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3.一眼看尽启示录

来源:未知 编辑:王敬之 时间:2018-11-06
导读:GO 我们在上一讲,学习了我们的主耶稣基督,远在二千年前,就为祂所深爱的教会骤卷珠帘,借着丰富的象征,将必要发生的事与自己的荣耀显现,启示给爱徒约翰。又通过他达与各时期的教会,又借着教会将这宝贵的信息传于全世界。 作为整本圣经的总结,《启示录
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我们在上一讲,学习了我们的主耶稣基督,远在二千年前,就为祂所深爱的教会“骤卷珠帘”,借着丰富的象征,将必要发生的事与自己的荣耀显现,启示给爱徒约翰。又通过他达与各时期的教会,又借着教会将这宝贵的信息传于全世界。
作为整本圣经的总结,《启示录》内容十分丰富。不仅有丰富的象征,而且结构也异常别致,历来让解经家们难窥其奥。《启示录》一书真的那么难读懂吗?它所讲的究竟是些什么?有没有一种比较快捷的办法,让人一窥其要点?这就是我们这一讲所要关心与探讨的问题。我们一同求圣灵帮助我们,透过象征,看到《启示录》内在的逻辑联系与所要传达的重要题旨。
有一个成语叫“走马观花”,出自唐代孟郊的诗《登科后》。孟郊曾两次落第,公元796年,已经46岁的孟郊再奉母命第三次赴京科考,终于考上了进士,非常意外。所以,他就提笔写下:“昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再也不值得一提了,今朝金榜题名,郁结的闷气已如风吹云散,心里真有说不尽的畅快。迎着浩荡春风得意地纵马奔驰,一日之内赏遍京城名花。
 
成语“走马观花”,也就由此而出。意思是指骑在奔跑的马上看花。原来形容事情如意,心境愉快,后多指粗略地观察事物。
 
打开《启示录》,我们能够感受到主对我们的爱。主的爱激荡着我们,我们今天也要怀着感恩的心情,对《启示录》做一次走马观花式的粗略查考,希望能触摸到《启示录》的根本题旨。所以,这一讲的题目就叫做《一眼看尽启示录》。
表一

下面我们就对《启示录》全面展开,对每一章的内容,进行一番考察。但在此之前,还要做一些铺垫。首先我们看《圣经》这本书的核心主题。
 
   圣经的中心主题
 
《教育论》第十三章中说:
 
“圣经的中心思想和全书各卷的主题,乃是救赎的计划,即在人心中恢复上帝的形像。从伊甸园中第一次宣布含有希望的判决,到《启示录》中最后光荣的应许:‘也要见祂的面;祂的名字必写在他们的额上’(启22:4),圣经每一卷和每一段的信息都阐明这奇妙的主题,——人类得到高举,——上帝的能力‘使我们藉着我们的主耶稣基督得胜’(林前15:57)。”{Ed 125.2}
我们从以上论述可以看到,《启示录》也和《圣经》其它书卷一样,围绕的是救赎计划这个核心主题。所以,研究救赎科学就有了非常重要的含义。《教育论》继续说:
“救赎的科学是一切科学中最重要的科学;这门科学是天使和一切未曾堕落之世界的生灵所要学习的,也是我们主救主所关注的。它揭示了无穷之主所怀‘永古隐藏不言’(罗16:25)的旨意,并将成为上帝的赎民千秋万代的学科。这是人类所能学习的最高学科。它会激发心智,提高心灵,是其他学科所做不到的。”{Ed 126.2}
可以断言,《启示录》所要揭示的中心主题,与其他书籍一样,也是救赎计划。但是,与其他书卷相比,《启示录》究竟是以怎样的方式来揭示这一宏大与深刻的主题的呢?如果我们把救赎计划和上帝另外的一项大工——创造,进行比较,就可以得出一些基本认识。
 
请大家系好安全带,我们要出发了!
 
   创造与救赎对比
 
在《圣经》中,上帝的工作是从两个方面体现的。第一是创造,第二是救赎。可以说,创造是从无到有,而救赎也是从有到无。救赎工作之所以成为必要,是因为有罪恶出现。而罪,也是从无到有,又从有到无的一件事情。说它从无到有,是因为受造物滥用了上帝所赋予的自由意志,使罪从无到有;说它从有到无,是指受造物因悖逆上帝旨意而犯的罪,对上帝的创造带来破坏性的打击,使创造从有变为无。
 
原本人是照上帝的形象和样式造的,因为犯罪就使上帝的形象和样式从人身上消失,这就是一个从有到无的过程。今天许多物种的消失,也是一个因罪恶而导致的从有到无的过程。
 
1、救赎——圣子从有到无
说创造是从无到有,比较容易理解,因为所有创造都是耶和华借祂口中的话语而成就。那么,救赎又是如何从有到无的呢?第一,救赎使与上帝同等的圣子的荣耀、身量发生变化,使祂从神变成人,这样的过程,是从有到无的过程。并且我们的救主耶稣还要永远保留人的样式,使祂原本神的形态,一直处于隐秘之中。这是让我们永远也无法计算的何等沉重的救赎代价啊!
 
2、救赎——使罪从有到无
救赎计划还有另一方面的从有到无,这是救赎计划所要达到的目标,是它的根本——它要使罪恶从有到无,将罪的影响、犯罪的恶者彻底剪除,使它在宇宙中彻底被洁净,不再存有任何痕迹。而这种清除罪恶,使罪恶及其影响彻底消失的伟大工作,却是以上帝的圣子牺牲自己,从有到无实现的。
 
3、圣所揭示的救赎大计
那么,上帝又如何从宇宙中完全消除罪恶呢?这除罪的工作分两个方面进行。一方面要清除凡愿意悔改之人的罪;另一方面,要清除那些不悔改的恶者的罪,以及所有人的罪对于宇宙天地带来的影响。圣所揭示了如何除罪的方法,简单说是三个阶段、三种方式。第一是借着血,第二是借着火,第三是借着水,以这三个方式来清除和洁净罪恶。
 
上帝要清除人间的罪和宇宙中的罪,整个洁净过程分三步。第一步是预备耶稣基督来到人间,替世人的罪而牺牲,为人类与罪的分离创造了可能性。凡愿意悔改的罪人,靠着基督的宝血,借着象征性的水的洗礼,与罪分离。 也就是洁净人心中的圣所。凡愿意悔改的人,只要承认耶稣基督,就可以借着祂的宝血,使自己的罪从身上分离而被转移到天上的圣所。第二步工作是进一步地洁净圣所,使罪和圣所分离。这一部分被转移到天上圣所的悔改之人的罪,在洁净圣所结束的时候,靠着基督的血,使罪从圣所里面被涂抹,然后被带出圣所,归到撒旦的身上。
 
《先祖与先知》第30章里面有一段话说:
 
“正如真实悔改之人的罪最后被赎,是要从天上的案卷中被涂抹,不再被纪念;也不再追想;照样,在表号中,这些罪要被带到旷野与会众永远隔离。”{PP 358.1}
那些未悔改的罪,不同于靠基督宝血转移到圣所的罪,这些罪要记录在案,待将来通过千禧年对所有恶者的审判,把这些罪归到他们自己身上,除灭他们。
“撒但既是罪的创始者,是直接鼓动一切罪恶,使上帝的儿子舍命的祸首,所以为维护公义起见,撒但必须受最后的刑罚。及至基督清除了天上圣所中的罪,并将这些罪加在那应受最后刑罚的撒但身上之后,基督救赎世人和洁净宇宙的工作方告结束。{PP 358.2}
请大家注意,前面一个阶段是耶稣救赎罪人,而后面这个阶段叫做洁净宇宙。赎罪大日的工作,除了洁净圣所之外,还要把这罪认到阿撒泻勒的头上,这件事情才算完成。
“照样,在表号性的奉献礼中,周年的服务,也要到洁净圣所并在阿撒泻勒头上认罪之后,才算完成。”“这样,在会幕以及后来代替会幕的圣殿的崇祀中,百姓每天可以得到有关基督的死和祂服务之伟大真理的教训。并且,他们要一年一度展望到基督与撒旦大斗争结束时的大事,就是罪与罪人从宇宙中被清除。”
 
4、洁净宇宙的三个阶段
我们把洁净宇宙的工作总结一下。它分为三个阶段。第一个阶段是借着基督的牺牲来洁净人心中的圣殿;第二个阶段是洁净天上的圣所,使悔改之人的罪被彻底涂抹,使这一部分的罪和圣所彻底分离;第三个部分是洁净宇宙,将恶者的罪归到他们头上,将罪恶彻底从宇宙中清除。前面的过程是借着水和基督的宝血完成,而第三阶段洁净的工作,却是借着火完成的。
 
新约四福音书及给教会的书信,大部分都表现了耶稣在地上洁净世人的罪,为世人提供悔改的机会,使罪和人的这个圣所进行分离的第一个阶段;《希伯来书》则讲到在天上如何洁净圣所,使罪和圣所分离,这是第二个阶段;怀著所提到的“赎罪大日一年一度,要展望到基督与撒旦大斗争结束时的大事,就是罪和罪人,最后从宇宙中被清除。”这是通过《启示录》表明的。
 
5、《启示录》的重点
所以整本《启示录》的重点,是上帝将如何对宇宙间旷日持久的反叛行动进行清场,终结反叛,恢复在地上乃至宇宙间的秩序。上帝的这场清场行动,是在以基督复临为顶峰的耶和华的大日里完成的,以结束恶人在地上的横行,要迎回地上的京都——新耶路撒冷(伊甸园),并且为重造新天新地扫除一切障碍。所以,祂赐下《启示录》,就是借此吩咐地上的教会,积极地为耶和华大日的清场行动做准备。同时,也要借着教会给住在全地上的恶人悔改的机会,好让他们归主为圣,逃避最后的刑罚。所以,《启示录》一方面说明了教会是如何得到预备的,另一方面也说明上帝是如何仁至义尽,给恶人以悔改的机会。在恶人拒不接受悔改的情形之下,才不得已关闭恩门,实施奇异的工,实施最后的清场行动。
 
在地上圣所的表号中,祭坛所代表的是这个世界。因此地上的清理工作,是由耶稣在十字架上的宝血进行的。那么,如何对圣所进行洁净,以及对整个全宇宙进行清场,这部分的工作就是借着圣所和至圣所的工作展开的。所以,整个《启示录》,也是透过从圣所和至圣所发出的异象而加以展开。并且,是以至圣所发出的异象为核心,为重点。
 
所以《启示录》一开篇,就开门见山地把基督复临时的结局摆在众人的面前:平安归给教会,作祭司,准备行使最后的审判之职。但不悔改的人,地上的万族都要“哀哭”。这是两个截然不同的结果。一个是在地上的罪人,因为基督的宝血,因为祂的流血牺牲,使他们的罪得以洁净,成为最后的审判官;而另外一批人,却因为拒绝基督的救恩而成为阶下囚,成为被审判的对象。
 
   《启示录》概览
 
整个《启示录》是借着圣所和至圣所的两部分异象展开,更为关键的是借着至圣所获得的异象而展开。而耶稣所说的那必要快成的事,就是与基督复临为中心的一系列事件是指:①宝座厅的查案审判;②查案审判结束之后降下的七灾;③基督复临;④全地荒凉一千年;⑤千禧年之后恶人复活受最后的审判;⑥重造新天新地。这六件重大事件!
 
整本《启示录》一共有七个异象,分为两个部分。头一个异象是从圣所发出,而另外的六个异象,都是从至圣所发出。从圣所发出的异象是给教会的七封书信。耶稣行走于七灯台之间所发出的信息(第二、三章),目的是预备各时代教会预备迎接末后的审判;七教会的信息清楚地说明,听从警戒、训导、成为得胜者将有何等的赏赐,而陷于罪中,执迷不悟者,又会是怎样的结局。
 
表二 耶稣从圣所中发出的信息录

从创造角度看,创造体现上帝的爱,比较容易理解,也容易让人心生感恩。比如我们渴了,如果这时能喝到清凉的水解渴,我们就会对提供水的上帝有一颗感恩之心。我们的各种需要都得到满足,让我们能够生存,这样的爱,可以通过创造,比较容易地体现出来。可是要把那些违背上帝旨意的人绳之以法,把他们彻底剪除,要对整个世界,上帝这一切的创造,进行最终清查,而这里面也表现上帝的爱,这就需要进行说明了。而《启示录》就是要来完成这部分工作的。
 
第四章出现宝座设立的场景,宝座中有四活物,宝座周围又有二十四位长老,场面肃穆、神圣。自此,异象就从有七灯台的圣所转入有宝座的至圣所。那有关将来快成的大事的启示,也都从这里发出!
 
我们知道从圣所进入至圣所,从时间维度上来说,是从公元31年到公元1844年。时间上是跳跃性的,从约翰的时代向前走了一千多年。从第四章开始所记述的事情,也就是站在这个时间点,开始向后看、回头看,或者是继续向前看。所以,我们从这以后来看,从第五章开始所出现的各种事件的描述,一部分是回顾,一部分是向前的眺望。
 
第五章重点要说明在宝座厅——审判大厅至圣所,所要发生的重大事件,即从查案审判开始到查案审判结束!坐宝座者手中被七印封严的书卷,就是为审判时要展开的案卷。此书卷就是上帝与人类的约书,是继承基业的凭据。其中的内容,被七印封严。因此,必须等到七印被全部揭开,才能察看其中的内容。决定谁能承受基业,谁会失去基业。审判的结果是确定谁成为国民,作祭司,归于上帝,在地上执掌王权,成为千禧年时期的审判官。
 
表三:第五章异象与意义
被杀之羔羊的出现,为揭开七印带来了希望。揭开七印的过程,就是察看在约书上签字的七个不同时期的教会的过程,也就是我们常说的查案审判。与宝座设立的时候相对应的就是第六印的时间。前面五印都已经过去,说明它是回顾性的审核。与审核同时发生的,是第六印,地上最后的盖印工作。从144000人的盖印事实上,我们可以得出一个结论,所谓的七印也就是在各个时期,都有能够被上帝验收,可以接受为国民的人。等到盖印结束,第六印也就结束了。等到揭开第七印时,就标志着审核工作最后结束。
 
表四 七印

在七印中的第五印有被斩之人的灵魂,代表历代上帝的殉道士,向上帝发出呼求。那么,上帝要如何来回应他们呢?从审判厅所发出的七号,也就是对这些义人呼求的一种回应。同样,我们要记住,这个审判厅设立,已经到了1844年。实际上,上帝从来没有忽略过祂的子民对祂的呼求。所以这时在天上的至圣所,回顾前面的六号。
 
其中的第一号到第四号都是对逼迫上帝子民的西罗马的打击,第五号是对东罗马的打击,第六号是对取代东罗马的土耳其帝国的打击。第七号是对逼迫末后上帝子民的巴比伦的最后打击。七号的打击都不是毁灭性的,而是教训性的,也是寄希望给这些恶者,促使他们悔改。但是《圣经》给出了一个非常令人遗憾的记录。启9:20-21“其余未曾被这些灾所杀的人仍旧不悔改自己手所做的,还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走,金、银、铜、木、石

表五:七号

所以,在这种状况下,上帝只能降下最后的七大灾,给现代的巴比伦、现在的罗马以最后沉重的一击。但在此之前,上帝依然带给这个世界最后一次机会。所以我们从第十章一直到第十四章,可以看到善恶之争在最后阶段的角力。上帝是如何兴起最后的一场运动,带给世界三天使最后的警告和信息,来敦促和呼吁罪人悔改,敬畏上帝,将荣耀归给祂。而撒旦又是如何借着海兽和地兽来继续欺哄世人,反叛天上的掌权者。当最后的警告被忽略的时候,恶人不再悔改,上帝被迫关闭恩门。
 
因此,我们在第十四章和第十五章,一方面向前瞻望,看到上帝的圣徒将得到何等荣耀和保护;另一方面看到那些拜兽和兽像的人又将受到何等惩罚。第三位天使所说上帝的大怒,也就是七大灾,要临到他们。第十六章紧接十五章,说明上帝的大怒——最后七大灾是如何倾降。在七大灾中,恶人依然不悔改;而且撒旦还要继续欺骗世人,发动最后的哈米吉多顿,与全能者争战。但撒旦在地上的国即地上的巴比伦,最终会被摧毁,裂为三段。
 
第十七章和第十八章是天使向约翰或教会说明,引起巴比伦受到七灾打击的原因及其受打击的状况。同时也进一步说明,上帝的的确确是为拯救属祂的子民做过最大的努力,呼召他们出离巴比伦,不要受巴比伦的灾祸。在第七灾的最后一灾,耶稣降临。第十九章是对地上的恶人的清场,同时也是为预备迎回天上的新耶路撒冷,为羔羊的婚宴做预备。
 
第二十章以千禧年开篇,地上撒旦受捆绑,而天上则由复活的圣徒执行千禧年对恶者的审判,千禧年结束后,基督第三次降临,对包括撒旦在内的所有恶者执行最后的审判,即第二次的死。第二十一章是部分的回放,来说明新耶路撒冷是怎样降临的。在恶者被彻底清除之后,上帝重造新天新地。第二十二章续二十一章对圣城的描述,重回第四章第五章的异象,回应《启示录》的开篇主对教会所说的话,号召教会为此做准备。
 
表六 耶稣从至圣所中发出的信息悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。”

感谢天父借着《启示录》,让我们明白以基督复临为中心的事件是如何发生和展开,祂警醒教会要为此做好准备,也唤醒世人悔改。愿主帮助我们聆听和遵守主的教诲,成为一个主所喜悦的人。
责任编辑:雅比斯

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