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第三十三课 二千三百日的预言

来源:未知 编辑:王敬之 时间:2018-06-28
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。
第三十三课 二千三百日的预言
 
这个预言在主前约500年前,上帝就借着但以理先知向我们发出了,直到1844年复临运动时期才向人完全显明。其中预言到以色列民的兴衰史,以告戒我们顺主命必兴,逆主命必亡的真理。又预言了主的降世,十字架的救赎,实为基督教义的基础。还指明了主在天上要完成的救赎人类的重要一步——查案审判,因此二千三百日预言的中心乃是上帝救赎的计划。
一、《圣经》中二千三百日的预言
在《但以理书》的八、九章中,记载了上帝给但以理先知一个关乎未世的启示——“二千三百日”的预言。
在异象中,上帝启示说:“到二千三百日,圣所就必洁净”(但8:14)。后来,又进一步由上帝差天使启示说:“人子阿!你要明白,因为这是关乎末后的异象”(但8:17),“这是关乎末后的定期”(但8:19),“所说二千三百日的异象是真的,但你要将这异象封住,因为关乎后来许多的日子”(但8:26)。
但以理听后,仍不明白这预言是指着未世而言,总以为是说到本国以色列民复国的时间,要在很久以后,而不是“七十年为满”(但9:2,参代下36:21),所以就极为忧愁痛心,以致昏迷:“于是我但以理昏迷不醒,病了数日,然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇,却无人能明白其中的意思”(但8:27)。
直到但以理醒来,又向上帝恳切祷告后,上帝又差天使进一步对此预言作了解释:
 
“为你本国之民和你圣城,已经定了(原文为‘截出’、‘切出’、‘割下’、‘剪下’之意,即指下面所说的时期是整个二千三百日预言中的一部分。)七十个七。要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进(或作‘彰显’)永义,封住异象和预言,并膏至圣者(‘者’或‘所’)。你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。过了六十二个七,那(或作‘有’)受膏者必被剪除,一无所有。必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。一七之内,他必与许多人坚定盟约。一七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的(或作‘使地荒凉的’)如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上(或作‘倾在那荒凉之地’),直到所定的结局。”(但9:24—27)
二、《圣经》中年代的算法
圣经中的年代,按预表性预言的计算方法是“一年顶一日”(民14:34 ),“一日顶一年”(结4:6)。
因此,“二千三百日”就是指二千三百年。“二千三百日”的预言,就是对二千三百年中所发生之事的预言。
三、二千三百日的第一段时期——前69个7
(一)、时期的起点:
二千三百日预言的起点是从哪一年呢?
在《但以理书》9:25中说,是“从出令重新建造耶路撒冷”开始的。关于具体的日期,在《以斯拉记》6:14中说到“犹大长老,因先知哈该,和易多的孙子撒迦利亚,所说劝勉的话,就建造这殿,凡事亨通。他们遵著以色列上帝的命令,和波斯王古列,大利乌,亚达薛西的旨意,建造完毕。”
可见,最后出令建造圣城成功的是波斯王亚达薛西。
那么,亚达薛西王是在哪一年下令开始重建圣城的呢?
根据《以斯拉记》7:7、8所记是:“亚达薛西王第七年,以色列人,祭司,利未人,歌唱的,守门的,尼提宁,有上耶路撒冷的。王第七年五月,以斯拉到了耶路撒冷。”
因此,出令重新建造耶路撒冷的时间是亚达薛西王第七年五月,根据史料可查出是在公元前457年秋季(因犹太历的“五月”相当于公历的秋季)。
(二)、前面六十九个七的时期:
1、七个七:
“七个七”是指从公元前457年秋季开始重建圣城,一直经过7×7=49年,到公元前408年秋,将圣城建成的这段时间。
2、六十二个七:
在《但以理书》9:25中说:“你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七和六十二个七。”
可见,当圣城建成后,又有“六十二个七”的时期,即62×7=434年,“直到有受膏君的时候”。“受膏君”是指受圣灵恩膏的救主耶稣,因在《马太福音》3:16中记着:“耶稣受了洗,随既从水里上来。天忽然为他开了,就看见上帝的灵,仿佛鸽子降下,落在他身上。”在《使徒行传》10:38中也如此提到 :“上帝怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。”
主耶稣受圣灵恩膏的时间是公元前408年秋+434年,为公元后27年秋,即“六十二个七”结束之时。
四、二千三百日的第二段——后面一个七
1、前一七之半:
《但以理书》9:27中说:“一七之内,他必与许多人坚定盟约。一七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的(或作‘使地荒凉的’)如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上(或作‘倾在那荒凉之地’),直到所定的结局。”
“一七之内”,指七年之内。“他必与许多人坚定盟约”是指主耶稣被钉十字架与世人定立新约。
“一七之半”指3年半。从公元后27年秋,往后推算3年半,即公元后31年春时,“他必使祭祀与供献止息”,这是指主耶稣被钉十字架时,“忽然殿里的幔子,从上到下裂为两半”(太27:51),说明圣殿中的至圣所已不再神圣,地上预表耶稣被钉“献祭”的崇祀制度已被废除了。
在这3年半的时间内,是主耶稣亲自传福音。
2、后一七之半:
从公元后31年春,再往后推算3年半,即公元后34年秋,便到了这一时期的结尾之时,这时犹太人将向他们传福音的执事司提反用石头砸死了:
“众人大声喊叫,捂著耳朵,齐心拥上前去。把他(司提反)推到城外,用石头打他。……他们正用石头打的时候,司提反呼吁主说:‘求耶稣接收我的灵魂。’又跪下大声喊著说:‘主阿!不要将这罪归于他们。说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害’”(徒7:57—60)。
在这三年半,是门徒在传福音。当司提反被砸死后,犹太民族作为上帝选民的最后的恩典时期过去了(参徒13:46)。   
但是,上帝没有立刻惩罚他们,又给了他们36年,作为最后悔改的机会。到了主后70年,上帝才将惩罚临到犹太国。
正如《但以理书》9:27中说的:“那行毁坏可憎的(或作‘使地荒凉的’)如飞而来”,这时罗马军队攻入圣城,杀死了许多反抗的犹太人,也毁灭了圣殿。
也应验了主的预言:“耶路撒冷阿!耶路撒冷阿!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。看哪!你们的家成为荒场,留给你们”(太23:37、38);“巴不得你在这个日子,知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。因为日子将到,你的仇敌必筑起土垒,周围环绕你,四面困住你,并要扫灭你,和你里头的儿女,连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候”(路19:42—44)。
五、二千三百日的终点
“到二千三百日,圣所就必洁净”(但8:14)
(一)、古时地上的“洁净圣所”——赎罪大日:
在旧约时期,上帝让以色列每年举行一次的赎罪大日,正是进行洁净圣所的工作。
在《利未记》16:29—34中,记载了“赎罪大日”的情况:
“每逢七月初十日(公历的九、十月间),你们要刻苦己心(即自我省察、认罪悔改),无论是本地人,是寄居在你们中间的外人,什么工都不可作,这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪,使你们洁净。你们要在耶和华面前得以洁净,脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日,要刻苦己心,这为永远的定例。那受膏,接续他父亲承接圣职的祭司(指大祭司)要穿上细麻布的圣衣,行赎罪之礼。他要在至圣所和会幕与坛行赎罪之礼,并要为众祭司和会众的百姓赎罪。这要作你们永远的定例就是因以色列人一切的罪,要一年一次为他们赎罪。于是,亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。”
在《希伯来书》9:7中,也提到此日的情况:
“至于第二层帐幕,惟有大祭司一年一次独自进去,没有不带著血,为自己和百姓的过错献上。”
可见,一年一次的“赎罪大日”洁净圣所的仪式,是表示将一年来,人的罪恶在至圣所中,由大祭司作一次审查,检验一下每个人是否认罪悔改,未如此作的将被处死,如此作的便得生。
(二)、现今天上“洁净圣所”——查案审判
地上的圣所正是照着天上圣所的样式而造(参出25:8、9;来8:1—5)。因此,旧约时期,大祭司在赎罪大日进入至圣所进行的洁净罪恶的工作,正是预表主耶稣作为我们的大祭司,从1844年秋(即赎罪大日这一天)进入天上的至圣所,进行查案审判,作洁净世人罪恶的工作。
1、《希伯来书》的预言:
在《希伯来书》9:11、12、23—28中,也预言了主耶稣要进入天上的至圣所作洁净圣所—“查案审判”的工作:
“但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造也不是属乎这世界的(指天上的圣所)。并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。……照著天上样式作的物件,必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物,自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像),乃是进了天堂(指天上的圣所),如今为我们显在上帝面前。也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带著牛羊血进入圣所(‘牛羊的血’原文作‘不是自己的血’)。如果这样,他从创世以来,就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。按着定命,人人都有一死,死后且有审判。这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现(指主二次降临世界),并与罪无关(指给罪人的恩典之门已关闭),乃是为拯救他们(义人)。”
2、主查案审判的场面:
在《但以理书》7:9、10中早有预言:
“我(但以理)观看,见有宝座设立,上头坐著亘古常在者(圣子上帝主耶稣基督)。他的衣服洁白如雪(表明主的圣洁),头发如纯净的羊毛(表明主的圣洁公义,是被杀赎罪的羔羊)。宝座乃火焰(指主所发出的荣耀之光),其轮乃烈火(指主在审判时威荣可畏)。从他面前有火(指主的威荣之光),像河发出。事奉他的有千千(指众天使),在他面前侍立的有万万(指众天使)。他坐着要行审判,案卷都展开了。”
3、怀爱伦的见证:
“2300日”的终点就是1844年秋,这时发生的大事件就是主要进入天上的至圣所,开始查案审判的工作,决定历代以来可以得胜进入永生的人。
“我看到圣父从宝座上起来,并驾着一个发火焰的车辇进入幔子之内的至圣所,坐了下来。然后耶稣从宝座上站了起来,……于是有一驾云彩的车辇,轮子像烈火,为众天使所环绕,来到耶稣面前。他登上车辇,便被带到那有圣父坐在那里的至圣所。在那里我看到大祭司耶稣立在圣父面前。在他的衣袍上一个金铃铛、一个石榴一个金铃铛、一个石榴。”(《早期著作》5、“二千三百日的终点”)
五、明白二千三百日预言的意义
(一)、更加了解主救赎计划的伟大:
主在天上洁净圣所的工作,是凭着自己宝血的功劳,对全人类作一次全面的审判,从有史以来的第一个人亚当开始,直到主复临时的最后一代的世人,凡是真诚悔改之人,都由主作其中保,罪恶得赦,可以进入永生的国度。
在如今主查案审判之时,无需世人来到主的审判台前,主乃是凭着天使对每个人所记录的案卷,来对人进行公义的审判,判其生或死(关于“查案审判”的详细内容,参见第二十四课《审判》的有关部分)。
(二)、更加提醒和敦促我们认罪悔改,警醒预备,可以通过审判,名字记在生命册上:
现今我们的主仍在至圣所中为我们赎罪,作大祭司(来4:14—16),我们应当越发郑重对待此道理,真正完全地认罪悔改,靠主成圣,警醒预备自己的品格,以免失去主赐的恩典时期。
“所以我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话,既是确定的,凡干犯悖逆的,都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了。上帝又按自己的旨意,用神迹奇事,和百般的异能,并圣灵的恩赐,同他们作见证。”(来2:1—4)
(三)、更加使我们坚定主来的指望:
惟愿我们都能持守所承认的指望,不至动摇,因主的预言与应许必定完全实现。
当主查案审判结束后,恩典之门便关闭,主就会复临!那时你将如何呢?
愿主保守我们时刻过得胜罪恶的生活。阿们!
( 附 )         二千三百日预言的图解表:
              ╋
┃  ①   ┃   ②   ┃  ③   ┃  ④  ┃  ⑤  ┃
 ——————————————————————
注:
①、七个七的时期—49年:
是从公元前457年,波斯王亚达薛西在位第七年出令重建圣城起,直到公元前408年建成圣城的时期(但9:25;拉6:14,7:7—28)。
②、六十二个七的时期—434年:
从圣城建完的公元前408年起,直到公元后27年秋,基督受浸,被圣灵所膏的时期(但9:25;太3:16;徒10:38;路4:18;约1:41)。
③、前一七之半的时期—3年半:
从主在公元后27年秋受浸起,直到公元后31年春被钉十字架的时期(但9:26、27;赛53:8、10;太27:50、51;来10:1—18)。
④、后一七之半的时期—3年半:
从主于公元31年春被钉十字架起,直到公元34年秋司提反殉道的时期(徒7:54—60;8:1—5)。
⑤、七十个七之后的时期—1810年:
从公元34年秋司提反殉道,公元70年罗马人毁灭圣殿,直到公元1844年秋主进入天上的至圣所开始查案审判的时期(但8:14;7:9、10;启14:6—12;22:10—12;彼前4:17、18)。
练习题
 
一、是非题(对的打“√”,错的打“×”):
1、但8:14论到二千三百日的预言,是在但9:25—27中解释的。(  )
2、按照结4:6和民14:34所说:“一日顶一年”,所以二千三百日是按二千三百年来计算的。(  )
3、七十个七是从二千三百日中的最后一段时期中截出来的。(  )
4、七十个七的起点就是二千三百日的起点。(  )
二、选择题:
1、出令重建圣城耶路撒冷的王有:
    (1)、2个;               
    (2)、3个;               
    (3)、4个。
    正确答案:(          )
2、出令重建圣城耶路撒冷的时间是:
    (1)、公元538年;     
    (2)、公元1844年;   
    (3)、公元前457年。
    正确答案:(          )
3、预言主耶稣受洗(受圣灵的膏)是在:
    (1)、七十个七的开始;
    (2)、七个七和六十二个七(即六十九个七)期满时;
    (3)、最后一个七结束。
    正确答案:(          )
4、预言主耶稣被钉死是在:
    (1)、最后一个七的开始;
    (2)、最后一个七的一半;
    (3)、最后一个七的结束。
    正确答案:(            )
三、填充题:
1、二千三白日的预言显明了:
    (2)、_______________________________________;
    (3)、_______________________________________。
2、二千三百日期满是在公元_________年,从这年起开始审判。主为我们赎罪,作我们的大祭司。
四、问答题:
1、二千三百日的中心是什么?
2、二千三百日预言中应验的每个事件是什么?
3、对二千三百日预言的应验,你有何感受?
五、应熟记的经文:
1、赛60:1   2、但7:9、10    3、但8:14        
4、但9:24— 27    5、太23:37—39     6、路19:41—44  
7、徒7:54—60     8、来2:1—4       9、来8:1—5  
 
10、来9:11—12   11、来9:23—28  
练习题答案
一、是非题:
1、(√)
2、(√)
3、(×)
4、(√)
二、选择题:
1、正确答案:(2)
2、正确答案:(3)
3、正确答案:(2)
4、正确答案:(2)
三、填充题:
1、二千三白日的预言显明了:
    (1)、上帝对犹太人的最后悔改的机会;
    (2)、上帝拯救人类的计划;
    (3)、人类已进入最后阶段查案审判的时期。
2、二千三百日期满是在公元1844年,从这年起开始审判。主为我们赎罪,作我们的大祭司。
四、问答题:答案参见讲义。
责任编辑:雅比斯

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