网站地图 - 关于我们
您的当前位置: > 现代真理 > 迎接晚雨 > 遍览圣经察善恶 > 正文

5.创造天地:上帝对善恶之争的应对之策

来源:未知 编辑:飞悦 时间:2018-05-27
导读:( 下载 ) 文∣王敬之 一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。 一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。 一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。 我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。 愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。 愿我们的额头都
(下载
文∣王敬之
一个充满雾霾的地方,需要清新的空气。
一个遍布诡诈的世界,渴望圣洁的智慧。
一群候主复临的子民,切慕上帝的话语。
我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。
愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。
愿我们的额头都盖上永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。
盖印人生从读经开始。
(本篇音频请点击下一篇文章)
   ■ ■ ■ ■ ■  
思考题:
1. 天地的创造与天上的争战在时间上有何关联性?
2. 天地的创造如何表明米迦勒的真实身分?
3. 照着上帝的形像与样式造人,如何能回答争战发生之后可能存在的关于上帝的品格的质疑?
4. 上帝设计人比天使微小一点,如何能消除对天使受造品质的存疑?
5. 上帝是如何在创造中表明他的律法与旨意是合理而有可操作性的?
6. 上帝为人类的既定使命仅岂于治理地上的动物吗?
7. 如果人类一直忠实于上帝,将如何有助于回应善恶之争中的种种问题?
各位亲爱的弟兄姐妹,早上好!欢迎大家和我们一起继续《遍览圣经察善恶》。今天我们要藉着思考上帝的创造,来看上帝是如何回应天上的这场争战的。
 
祷告:天父,我们满心感谢赞美主你的恩典!主啊,我们感谢你一路的带领;在这场善恶之争中你有你的预见,你有你的计划,和你的应对之策。虽然我们人类也陷入这场争战之中,主啊,我们不害怕,因为你为救赎我们付上了沉重的代价。主啊,我们为此深深感恩,愿我们今天在一起思考你创造计划的时候,求主圣灵帮助我们,使我们明白主在创造背后所表现的智慧和旨意。我们献上祷告,奉基督圣名。阿们!
 
一、执行新的创造计划
 
上一讲谈到了“天上的堕落”,一个天使从路锡甫变成撒但。于是天上有了争战。结果上帝的儿子和真诚忠实的天使得胜;撒但和他的党羽就被逐出天庭。那么上帝是如何应对这场善恶之争,如何处理这场天使争战中所留下的许多问题的呢?“圣父与祂的儿子商议,要立即执行祂们创造人住在地上的计划。衪要先给人类一个试验时期,以便在他得以永保安稳之前测验他的忠诚。……”(《救赎的计划》第一章)
 
 
我们先来看一下《启示录》中所描述的天上的四活物和二十四位长老敬拜上帝的场景:
 
启4:11“我们的主,我们的上帝,你是配得荣耀、尊贵、权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
 
请注意这里用了一个词“配得”,上帝是配得荣耀、尊贵、权柄的。一个事物配还是不配,一定是先发生了一些争议才涉及到这个问题的,也一定是需要通过一些事情来作判明的。说这个人“配得”……,这就表明了判断的结果。那么,天使和二十四位长老在天上赞美上帝,说:“你是配得荣耀、尊贵、权柄的。”是藉助什么事情来证明这一点呢?是借助“万物的创造”来证明这一点的。
 
那么,是什么事情导致他们来作这样的思辩和判断呢?很明显就是天上的善恶之争导致留下了一些疑问:米迦勒究竟是不是创造主?米迦勒和其他天使看上去不都是一样吗?如何证明祂是创造主呢?这些疑问的最终结果就是发现了——“万物都是因祂的旨意被造而有,祂是配得荣耀、尊贵、权柄的”。
 
这一段经文也提示我们,我们所生活的宇宙,天地的创造,和天上的善恶之争,在时间上是紧密相连的。我们难以确定创造周究竟是在什么时候发生的,但是它和善恶之争在天上的爆发,以及撒旦及叛乱天使的处理问题等,在时间上是非常靠近的,因为上帝需要把撒旦从天堂赶到地上。《救赎的故事》说:“天上的善恶之争,把天上的天使赶出去的时候,才决定把人尽快地造出来。”这说明撒旦被逐出天庭的时候,地已经被造,但还没有造人类。后来整个创造的过程,六天完成。
 
所以我们可以确定,天上战争爆发的时候,上帝是以新的创造来回应和回答,这场争战中留下的涉及到上帝品格的一系列问题:上帝所造的这位天使路锡甫是否完美?还是他创造的时候就有瑕疵,导致他最终出现问题?上帝赐给那些有道德的生灵,给他们自由意志,这个动作本身是正确的还是错误的?上帝藉着三分之二的天使把三分之一的天使赶出天庭,这个做法本身反映出上帝究竟是否公正和慈爱呢?上帝的品格是怎样的?上帝所制定的、内在的、没有公布、没有说出来的律法,本身是不是合理的?能不能被他的创造物所遵守?他们已经犯罪了,如何证明律法是合理的呢?
 
二、天庭叛乱前的律法原则
 
我们要知道一件事情,在天上叛乱发生之前,上帝没有宣布过祂的律法,所有的生灵都自觉自发地遵行了衪的律法,祂用了一种心照不宣的方式。在《福山宝训》第五章「主祷文」有一段话:
 
上帝的旨意已在祂神圣律法的例令中表露无疑了,而这律法的原则也就是天国的原则。天上的天使所求取的至高知识,莫过于了解上帝的旨意而奉行祂的旨意。也就是他们尽其所能地从事最崇高的服务。
 
但是在天国所呈献的服务,并非出自守法的精神。当撒但背叛耶和华的律法时,天使们才产生了有律法的思想,好像是感悟一件从未想到过的事一般。
 
在这之前,天使们并没有感悟到有律法存在,他们就是凭着爱,凭着对上帝的顺服、感恩而自然地来敬拜上帝。当撒但背叛耶和华的律法时,就突然知道还有律法的存在,天使们才产生了有律法的思想。 
 
那律法的原则本身有没有问题呢?如果没有问题,如何来证明呢?天使已经在天上生活了这么长时间了,如何来证明他们被造的时候,是完美且没有瑕疵的呢?而又如何来证明天上的天使,原来上帝赋予他们足够的能力和意愿,以及自由的选择能力等,是为守好上帝的律法,他们是有足够潜能的呢?所以,在上帝创造人类的时候,祂都将这些问题都考虑进去了,祂要以“新的创造”来回答天上因为善恶之争所留下的种种疑问。
 
三、新的创造将解决的疑问
 
1、米迦勒的身份和地位问题
 
首先要回答的问题,就是米迦勒的真实身份和地位。在天上,祂是以天使的样式出现的,是否如上帝所宣称的,祂就是创造之主呢?现在有一个机会,如果是由米迦勒来完成地球上万物的创造,那就足以证明祂就是上帝之子,祂就是天地万物所有一切创造的根源。
 
出3:2耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧着,却没有烧毁。
出3:4-6耶和华上帝见他过去要看,就从荆棘里呼叫说:“摩西!摩西!”他说:“我在这里。”上帝说:“不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”又说:“我是你父亲的上帝,是亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝。”
 
亚伯拉罕的上帝,祂以什么样的形式出现的?是以“耶和华的使者”的形象出现,以天使的形象出现。创造并呼召亚伯拉罕的这样一位上帝,祂在地上表现的形态,就是天使的形态。在天上,米迦勒是以天使的形态表现的;在地上,亚伯拉罕的上帝以天使的形态表现,所以米迦勒就是耶和华的使者,就是向摩西显现、向亚伯拉罕显现、呼召他的上帝。在创造之初,天地万物都是由亚伯拉罕的上帝创造的,而亚伯拉罕的上帝是以使者——天使的形态出现的。让我们看到完成地上创造的,就是米迦勒。
 
启4:11 “我们的主,我们的上帝,你是配得荣耀、尊贵、权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”这就表明了米迦勒确实就是一位创造之主。撒但对米迦勒真实身份的质疑,藉着创造的过程,给予有力的回击,并做了一个无可质疑的答复。在这个之前,天使如果反抗米迦勒,还不能够明确地说是反抗一位创造之主,毕竟没有看见过衪创造什么,是凭着信心接受;而现在亲眼看见米迦勒参与创造大工,如果继续反抗祂,就是明目张胆的对造物之主的背叛。所以米迦勒的身份,通过创造而真正表现为创造之主。
  
2、天使被造有无瑕疵问题
 
其次,天使被造的时候是否完全没有瑕疵?这一点在《创世记》中曾经提到过,上帝反复地重复一句话:“是好的。”祂每造一天,都说这一切“看着是好的”;祂所造的任何一个环节都是“好的”,都是没有瑕疵的;最后当人类被造的时候,上帝直接宣布说:“甚好!”非常好,比之前的还要好!没有人对此提出疑问,上帝也不说谎。很明显,人类的被造是完美无缺的。
 
 
如果说比天使还低一点的人类都是完美无缺的,那比人类高一点的天使被造的时候,就是更加的完美,更加的没有瑕疵了。这样,天使犯罪的问题就不应归咎到上帝身上了,因为上帝没有造一个有瑕疵的天使,祂所造的一切,包括地和地上的一切走兽,都是完美而没有瑕疵的。
 
3、上帝的律法是否合理问题
 
那上帝的旨意、祂的律法是否合理?天使有没有能力做到呢?通过一件事可以看明,就是——人的级别比天使低,如果人能够做到,天使就没有理由做不到。
 
上帝在创造人的过程中制定了婚姻法,天地万物一切造完后,上帝又确定了安息日。上帝是怎样来检验人是否能守好上帝所制定的律法,能遵循上帝的旨意的呢?祂设立了两棵树:一棵生命树,一颗善恶树。生命树和其它树上的果子都可随意吃,只是善恶树上的果子不可吃。这个检验的方式体现了律法的性质。祂的检验的方式非常简单:只要不去碰他,不去吃他,就可以了。说明祂的要求非常的公正、合理,人没有可能做不到的。人可伸手摘其它树,就表明你也有能力不伸手摘这棵树。
 
如果人没有做到而违背的话,问题就不出在祂的律法上,而出在个人的选择上。是受造之物误用了上帝所给的能力和自由选择的意志。还有,人是按照上帝的形象和样式所造,甚至于人是可以生育的,上帝说:你们要生养众多。天使是没有生育的,这个功能是天使从来不曾体验过的。如果人正确地使用自由选择的意志,遵守上帝的旨意,他们生养孩子的过程及所表现的种种的爱,就表现出作为造物之主对于祂所创造的一切生灵,是一种什么样的情感。如果人一直听从上帝的旨意,就会在生命中不断地从深度、广度来表现上帝的形象和样式,这样就不断打消天上因为善恶之争所留下的,关于上帝品格的种种可能的质疑。
 
四、上帝对祂儿女的理想
 
上帝吩咐人类,祝福他们要生养众多,遍满地面,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上的活物,这个使命本身是一个训练营。而最终上帝的目的不仅只是让人管理地上的这些东西。
 
《救赎的故事》一章最后一段:圣父与祂的儿子商议,要立即执行祂们创造人住在地上的计划。祂要先给人类一个试验时期,以便在他得以永保安稳之前测验他的忠诚。如果他受得起上帝所认为适于加在他身上的考验,他最终便要与天使同等。他将要得蒙上帝的眷爱,并要与天使互相交好来往。但祂并不认为将他们置于背逆权势之外是合适的。
 
人还是要被考验的,人最终是要和天使同等的,人交往的对象就是天使,最后和天使要成为同事,三分之一背叛的天使所留下的空缺,将会被人类所替代。耶稣在《路加福音》19章里说:
 
路19:12-13(耶稣另设一个比喻说):“有一个贵胄往远方去,要得国回来。便叫了他的十个仆人来,交给他们十锭银子……
路19:15-19“他既得国回来,就吩咐叫那领银子的仆人来,要知道他们作生意赚了多少。头一个上来,说:'主啊,你的一锭银子已经赚了十锭。'主人说:'好,良善的仆人,你既在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。'第二个来,说:'主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。'主人说:'你也可以管五座城。'”
 
忠心的仆人可以管理五座城、十座城,但整个善恶之争结束的时候,地上只有一座城,就是天上降下来的新耶路撒冷城,那么十座、五座又在哪呢?就是指未曾堕落的诸世界。得赎经过考验合格的人类,将要替代曾经的天使的工作,成为上帝的使者,与其他忠实的天使一样,往来于全宇宙,带着上帝的旨意寻访诸世界。这是个非常崇高的、我们今天无论如何都难以想象的高尚的工作。
 
上帝对人类所设定的目标,超乎人的想象之外。
 
《给青年人的信息》6章10段:上帝对于祂儿女的理想,超过人间的最高理想。敬虔──与上帝相似──是我们应达到的目标。有一条不断前进的道路,展开在学生面前。他有一个要实现的目的,有一个要达到的目标,那就是包括一切良善,纯洁和高尚的事。他要在真知识的每一学科中努力前进,始终不渝。藉着他的努力,在他面前必出现高尚的目标。这些目标远远超过单单自私和属世的利益,犹如天高过地一般。(教育论第18、19面)
 
当人类的救赎计划完成以后,上帝原本的目标又被恢复,这时人类所要达到的状态,就是上帝原本造人的根本旨意所在。
 
《善恶之争》最后42章45段:在那里,永远不衰残的心智要因思考创造之能的奇妙和救赎之爱的奥秘,而得到无穷的喜乐。再没有残忍诡诈的仇敌来引诱人忘记上帝。人的各种才能都要发展,一切力量都要增强。知识的追求不会使脑力疲惫或精神穷竭。在那里,最伟大的事业必能推进,最崇高的志向必能达到,最雄伟的愿望必能实现,但此外还要出现新的高峰需要攀登,新的奇迹需要赞赏,新的真理需要推究,并有新的目标让人发挥脑力、心力、和体力。
这向我们展示了一个完全的、永远无穷的目标,是在永恒的岁月里不断地追求也不能穷尽的美好一切。如果初造的人能遵循上帝的旨意,藉着他们不断的生育,建立人间的天国,就足以向撒但这位背叛的天使证明,遵循上帝的旨意,是建立一个国度的唯一的正确的方法。而撒但簒夺天国国度之争,就会被人心悦诚服地平息下来。整个宇宙之中,因为天使的叛乱所造成的空缺、混乱,将会由新造的人类来填补替代,还会恢复到没有叛乱之前的有序状态。
 
通过人类的创造,一方面证明了米迦勒就是实实在在的创造之主;另外也证明了,藉着按照上帝的形象和样式造的人,反应了上帝的品格,证明了上帝美好品格的潜能;第三个方面,藉着人的受造,表明天使的受造也是完美无缺的。同时,藉着所给出的律法以及检验的方式,表明上帝律法的合理性、公正性和可行性。如果人能顺从律法,人都能在真善美方面不断地进取。就说明给人以自由意志的正确性,是能够让人不断地在真善美上发展、成长、成熟的。藉着人类的创造和人类的生育,如果这样持续下去,将会在地上出现一个非常和睦、非常荣美的地上的天国;撒但的建国计划也就会被粉碎。
 
 
上帝在地上创造天地万物以及人类,不仅表明了上帝的智慧、能力、权柄、荣耀,而且藉着创造计划以及人类的发展,来回答善恶之争中间所出现的种种问题。如果人类一直遵守上帝的旨意,那人类将是一个多么完美的世界。地上就不会有灾难,不会有罪恶的临到。可是上帝这一切的安排,因为人类没有经受住临到的试探,而发生了根本性的改变。我们下一讲再继续。
 
结束祷告:天父上帝,我们赞美主你的恩典!主啊,你藉着《圣经》让我们能够简单的一窥你创造的完美。主啊,你的旨意是何等的完美,但是罪恶让人类背离了你的旨意,求主你帮助我们,不断地藉着《圣经》来明白主的旨意,在我们身上藉着圣灵的大能,不断地帮助我们,恢复上帝造人的计划,恢复人类因罪恶失去的上帝的形象和样式。我们献上这样的祷告,奉耶稣圣名。阿们!
 
END
 
 
王敬之,作者、译者、宣教士。主要代表作《圣经与中国古代经典》、《相印成趣-佛法与福音对观》;翻译过多种宗教书籍,多年从事基督教与中国文化研究,在世界各地华人社区举办大型布道会。
靠信心互相支撑,借见证互相鼓励,等你来关注!
 
责任编辑:飞悦

打赏

取消

感谢您的支持,我会继续努力的!

扫码支持
扫码打赏,你说多少就多少

打开支付宝扫一扫,即可进行扫码打赏哦

相关文章:

福音中国网 闽ICP备14008850号-3