末世预言场景地理范围研究

　『善恶之争』一书的大多数读者以为该书最后几章中所描写的事件当然是全球性的。但是，住在基督教国家之外的复临信徒常常在想，灾期大事是否在佛教国家，回教国家，与多神教文化的国家中，以同样的强度发生呢？这显然与传播及接受第三位天使信息大有关系。

记载在圣书中所有的上帝的信息，可以分为两类：１）普世性的，如洪水的警告，２）非普世性的，如上帝叫基甸打败米甸人的命令。

在此我们所关心的只是上帝普世性信息，以及祂所使用叫普世人类都注意的方法。我们注意到上帝如何命令挪亚建造方舟，让普世的人都注意到即将来到的洪水。当洪水最后临到时，无人可以抱怨说，他未接受警告。但是虽然挪亚的警告是普世性的，但绝大多数人都不相信他。基督复临前的情形也会是如此。人也要不理会一个普世性的信息。

但是，在善恶之争626-627面我们读到，上帝的旨意是要在末时赐给每一个人认识与遵行真理的公平机会：

『但非至一个人的思想和良心对这问题的实情真相有了充分的认识，上帝的忿怒是不会这样临到他身上的。有许多人一直还没有机会听到现代的特殊真理。遵守第四诫的本分还没有向他们显明其真实的意义。那能看透人心并鉴察人一切动机的上帝，不愿让一个愿意明白真理的人对于这大斗争的结局有所误会。那叫人遵守上帝律法的命令，决不致在众人蒙蔽无知的时候贸然加在他们身上。人人都要有充分的亮光，以便做有意识的决定。』

上帝不偏待人。因此祂要求在恩典时期结束之前，将有关上帝印记与兽的印记的真理，传播全球。在同书626面的地方，也描写了一个达到这项目标的方法：

『这时之前，那些宣讲第三位天使信息的人时常被人看为是一无故惊扰社会的杞忧家。他们预言说，美国政府将要统治宗教，施行压迫，又说教会要与政府联合来逼迫守上帝诫命的人，这些话常被人看为是没有根据的胡言乱语。曾有人肯定的说，美国永不会改变她历来所抱的宗旨。──就是做宗教自由的捍卫者。但及至强迫人守星期日的运动广泛展开时，这久已被人怀疑不信的大事，竟显然要实现了。到那时，第三位天使的信息必要产生一种空前的效果。』

但是这些话主要的只实用在美国。那在世界其它地方的人，会受到怎样的影响呢？请注意善恶之争一书中另一段话：

『现今在一般自称为基督徒的人和不信的人之间，几乎看不出甚么区别。教友们喜爱世人所喜爱的事。所以临时可与他们联合。同时撒但也定意要使他们合为一体，以便把他们全都罗致在招魂术的行列中来增强他的势力。罗马教素来以神迹奇事为真教会的可靠凭据，所以也必很容易地受这行奇事之能力的欺骗。至于一般的基督教徒，他们既然抛弃了真理的盾牌，就要同受迷惑。罗马教廷，一般基督教徒，和世俗之徒都要一同领受这背了实意的敬虔的外貌，他们要在这个同盟中看到一个能叫全世界的人悔改，并引进那仰望已久的千禧年的大运动。』（609面）

至于整个非基督教界受影响的范围，我们也可读到下面的话：

『那与第三位天使联合传扬其信息的另一位天使将要用他的荣耀照亮全世界。这话预育言到一种普及全球的工作和非常的能力。一八四零年至一八四四年的复临运动仍是上帝能力的光荣显现；第一位天使的信息曾传遍世上一切有福音传到的地方，并在一些国度中引起了极大的宗教奋兴，乃是从第十六世纪宗教改革以来所未曾见过的。然而在传扬第三位天使最后警告时所发起的伟大运动却要超过这一切。』（『善恶之争』632面）

『这警告要借着成千上万之人的声音传遍全球。他们要行神迹，医治病人，并有异能奇事随着他们。同时撒但也要施行虚假的奇事，甚至在人面前，叫火从天降下来。这样，世上的居民就必须决定自己要站在那一边了。』（同上633面）

这些话证实了第三位天使信息的范围普及全球。但是，在这同一本书中的另一些话，似乎指出，在强度上会有程度上的不同。善恶之争611-613面中预言基督与撒但之间迫近的摊牌，其中心舞台在基督教世界。

『但是基督教界已表示藐视耶和华的律法，耶和华要照祂所说的行事──祂要从地上收回祂的赐福，从违背祂的律法，并教导人，及强迫人也违背上帝律法的人身上收回祂的保护。』

『虽然他们自己的眼瞎，看不清事实，他们现在却采取行动去逼迫那些依从良心不肯去行基督教界其余的人所行，承认教皇所设立的安息日的权柄。』

这两段话表明，基督与撒但之间末后的争战，其重心在基督教界。从善恶之争405,406面另外的两段讲到基督教界的话，也可得到同样的结论：

『启示录第十四章第二位天使的信息最早世在一八四四年夏季传开的，而且，最适合于当时美国的各教会。因为那里是审判的警告宣传最广而被人广为拒绝的地方，又是各教会退化最为迅速的地方。但这第二位天使的信息，在一八四四年还没有达到全面的应验。那时各教会固然因拒绝基督复临的信息而经验了一次属灵方面的堕落，但那一次的堕落，还不是完全的。当他们继续拒绝特别适合于本时代的真理时，他们便越降越低了。虽然如此，我们还不能说『巴比伦倾倒了，…….因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。』到此为止，她还没有使列国都这样作。效法世界的精神和对于现代考验性之真理的冷淡态度，固然早已存在于基督教世界各国的改正教教会中，并且仍在蔓延发展；因此这些教会都包括在第二位天使可怕的斥责中。可是叛道的工作还没有达到最高峰呢。』

『圣书说明，在救主复临之前，撒但要『行各样的神迹，和一切虚假的奇事，并且，…….行各样出于不义的诡诈。』于是那些『不领受爱真理的心，使他们得救』的人，便要得到『一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，』（帖后2:9-11）

及至各教会发展到这个地步，而教会与世俗的联合在基督教界全面实现之后，巴比伦的倾倒才能算为完全。』（善恶之争405,406面）

既然巴比伦是圣书所称背道基督教的名字，它的界限自然是限于基督教界之内。现在我们要问，这个在基督教界的问题会如何散布到地球其它地方。

『安息日的问题已经成为全基督教世界斗争的焦点。宗教和政治的权威已经联合起来要强迫人遵守安息日。那时，少数坚决不肯服从群众之要求的人，便要普遍地成为憎恶和咒骂的目标。有人要鼓励说，对于少数.反对教会制度和国家法令的人不应予以宽容，宁可让他们受苦，免得全国陷于混乱和无律法的状态之中。在一千八百多年前，『犹太治理百姓的』也曾拿这同一个论据来反对基督。那狡猾的该亚法说：『独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡。就是你们的益处。』（约11:50）这一个论据要显得非常合理，最后便有命令发出，制裁那些尊第四诫之安息日为圣的人，斥责他们为应受最严厉处分的人，并指定一个期限，让众人在期满之后，得以自由把这些人置于死地。』（善恶之争638面）

『当基督教世界各国的执政者发布命令制裁守诫命的人，声明政府不再保护他们，并任凭那些希望看他们消灭的人肆意蹂躏的时候，上帝的子民便要从各城镇各乡村中，成群结队地迁居到极荒凉的偏僻之处。』（善恶之争648面）

为了对末日结束的场景的范围获得一个适切的观点，我们举出下列几个重点：

１）教友们喜爱世人所喜爱的事，所以随时可以与他们联合；同时撒但也定意要使他们合为一体。以便把他们全部罗致在招魂术的行列中来增强他们的势力。……罗马教徒，一班基督教徒，和世俗之徒都要一同领受这背了实意的敬虔的外貌，他们要在这个同盟中看到一个必能叫全世界的人悔改，并引进那仰望已久的一千禧年的大运动。』（善恶之争609面）

这就显明虚假的福音在末时获得增强的力量。『一体』使人想到教会联合运动，这项运动可能最终如巴海教所倡导的发展为基督教团体与其它宗教的结合。他们说，要提出一个更崇高的宗教信仰系统，并可能发展为『叫全世界的人悔改』的大运动。

2）当撒但积极活动欺骗世人时，上帝的余民教会获得能力散布真理。『上帝的仆人因献身归主脸上焕发圣洁的光辉，到处奔波，传扬那从天上来的信息。这警告要借着成千上万之人的声音，传遍全球。他们要行神迹，医治病人，并有异能奇事随着他们。同时撒但也要施行虚假的奇事，甚至在人面前，叫火从天降下来。这样，世上的居民就必须决定自己要站在那一边了。』（善恶之争633面）

本文着写时，基督教界仍然与回教，佛教，印度教，及多神教分开，但已有一种联合的趋势，只是那使他们分离的障碍仍然甚大。

因此，可能还需要一串奇迹的事件加速他们的联合。『善恶之争』讲到以下的情景：

「不久天空要出现一种超自然的惊人现象，作为行奇事的魔鬼能力的表征。恶魔的灵将要出动到普天下众王那里，诱惑他们，并怂恿他们在反抗天上政权的最后斗争中与撒但联合。因为这些恶灵的工作，统治者和一般平民都要受他的欺骗。有人要起来假冒基督，……

『这巨大的骗局之中最惊人的一幕乃是撒但亲自化身为基督。教会久已声称她仰望救主的复临，作为她一切希望的最后实现。这时那大骗子撒但便要出现，使人相信基督已经来了。撒但要在许多地方以辉煌和威严的姿态出现在人面前。』（善恶之争646面）