女人的后裔
来源：未知
编辑：雅比斯
时间：2019-12-05
导读：女人的后裔 创3：15 女人的后裔，是圣经中的专用术语，其中蕴含着深远的意义，圣经《创记记》讲述了上帝创造了天地万物的历史之后，就认识罪恶痛苦死亡是怎么进入世界的。而后预言上帝将要藉着女人的后裔，最后消灭一切祸害的根源。圣经告诉我们，人是按照上
女人的后裔
创3：15
"女人的后裔"，是圣书中的专用术语，其中蕴含着深远的意义，圣书《创记记》讲述了上帝创造了天地万物的历史之后，就认识罪恶痛苦死亡是怎么进入世界的。而后预言上帝将要藉着女人的后裔，最后消灭一切祸害的根源。圣书告诉我们，人是按照上帝的形象造的。上帝形象的主要属性就是祂的爱，约壹4：8说"上帝就是爱。"圣书还告诉我们，上帝的爱就是祂的荣耀。古代的摩西曾祷告说："求你显出你的荣耀给我看。"上帝应允他说："我要显我一切的恩慈，在你面前经过。"上帝的恩慈就是祂的荣耀，也就是祂的形象，上帝按自己的形象造人，其目的在于世人都具有祂的恩慈，也就是祂的荣耀。祂说"凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，（赛43：7）上帝造人的目的，就是使人人表现祂的爱，使爱的气氛弥漫于全世界，这也就使上帝的荣耀普照寰宇，然而真实的爱是以自由为基础的。上帝造人，必须是真正自由的，既能服从祂，也能违背祂。有了自由，人才能给予完美的品格，表现上帝慈爱的形象，故此，上帝造人之后，先给他们经受试验的机会，人因爱上帝而遵守祂的诫命，这一段诫命，记载在
创2：16-17
这一段经文所说的"分别善恶，"它的原文是"知道善恶，"也就是体验善恶，这里所说的善，包括一切真、善、美，恶是指假、恶、丑，上帝要人体验真善美的事物，却不要人爱假恶丑事物的污染和同化，所以吩咐人不可吃分别善恶树上的果子，上帝是生命的泉源，诗36：9说："我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。"
人要享有永生，就必须同上帝保持紧密的联络，违背了祂就自绝于生命之源，故此，上帝用一道简明的禁令作为人因爱祂而顺服祂的试验，只是知道"分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。"这句话，与其说是上帝对罪人的惩罚，不如说这是违背上帝的自然结果。《创世纪》很早就提出知道善恶的问题，这说明在上帝创世之前，假恶丑的东西已经与真善美的东西一起存在，启12：9告诉我们，假恶丑有一个化身，叫做撒但和魔鬼，赛14：12-15，和结28：12-19记述撒但的由来，这些经文说明，一切假恶丑的事物和它们的化身魔鬼都是有始有终，而且注定要被上帝彻底消灭，不再存留于世，直到永远。（结28：19）与此相反，上帝与一切真善美的事，是无始无终自有永有的。（出3：14）永恒的真善美，与短暂的假恶丑，正进行着剧烈的和残酷的斗争，这斗争的焦点，是本文的命题--女人的后裔。而圣书启示我们，女人的后裔就是耶稣基督。这样看来圣书的头三章，开宗明义地把上帝创造天地、罪恶进入世界的历史、和耶稣基督降世消灭罪恶的预言，作了概括性的介绍，而这有关女人后裔的预言拉开了善恶大斗争的序幕。故事是这样讲的：
创3：1-7
这是人类始祖开始犯罪的结果，他们犯罪是在蛇的诱惑之下，而蛇指的是魔鬼，启12：9说 "大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。"
它迷惑普天下的工作从它迷惑头一个女人开始，正如提前2：14所说 "且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。"
撒但的策略是在上帝防线的薄弱点女人身上，使线突破。成功之后，它就利用把女人也拉下水，结果人类就伦为魔鬼的俘掳。慈慈的天父，不容忍人类丧亡，却立即加以干涉，向仇敌撒但宣布： "我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。"（创3：15）这是圣书第一次使用"仇"字，这种仇恨罪恶的心理是上帝藉祂圣灵使人重生和成圣的工作，这个种子在人的心灵深处，使一切仍被撒但俘掳的人可以恢复基督的圣洁形象，对于一切接待耶稣为心中为主的人，圣书给予如下的应许："你喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。"（诗45：7）
仇恨罪恶和喜爱公义的心理，是上帝真教会的特征，同时圣书常把上帝的真教会比作一个贞洁的妇女。
启12：1-4
这个孩子就是创3：15所说的，女人的后裔耶稣基督。而大红龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的（启12：9）这一段经文突出了撒但对基督的刻骨仇恨，竟想把祂吞吃掉。耶稣基督是上帝的独生子，难道祂能被撒但吞吃吗？应该认识到，基督同撒但的斗争，不是武力的较量。如果基督要用武力攻败撒但，是不费吹灰之力的，基督同撒但的斗争，不是武力上的斗争，而是道义上的斗争。撒但曾把天下的万国指给耶稣看， "对他说：'这一切权柄，荣华，我都要给你，因为这原是交付我的。我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。'"（路4：6-7）
这些话说明，撒但早先背叛上帝时所存有 "我要与至上者同等"的野心。在人是已经大体实现了，在它所统治的天下，弱者强食，强权就是公理，凡照此原则办事的，就是向这世界的王下拜了。上帝的儿子降世，是要从魔鬼手中夺回它纂夺的王权，作为万王之王基督宣告祂在地上建立的天国的纲领时，"温柔的人有福了，因为他们必承受地土。"（太5：5）地土指地球，就是全世界，基督声称在祂掌权的天国里，只有温柔的人享有生存的权利。他说："我的国不属这世界，我的国若属这世界；我的臣仆必在争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。"（约18：36）
太26：52
既不打仗也不动刀，这种人处于当今世界必是吃亏挨打的，岂不是吗？耶稣是被杀的羔羊，祂的门徒忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，被刀杀，受穷乏，患难，苦害，本是世界不配有的人（来11：36-38）
耶稣说他们不属这世界。 "他们"指门徒。正如我不属世界一样。（约17：16）因为这世界的王，现在还是撒但不是基督。现在基督的真教会，被罪恶的世界包围了的真理的堡垒，撒但既不能使基督屈服，就疯狂的向祂的教会进攻，它采用的战术，不外乎摧残，渗透腐化。
启12：12，17
魔鬼以这一批守上帝诫命的人为发怒和进攻的目标，因为他们是耶稣所训练出来的精锐部队，他们不服从这世界的王，专心顺服上帝，遵守全部十条诫命，所以是最后击败撒但的主力军。这一批忠心顺服上帝的圣徒，虽然人数不多，但主却以他们为天国的成员，应许他们说： "你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。"（路12：32）
正因为上帝要把国赐给他们，魔鬼就集中力量向这个小国进攻，除了设法在地上消灭，瓦解和腐化他们之外，它还在天上控告他们的罪行。启12：10说： "我听见在天上有大声音说：'我上帝的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。"控告他们的目的是什么呢？就是指出他们所犯的罪，证明他们不配作天国的子民，而是撒但王国的成员。耶稣说他们不属这个世界，撒但说他们全属这个世界，这样，在天父的审判台前，撒但是原告，圣徒是被告，耶稣是中保，是圣徒的辩护律师，祂承认这些被告的圣徒，犯过许多罪，然后祂举起被钉在十字架上的双手说："我的血，我的血，我的血。"约壹1：7说："耶稣的血洗净我们一切的罪。"撒但无言可答。启12：11说："弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。"弟兄靠羔羊的血，在天上胜过撒但，而在地上胜过它，是因自己所见证的道，我们同撒但作战，要以攻为首。属灵的斗争，是逆水行舟，不进则退，提前4：16说："因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。"
所谓救自己和救听你的人，并不是说靠传道得救，而是说凡是为主积极作见证的人，从他腹中要流出活水的江河来，（约7：38）
自己的心灵常受生命活水的滋润，这一种属灵的操练必能增强抵抗试探的能力，创造坚持到底必然得救的条件，弟兄因自己所见证的道胜过撒但，在于这个道能把撒但王国的人拉出去，壮大天国的队伍，这正是耶稣交给使徒保罗的任务，祂说： "我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。"（徒26：18）。"从撒但权下归向上帝"这意味着剧烈的斗争，撒但决不甘心它自己的部下归向上帝，在这一场斗争中，上帝是很公正的，祂既不勉强人归向祂，也不准撒但控制人的自由意志，上帝尊重祂所赐给每一个人的自由和理性，故此要每一个人自己决定何去何从，同时给以诚恳的劝导，祂说："我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。"（申30：19）
上帝既是公正的，也是民主的，古以色列民多年由上帝选派的士师，就是审判官治理，及至撒母耳作士师时，他们要求像其他民族一样，受君王的统治，撒母耳不高兴，耶和华对撒母耳说：
撒上8：6-9
上帝向来是尊重人的自主权，如果有人厌弃祂，不愿意遵守祂的诫命，祂总是不勉强，但总要向他们指出后果，祂只悦纳人们乐意的侍奉。和诚心的崇拜，由此可见，善恶之争是赢得人心的斗争，上帝应允祂慈爱的吸引力。祂说："我用慈绳爱索吸引他们。"（何11：4）耶稣说："我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。"（约12：32）
撒但用的手段是利用，他曾对耶稣说：
路4：5-7
圣书说： "弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。"保罗说："我不以福音为耻，这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。"（罗1：16）
上帝的大能，通过人的理性，使基督的爱激励人心，叫他们看明真理，自觉自愿的从撒但权下归向上帝，这是女人的后裔，伤了蛇的头，决定了它的命运。弟兄所见证的道，使许多罪人眼睛得开，从黑暗中归向光明。那从地上被举起来的耶稣，果然吸引了万人来归祂，上帝的慈绳爱索，果然比撒但财利和荣誉的诱惑力强大百倍，吸引着大批罪人来在上帝面前下拜，创造主的神圣形象和耶稣的那喜爱公义和罪恶的心理，逐渐的在他们的身上恢复起来了。这样，基督与撒但之间的斗争，行将分晓，撒但被全宇宙，包括它自己的掳掠们，被弃的日子快到了。那时，众人所目睹的结局，不是撒但所梦想的由他把女人的后裔活活的吞吃下去，而是女人的后裔因在十字架上流血而给那古蛇以致命的创伤。启20：10，14说， "那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的大湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远……死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。"
创3：15
"女人的后裔"，是圣书中的专用术语，其中蕴含着深远的意义，圣书《创记记》讲述了上帝创造了天地万物的历史之后，就认识罪恶痛苦死亡是怎么进入世界的。而后预言上帝将要藉着女人的后裔，最后消灭一切祸害的根源。圣书告诉我们，人是按照上帝的形象造的。上帝形象的主要属性就是祂的爱，约壹4：8说"上帝就是爱。"圣书还告诉我们，上帝的爱就是祂的荣耀。古代的摩西曾祷告说："求你显出你的荣耀给我看。"上帝应允他说："我要显我一切的恩慈，在你面前经过。"上帝的恩慈就是祂的荣耀，也就是祂的形象，上帝按自己的形象造人，其目的在于世人都具有祂的恩慈，也就是祂的荣耀。祂说"凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，（赛43：7）上帝造人的目的，就是使人人表现祂的爱，使爱的气氛弥漫于全世界，这也就使上帝的荣耀普照寰宇，然而真实的爱是以自由为基础的。上帝造人，必须是真正自由的，既能服从祂，也能违背祂。有了自由，人才能给予完美的品格，表现上帝慈爱的形象，故此，上帝造人之后，先给他们经受试验的机会，人因爱上帝而遵守祂的诫命，这一段诫命，记载在
创2：16-17
这一段经文所说的"分别善恶，"它的原文是"知道善恶，"也就是体验善恶，这里所说的善，包括一切真、善、美，恶是指假、恶、丑，上帝要人体验真善美的事物，却不要人爱假恶丑事物的污染和同化，所以吩咐人不可吃分别善恶树上的果子，上帝是生命的泉源，诗36：9说："我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。"
人要享有永生，就必须同上帝保持紧密的联络，违背了祂就自绝于生命之源，故此，上帝用一道简明的禁令作为人因爱祂而顺服祂的试验，只是知道"分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。"这句话，与其说是上帝对罪人的惩罚，不如说这是违背上帝的自然结果。《创世纪》很早就提出知道善恶的问题，这说明在上帝创世之前，假恶丑的东西已经与真善美的东西一起存在，启12：9告诉我们，假恶丑有一个化身，叫做撒但和魔鬼，赛14：12-15，和结28：12-19记述撒但的由来，这些经文说明，一切假恶丑的事物和它们的化身魔鬼都是有始有终，而且注定要被上帝彻底消灭，不再存留于世，直到永远。（结28：19）与此相反，上帝与一切真善美的事，是无始无终自有永有的。（出3：14）永恒的真善美，与短暂的假恶丑，正进行着剧烈的和残酷的斗争，这斗争的焦点，是本文的命题--女人的后裔。而圣书启示我们，女人的后裔就是耶稣基督。这样看来圣书的头三章，开宗明义地把上帝创造天地、罪恶进入世界的历史、和耶稣基督降世消灭罪恶的预言，作了概括性的介绍，而这有关女人后裔的预言拉开了善恶大斗争的序幕。故事是这样讲的：
创3：1-7
这是人类始祖开始犯罪的结果，他们犯罪是在蛇的诱惑之下，而蛇指的是魔鬼，启12：9说 "大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。"
它迷惑普天下的工作从它迷惑头一个女人开始，正如提前2：14所说 "且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。"
撒但的策略是在上帝防线的薄弱点女人身上，使线突破。成功之后，它就利用把女人也拉下水，结果人类就伦为魔鬼的俘掳。慈慈的天父，不容忍人类丧亡，却立即加以干涉，向仇敌撒但宣布： "我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。"（创3：15）这是圣书第一次使用"仇"字，这种仇恨罪恶的心理是上帝藉祂圣灵使人重生和成圣的工作，这个种子在人的心灵深处，使一切仍被撒但俘掳的人可以恢复基督的圣洁形象，对于一切接待耶稣为心中为主的人，圣书给予如下的应许："你喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝就是你的上帝，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。"（诗45：7）
仇恨罪恶和喜爱公义的心理，是上帝真教会的特征，同时圣书常把上帝的真教会比作一个贞洁的妇女。
启12：1-4
这个孩子就是创3：15所说的，女人的后裔耶稣基督。而大红龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的（启12：9）这一段经文突出了撒但对基督的刻骨仇恨，竟想把祂吞吃掉。耶稣基督是上帝的独生子，难道祂能被撒但吞吃吗？应该认识到，基督同撒但的斗争，不是武力的较量。如果基督要用武力攻败撒但，是不费吹灰之力的，基督同撒但的斗争，不是武力上的斗争，而是道义上的斗争。撒但曾把天下的万国指给耶稣看， "对他说：'这一切权柄，荣华，我都要给你，因为这原是交付我的。我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。'"（路4：6-7）
这些话说明，撒但早先背叛上帝时所存有 "我要与至上者同等"的野心。在人是已经大体实现了，在它所统治的天下，弱者强食，强权就是公理，凡照此原则办事的，就是向这世界的王下拜了。上帝的儿子降世，是要从魔鬼手中夺回它纂夺的王权，作为万王之王基督宣告祂在地上建立的天国的纲领时，"温柔的人有福了，因为他们必承受地土。"（太5：5）地土指地球，就是全世界，基督声称在祂掌权的天国里，只有温柔的人享有生存的权利。他说："我的国不属这世界，我的国若属这世界；我的臣仆必在争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。"（约18：36）
太26：52
既不打仗也不动刀，这种人处于当今世界必是吃亏挨打的，岂不是吗？耶稣是被杀的羔羊，祂的门徒忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，被刀杀，受穷乏，患难，苦害，本是世界不配有的人（来11：36-38）
耶稣说他们不属这世界。 "他们"指门徒。正如我不属世界一样。（约17：16）因为这世界的王，现在还是撒但不是基督。现在基督的真教会，被罪恶的世界包围了的真理的堡垒，撒但既不能使基督屈服，就疯狂的向祂的教会进攻，它采用的战术，不外乎摧残，渗透腐化。
启12：12，17
魔鬼以这一批守上帝诫命的人为发怒和进攻的目标，因为他们是耶稣所训练出来的精锐部队，他们不服从这世界的王，专心顺服上帝，遵守全部十条诫命，所以是最后击败撒但的主力军。这一批忠心顺服上帝的圣徒，虽然人数不多，但主却以他们为天国的成员，应许他们说： "你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。"（路12：32）
正因为上帝要把国赐给他们，魔鬼就集中力量向这个小国进攻，除了设法在地上消灭，瓦解和腐化他们之外，它还在天上控告他们的罪行。启12：10说： "我听见在天上有大声音说：'我上帝的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了！因为那在我们上帝面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。"控告他们的目的是什么呢？就是指出他们所犯的罪，证明他们不配作天国的子民，而是撒但王国的成员。耶稣说他们不属这个世界，撒但说他们全属这个世界，这样，在天父的审判台前，撒但是原告，圣徒是被告，耶稣是中保，是圣徒的辩护律师，祂承认这些被告的圣徒，犯过许多罪，然后祂举起被钉在十字架上的双手说："我的血，我的血，我的血。"约壹1：7说："耶稣的血洗净我们一切的罪。"撒但无言可答。启12：11说："弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。"弟兄靠羔羊的血，在天上胜过撒但，而在地上胜过它，是因自己所见证的道，我们同撒但作战，要以攻为首。属灵的斗争，是逆水行舟，不进则退，提前4：16说："因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。"
所谓救自己和救听你的人，并不是说靠传道得救，而是说凡是为主积极作见证的人，从他腹中要流出活水的江河来，（约7：38）
自己的心灵常受生命活水的滋润，这一种属灵的操练必能增强抵抗试探的能力，创造坚持到底必然得救的条件，弟兄因自己所见证的道胜过撒但，在于这个道能把撒但王国的人拉出去，壮大天国的队伍，这正是耶稣交给使徒保罗的任务，祂说： "我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。"（徒26：18）。"从撒但权下归向上帝"这意味着剧烈的斗争，撒但决不甘心它自己的部下归向上帝，在这一场斗争中，上帝是很公正的，祂既不勉强人归向祂，也不准撒但控制人的自由意志，上帝尊重祂所赐给每一个人的自由和理性，故此要每一个人自己决定何去何从，同时给以诚恳的劝导，祂说："我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。"（申30：19）
上帝既是公正的，也是民主的，古以色列民多年由上帝选派的士师，就是审判官治理，及至撒母耳作士师时，他们要求像其他民族一样，受君王的统治，撒母耳不高兴，耶和华对撒母耳说：
撒上8：6-9
上帝向来是尊重人的自主权，如果有人厌弃祂，不愿意遵守祂的诫命，祂总是不勉强，但总要向他们指出后果，祂只悦纳人们乐意的侍奉。和诚心的崇拜，由此可见，善恶之争是赢得人心的斗争，上帝应允祂慈爱的吸引力。祂说："我用慈绳爱索吸引他们。"（何11：4）耶稣说："我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。"（约12：32）
撒但用的手段是利用，他曾对耶稣说：
路4：5-7
圣书说： "弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。"保罗说："我不以福音为耻，这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。"（罗1：16）
上帝的大能，通过人的理性，使基督的爱激励人心，叫他们看明真理，自觉自愿的从撒但权下归向上帝，这是女人的后裔，伤了蛇的头，决定了它的命运。弟兄所见证的道，使许多罪人眼睛得开，从黑暗中归向光明。那从地上被举起来的耶稣，果然吸引了万人来归祂，上帝的慈绳爱索，果然比撒但财利和荣誉的诱惑力强大百倍，吸引着大批罪人来在上帝面前下拜，创造主的神圣形象和耶稣的那喜爱公义和罪恶的心理，逐渐的在他们的身上恢复起来了。这样，基督与撒但之间的斗争，行将分晓，撒但被全宇宙，包括它自己的掳掠们，被弃的日子快到了。那时，众人所目睹的结局，不是撒但所梦想的由他把女人的后裔活活的吞吃下去，而是女人的后裔因在十字架上流血而给那古蛇以致命的创伤。启20：10，14说， "那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的大湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远……死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。"
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