疑问。

 

三、新的创造将解决的疑问

 

1、米迦勒的身份和地位问题

 

首先要回答的问题，就是米迦勒的真实身份和地位。在天上，祂是以天使的样式出现的，是否如上帝所宣称的，祂就是创造之主呢？现在有一个机会，如果是由米迦勒来完成地球上万物的创造，那就足以证明祂就是上帝之子，祂就是天地万物所有一切创造的根源。

 

出3：2耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。

出3:4-6耶和华上帝见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西！摩西！”他说：“我在这里。”上帝说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”又说：“我是你父亲的上帝，是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。”

 

亚伯拉罕的上帝，祂以什么样的形式出现的？是以“耶和华的使者”的形象出现，以天使的形象出现。创造并呼召亚伯拉罕的这样一位上帝，祂在地上表现的形态，就是天使的形态。在天上，米迦勒是以天使的形态表现的；在地上，亚伯拉罕的上帝以天使的形态表现，所以米迦勒就是耶和华的使者，就是向摩西显现、向亚伯拉罕显现、呼召他的上帝。在创造之初，天地万物都是由亚伯拉罕的上帝创造的，而亚伯拉罕的上帝是以使者——天使的形态出现的。让我们看到完成地上创造的，就是米迦勒。

 

启4:11 “我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”这就表明了米迦勒确实就是一位创造之主。撒但对米迦勒真实身份的质疑，藉着创造的过程，给予有力的回击，并做了一个无可质疑的答复。在这个之前，天使如果反抗米迦勒，还不能够明确地说是反抗一位创造之主，毕竟没有看见过衪创造什么，是凭着信心接受；而现在亲眼看见米迦勒参与创造大工，如果继续反抗祂，就是明目张胆的对造物之主的背叛。所以米迦勒的身份，通过创造而真正表现为创造之主。

  

2、天使被造有无瑕疵问题

 

其次，天使被造的时候是否完全没有瑕疵？这一点在《创世记》中曾经提到过，上帝反复地重复一句话：“是好的。”祂每造一天，都说这一切“看着是好的”；祂所造的任何一个环节都是“好的”，都是没有瑕疵的；最后当人类被造的时候，上帝直接宣布说：“甚好！”非常好，比之前的还要好！没有人对此提出疑问，上帝也不说谎。很明显，人类的被造是完美无缺的。

 

 

如果说比天使还低一点的人类都是完美无缺的，那比人类高一点的天使被造的时候，就是更加的完美，更加的没有瑕疵了。这样，天使犯罪的问题就不应归咎到上帝身上了，因为上帝没有造一个有瑕疵的天使，祂所造的一切，包括地和地上的一切走兽，都是完美而没有瑕疵的。

 

3、上帝的律法是否合理问题

 

那上帝的旨意、祂的律法是否合理？天使有没有能力做到呢？通过一件事可以看明，就是——人的级别比天使低，如果人能够做到，天使就没有理由做不到。

 

上帝在创造人的过程中制定了婚姻法，天地万物一切造完后，上帝又确定了安息日。上帝是怎样来检验人是否能守好上帝所制定的律法，能遵循上帝的旨意的呢？祂设立了两棵树：一棵生命树，一颗善恶树。生命树和其它树上的果子都可随意吃，只是善恶树上的果子不可吃。这个检验的方式体现了律法的性质。祂的检验的方式非常简单：只要不去碰他，不去吃他，就可以了。说明祂的要求非常的公正、合理，人没有可能做不到的。人可伸手摘其它树，就表明你也有能力不伸手摘这棵树。

 

如果人没有做到而违背的话，问题就不出在祂的律法上，而出在个人的选择上。是受造之物误用了上帝所给的能力和自由选择的意志。还有，人是按照上帝的形象和样式所造，甚至于人是可以生育的，上帝说：你们要生养众多。天使是没有生育的，这个功能是天使从来不曾体验过的。如果人正确地使用自由选择的意志，遵守上帝的旨意，他们生养孩子的过程及所表现的种种的爱，就表现出作为造物之主对于祂所创造的一切生灵，是一种什么样的情感。如果人一直听从上帝的旨意，就会在生命中不断地从深度、广度来表现上帝的形象和样式，这样就不断打消天上因为善恶之争所留下的，关于上帝品格的种种可能的质疑。

 

四、上帝对祂儿女的理想

 

上帝吩咐人类，祝福他们要生养众多，遍满地面，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上的活物，这个使命本身是一个训练营。而最终上帝的目的不仅只是让人管理地上的这些东西。

 

《救赎的故事》一章最后一段：圣父与祂的儿子商议，要立即执行祂们创造人住在地上的计划。祂要先给人类一个试验时期，以便在他得以永保安稳之前测验他的忠诚。如果他受得起上帝所认为适于加在他身上的考验，他最终便要与天使同等。他将要得蒙上帝的眷爱，并要与天使互相交好来往。但祂并不认为将他们置于背逆权势之外是合适的。

 

人还是要被考验的，人最终是要和天使同等的，人交往的对象就是天使，最后和天使要成为同事，三分之一背叛的天使所留下的空缺，将会被人类所替代。耶稣在《路加福音》19章里说：

 

路19:12-13（耶稣另设一个比喻说）：“有一个贵胄往远方去，要得国回来。便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子……

路19:15-19“他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。头一个上来，说：＇主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。＇主人说：＇好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。＇第二个来，说：＇主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。＇主人说：＇你也可以管五座城。＇”

 

忠心的仆人可以管理五座城、十座城，但整个善恶之争结束的时候，地上只有一座城，就是天上降下来的新耶路撒冷城，那么十座、五座又在哪呢？就是指未曾堕落的诸世界。得赎经过考验合格的人类，将要替代曾经的天使的工作，成为上帝的使者，与其他忠实的天使一样，往来于全宇宙，带着上帝的旨意寻访诸世界。这是个非常崇高的、我们今天无论如何都难以想象的高尚的工作。

 

上帝对人类所设定的目标，超乎人的想象之外。

 

《给青年人的信息》6章10段：上帝对于祂儿女的理想，超过人间的最高理想。敬虔──与上帝相似──是我们应达到的目标。有一条不断前进的道路，展开在学生面前。他有一个要实现的目的，有一个要达到的目标，那就是包括一切良善，纯洁和高尚的事。他要在真知识的每一学科中努力前进，始终不渝。藉着他的努力，在他面前必出现高尚的目标。这些目标远远超过单单自私和属世的利益，犹如天高过地一般。（教育论第18、19面）

 

当人类的救赎计划完成以后，上帝原本的目标又被恢复，这时人类所要达到的状态，就是上帝原本造人的根本旨意所在。

 

《善恶之争》最后42章45段：在那里，永远不衰残的心智要因思考创造之能的奇妙和救赎之爱的奥秘，而得到无穷的喜乐。再没有残忍诡诈的仇敌来引诱人忘记上帝。人的各种才能都要发展，一切力量都要增强。知识的追求不会使脑力疲惫或精神穷竭。在那里，最伟大的事业必能推进，最崇高的志向必能达到，最雄伟的愿望必能实现，但此外还要出现新的高峰需要攀登，新的奇迹需要赞赏，新的真理需要推究，并有新的目标让人发挥脑力、心力、和体力。

这向我们展示了一个完全的、永远无穷的目标，是在永恒的岁月里不断地追求也不能穷尽的美好一切。如果初造的人能遵循上帝的旨意，藉着他们不断的生育，建立人间的天国，就足以向撒但这位背叛的天使证明，遵循上帝的旨意，是建立一个国度的唯一的正确的方法。而撒但簒夺天国国度之争，就会被人心悦诚服地平息下来。整个宇宙之中，因为天使的叛乱所造成的空缺、混乱，将会由新造的人类来填补替代，还会恢复到没有叛乱之前的有序状态。

 

通过人类的创造，一方面证明了米迦勒就是实实在在的创造之主；另外也证明了，藉着按照上帝的形象和样式造的人，反应了上帝的品格，证明了上帝美好品格的潜能；第三个方面，藉着人的受造，表明天使的受造也是完美无缺的。同时，藉着所给出的律法以及检验的方式，表明上帝律法的合理性、公正性和可行性。如果人能顺从律法，人都能在真善美方面不断地进取。就说明给人以自由意志的正确性，是能够让人不断地在真善美上发展、成长、成熟的。藉着人类的创造和人类的生育，如果这样持续下去，将会在地上出现一个非常和睦、非常荣美的地上的天国；撒但的建国计划也就会被粉碎。

 

 

上帝在地上创造天地万物以及人类，不仅表明了上帝的智慧、能力、权柄、荣耀，而且藉着创造计划以及人类的发展，来回答善恶之争中间所出现的种种问题。如果人类一直遵守上帝的旨意，那人类将是一个多么完美的世界。地上就不会有灾难，不会有罪恶的临到。可是上帝这一切的安排，因为人类没有经受住临到的试探，而发生了根本性的改变。我们下一讲再继续。

 

结束祷告：天父上帝，我们赞美主你的恩典！主啊，你藉着《圣书》让我们能够简单的一窥你创造的完美。主啊，你的旨意是何等的完美，但是罪恶让人类背离了你的旨意，求主你帮助我们，不断地藉着《圣书》来明白主的旨意，在我们身上藉着圣灵的大能，不断地帮助我们，恢复上帝造人的计划，恢复人类因罪恶失去的上帝的形象和样式。我们献上这样的祷告，奉耶稣圣名。阿们！

 

END

 

 

王敬之，作者、译者、宣教士。主要代表作《圣书与中国古代经典》、《相印成趣-佛法与福音对观》；翻译过多种宗教书籍，多年从事基督教与中国文化研究，在世界各地华人社区举办大型布道会。

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