第三十三课　二千三百日的预言

第三十三课　二千三百日的预言
 
这个预言在主前约500年前，上帝就借着但以理先知向我们发出了，直到1844年复临运动时期才向人完全显明。其中预言到以色列民的兴衰史，以告戒我们顺主命必兴，逆主命必亡的真理。又预言了主的降世，十字架的救赎，实为基督教义的基础。还指明了主在天上要完成的救赎人类的重要一步——查案审判，因此二千三百日预言的中心乃是上帝救赎的计划。
一、《圣书》中二千三百日的预言
在《但以理书》的八、九章中，记载了上帝给但以理先知一个关乎未世的启示——“二千三百日”的预言。
在异象中，上帝启示说：“到二千三百日，圣所就必洁净”（但8：14）。后来，又进一步由上帝差天使启示说：“人子阿！你要明白，因为这是关乎末后的异象”（但8：17），“这是关乎末后的定期”（但8：19），“所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子”（但8：26）。
但以理听后，仍不明白这预言是指着未世而言，总以为是说到本国以色列民复国的时间，要在很久以后，而不是“七十年为满”（但９：２，参代下36：21），所以就极为忧愁痛心，以致昏迷：“于是我但以理昏迷不醒，病了数日，然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇，却无人能明白其中的意思”（但8：27）。
直到但以理醒来，又向上帝恳切祷告后，上帝又差天使进一步对此预言作了解释：
 
“为你本国之民和你圣城，已经定了（原文为‘截出’、‘切出’、‘割下’、‘剪下’之意，即指下面所说的时期是整个二千三百日预言中的一部分。）七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进(或作‘彰显’)永义，封住异象和预言，并膏至圣者（‘者’或‘所’）。你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七，那（或作‘有’）受膏者必被剪除，一无所有。必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与许多人坚定盟约。一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作‘使地荒凉的’）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作‘倾在那荒凉之地’），直到所定的结局。”（但9：24—27）
二、《圣书》中年代的算法
圣书中的年代，按预表性预言的计算方法是“一年顶一日”（民14：34 ），“一日顶一年”（结4：6）。
因此，“二千三百日”就是指二千三百年。“二千三百日”的预言，就是对二千三百年中所发生之事的预言。
三、二千三百日的第一段时期——前69个7
（一）、时期的起点：
二千三百日预言的起点是从哪一年呢？
在《但以理书》９：２５中说，是“从出令重新建造耶路撒冷”开始的。关于具体的日期，在《以斯拉记》６：１４中说到“犹大长老，因先知哈该，和易多的孙子撒迦利亚，所说劝勉的话，就建造这殿，凡事亨通。他们遵著以色列上帝的命令，和波斯王古列，大利乌，亚达薛西的旨意，建造完毕。”
可见，最后出令建造圣城成功的是波斯王亚达薛西。
那么，亚达薛西王是在哪一年下令开始重建圣城的呢？
根据《以斯拉记》7：7、８所记是：“亚达薛西王第七年，以色列人，祭司，利未人，歌唱的，守门的，尼提宁，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。”
因此，出令重新建造耶路撒冷的时间是亚达薛西王第七年五月，根据史料可查出是在公元前４５７年秋季（因犹太历的“五月”相当于公历的秋季）。
（二）、前面六十九个七的时期：
１、七个七：
“七个七”是指从公元前４５７年秋季开始重建圣城，一直经过７×７＝４９年，到公元前４０８年秋，将圣城建成的这段时间。
２、六十二个七：
在《但以理书》9：25中说：“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。”
可见，当圣城建成后，又有“六十二个七”的时期，即６２×７＝４３４年，“直到有受膏君的时候”。“受膏君”是指受圣灵恩膏的救主耶稣，因在《马太福音》３：１６中记着：“耶稣受了洗，随既从水里上来。天忽然为他开了，就看见上帝的灵，仿佛鸽子降下，落在他身上。”在《使徒行传》10：38中也如此提到 ：“上帝怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。”
主耶稣受圣灵恩膏的时间是公元前４０８年秋＋４３４年，为公元后２７年秋，即“六十二个七”结束之时。
四、二千三百日的第二段——后面一个七
１、前一七之半：
《但以理书》9：27中说：“一七之内，他必与许多人坚定盟约。一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的(或作‘使地荒凉的’)如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上(或作‘倾在那荒凉之地’)，直到所定的结局。”
“一七之内”，指七年之内。“他必与许多人坚定盟约”是指主耶稣被钉十字架与世人定立新约。
“一七之半”指３年半。从公元后２７年秋，往后推算３年半，即公元后３１年春时，“他必使祭祀与供献止息”，这是指主耶稣被钉十字架时，“忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半”（太27：51），说明圣殿中的至圣所已不再神圣，地上预表耶稣被钉“献祭”的崇祀制度已被废除了。
在这３年半的时间内，是主耶稣亲自传福音。
２、后一七之半：
从公元后３１年春，再往后推算３年半，即公元后３４年秋，便到了这一时期的结尾之时，这时犹太人将向他们传福音的执事司提反用石头砸死了：
“众人大声喊叫，捂著耳朵，齐心拥上前去。把他（司提反）推到城外，用石头打他。……他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：‘求耶稣接收我的灵魂。’又跪下大声喊著说：‘主阿！不要将这罪归于他们。说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害’”（徒7：57—60）。
在这三年半，是门徒在传福音。当司提反被砸死后，犹太民族作为上帝选民的最后的恩典时期过去了（参徒１３：４６）。   
但是，上帝没有立刻惩罚他们，又给了他们３６年，作为最后悔改的机会。到了主后７０年，上帝才将惩罚临到犹太国。
正如《但以理书》９：２７中说的：“那行毁坏可憎的(或作‘使地荒凉的’)如飞而来”，这时罗马军队攻入圣城，杀死了许多反抗的犹太人，也毁灭了圣殿。
也应验了主的预言：“耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪！你们的家成为荒场，留给你们”（太23：37、38）；“巴不得你在这个日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候”（路19：４２—44）。
五、二千三百日的终点
“到二千三百日，圣所就必洁净”（但8：14）
（一）、古时地上的“洁净圣所”——赎罪大日：
在旧约时期，上帝让以色列每年举行一次的赎罪大日，正是进行洁净圣所的工作。
在《利未记》１６：２９—３４中，记载了“赎罪大日”的情况：
“每逢七月初十日（公历的九、十月间），你们要刻苦己心（即自我省察、认罪悔改），无论是本地人，是寄居在你们中间的外人，什么工都不可作，这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心，这为永远的定例。那受膏，接续他父亲承接圣职的祭司（指大祭司）要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼，并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。于是，亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。”
在《希伯来书》9：7中，也提到此日的情况：
“至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带著血，为自己和百姓的过错献上。”
可见，一年一次的“赎罪大日”洁净圣所的仪式，是表示将一年来，人的罪恶在至圣所中，由大祭司作一次审查，检验一下每个人是否认罪悔改，未如此作的将被处死，如此作的便得生。
（二）、现今天上“洁净圣所”——查案审判
地上的圣所正是照着天上圣所的样式而造（参出２５：８、９；来８：１—５）。因此，旧约时期，大祭司在赎罪大日进入至圣所进行的洁净罪恶的工作，正是预表主耶稣作为我们的大祭司，从１８４４年秋（即赎罪大日这一天）进入天上的至圣所，进行查案审判，作洁净世人罪恶的工作。
1、《希伯来书》的预言：
在《希伯来书》９：１１、１２、２３—２８中，也预言了主耶稣要进入天上的至圣所作洁净圣所—“查案审判”的工作：
“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的（指天上的圣所）。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。……照著天上样式作的物件，必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂（指天上的圣所），如今为我们显在上帝面前。也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带著牛羊血进入圣所（‘牛羊的血’原文作‘不是自己的血’）。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判。这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现（指主二次降临世界），并与罪无关（指给罪人的恩典之门已关闭），乃是为拯救他们（义人）。”
2、主查案审判的场面：
在《但以理书》７：９、１０中早有预言：
“我（但以理）观看，见有宝座设立，上头坐著亘古常在者（圣子上帝主耶稣基督）。他的衣服洁白如雪（表明主的圣洁），头发如纯净的羊毛（表明主的圣洁公义，是被杀赎罪的羔羊）。宝座乃火焰（指主所发出的荣耀之光），其轮乃烈火（指主在审判时威荣可畏）。从他面前有火（指主的威荣之光），像河发出。事奉他的有千千（指众天使），在他面前侍立的有万万（指众天使）。他坐着要行审判，案卷都展开了。”
3、怀爱伦的见证：
“2300日”的终点就是1844年秋，这时发生的大事件就是主要进入天上的至圣所，开始查案审判的工作，决定历代以来可以得胜进入永生的人。
“我看到圣父从宝座上起来，并驾着一个发火焰的车辇进入幔子之内的至圣所，坐了下来。然后耶稣从宝座上站了起来，……于是有一驾云彩的车辇，轮子像烈火，为众天使所环绕，来到耶稣面前。他登上车辇，便被带到那有圣父坐在那里的至圣所。在那里我看到大祭司耶稣立在圣父面前。在他的衣袍上一个金铃铛、一个石榴一个金铃铛、一个石榴。”（《早期著作》５、“二千三百日的终点”）
五、明白二千三百日预言的意义
（一）、更加了解主救赎计划的伟大：
主在天上洁净圣所的工作，是凭着自己宝血的功劳，对全人类作一次全面的审判，从有史以来的第一个人亚当开始，直到主复临时的最后一代的世人，凡是真诚悔改之人，都由主作其中保，罪恶得赦，可以进入永生的国度。
在如今主查案审判之时，无需世人来到主的审判台前，主乃是凭着天使对每个人所记录的案卷，来对人进行公义的审判，判其生或死（关于“查案审判”的详细内容，参见第二十四课《审判》的有关部分）。
（二）、更加提醒和敦促我们认罪悔改，警醒预备，可以通过审判，名字记在生命册上：
现今我们的主仍在至圣所中为我们赎罪，作大祭司（来４：１４—１６），我们应当越发郑重对待此道理，真正完全地认罪悔改，靠主成圣，警醒预备自己的品格，以免失去主赐的恩典时期。
“所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。上帝又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。”（来2：1—４）
（三）、更加使我们坚定主来的指望：
惟愿我们都能持守所承认的指望，不至动摇，因主的预言与应许必定完全实现。
当主查案审判结束后，恩典之门便关闭，主就会复临！那时你将如何呢？
愿主保守我们时刻过得胜罪恶的生活。阿们！
（ 附 ）         二千三百日预言的图解表：
　　　　　　　　　　　　　　╋
┃  ①   ┃　　 ② 　　┃  ③   ┃  ④  ┃ 　⑤ 　┃
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注：
①、七个七的时期—４９年：
是从公元前４５７年，波斯王亚达薛西在位第七年出令重建圣城起，直到公元前４０８年建成圣城的时期（但９：２５；拉６：１４，７：７—２８）。
②、六十二个七的时期—４３４年：
从圣城建完的公元前４０８年起，直到公元后２７年秋，基督受浸，被圣灵所膏的时期（但９：２５；太３：１６；徒１０：３８；路４：１８；约１：４１）。
③、前一七之半的时期—３年半：
从主在公元后２７年秋受浸起，直到公元后３１年春被钉十字架的时期（但９：２６、２７；赛５３：８、１０；太２７：５０、５１；来１０：１—１８）。
④、后一七之半的时期—３年半：
从主于公元３１年春被钉十字架起，直到公元３４年秋司提反殉道的时期（徒７：５４—６０；８：１—５）。
⑤、七十个七之后的时期—１８１０年：
从公元３４年秋司提反殉道，公元７０年罗马人毁灭圣殿，直到公元１８４４年秋主进入天上的至圣所开始查案审判的时期（但８：１４；７：９、１０；启１４：６—１２；２２：１０—１２；彼前４：１７、１８）。
练习题
 
一、是非题（对的打“√”，错的打“×”）：
１、但８：１４论到二千三百日的预言，是在但９：２５—２７中解释的。（  ）
２、按照结４：６和民１４：３４所说：“一日顶一年”，所以二千三百日是按二千三百年来计算的。（  ）
３、七十个七是从二千三百日中的最后一段时期中截出来的。（  ）
４、七十个七的起点就是二千三百日的起点。（  ）
二、选择题：
１、出令重建圣城耶路撒冷的王有：
    （１）、２个；               
    （２）、３个；               
    （３）、４个。
    正确答案：（          ）
２、出令重建圣城耶路撒冷的时间是：
    （１）、公元５３８年；     
    （２）、公元１８４４年；   
    （３）、公元前４５７年。
    正确答案：（          ）
３、预言主耶稣受洗（受圣灵的膏）是在：
    （１）、七十个七的开始；
    （２）、七个七和六十二个七（即六十九个七）期满时；
    （３）、最后一个七结束。
    正确答案：（          ）
４、预言主耶稣被钉死是在：
    （１）、最后一个七的开始；
    （２）、最后一个七的一半；
    （３）、最后一个七的结束。
    正确答案：（            ）
三、填充题：
１、二千三白日的预言显明了：
    （２）、_______________________________________；
    （３）、_______________________________________。
２、二千三百日期满是在公元_________年，从这年起开始审判。主为我们赎罪，作我们的大祭司。
四、问答题：
１、二千三百日的中心是什么？
２、二千三百日预言中应验的每个事件是什么？
３、对二千三百日预言的应验，你有何感受？
五、应熟记的经文：
１、赛60：1   ２、但7：9、10    ３、但8：14        
４、但9：24— 27    ５、太23：37—39     ６、路19：41—44  
７、徒7：54—60     ８、来2：1—４       ９、来8：1—５  
 
１０、来9：11—12   １１、来9：23—28  
练习题答案
一、是非题：
１、（√）
２、（√）
３、（×）
４、（√）
二、选择题：
１、正确答案：（２）
２、正确答案：（３）
３、正确答案：（２）
４、正确答案：（２）
三、填充题：
１、二千三白日的预言显明了：
    （１）、上帝对犹太人的最后悔改的机会；
    （２）、上帝拯救人类的计划；
    （３）、人类已进入最后阶段查案审判的时期。
２、二千三百日期满是在公元１８４４年，从这年起开始审判。主为我们赎罪，作我们的大祭司。
四、问答题：答案参见讲义。