第二十八课 基督徒的钱财
来源：未知
编辑：王敬之
时间：2018-06-28
导读：我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道，变化你我的人生。愿我们的额头都盖上，永生上帝的印，欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。
第二十八课 基督徒的钱财
经上说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（伯１：２１）“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。”（提前6：7）“他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去。他所劳碌得来的。手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益
可见，我们怎样双手空空的来到世上，也要怎样双手空空地离开世界。我们从世上得到的一切财物，并不是自己的，乃是掌管一切的主所赐。而我们只不过是作上帝财物的管家。
“我们是上帝的管家。他托付我们时间与机会，能力与钱财，地上的福分与资源。我们要负责适当的去使用它们。我们藉著忠心地服事他及服事我们的同胞，藉着将什一归还他，藉着为了福音的宣讲，及支持教会及教会增长所作的奉献而承认上帝的主权。管家的身分是上帝为了培育爱，及胜过自私与贪心所赐给我们的一项特权。管家因他忠心而使他人得福时就欢喜”（《基本信仰廿七条》第二十条“管家”》。
一、财物的来源
经上说：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”（诗24：1）
可见，地上的万物，包括财物都源本是上帝所造，都是属于上帝的。我们享用和获得的任何东西，也都属于上帝。
二、获得财富能力的来源
我们获得财富的能力，也都源于上帝，正如经上说的：“恐怕你心里说：‘这货财是我力量，我能力得来的。’你要记念耶和华你的上帝，因为得货财的力量是他给你的。”（申8：17、18）
我们获得任何东西所用的智慧也是源于上帝：“因为耶和华赐人智慧。知识和聪明，都由他口而出。”（箴2：6）
我们生活在世，借着自己的劳动获得的一切所需，从表面上看似乎是靠自己的能力，但实际上都是上帝在造人之初赐给我们的，若上帝不给我们生命和生存环境，我们的一切都无从谈起，是上帝“将生命、气息、万物赐给万人。”（徒１７：２５）
例如，阳光、空气、水、粮食、蔬菜、水果等等供我们生存的物质，以及这个地球，都不是能凭人的能力存在和维持的，这都要靠赖于上帝，都是他白白所赐。
在经上曾记述一件真实的事，说明了只有靠上帝，人才有智慧和能力。在《但以理书》四章中记载到，约在距今二千五百年前，巴比伦王尼布甲尼撒，因狂妄骄傲而自夸，背逆上帝，后来上帝为要警戒教训他，让他知道他的才干与智慧不是出于他自己，乃是上帝所赐，就将他变成野兽，失去了王权，共管教他七年。七年满了之后，他举目望天终于承认上帝才是赐他一切的主，而认罪悔改。这样，上帝才又使他恢复了人性和王权。
因此，我们必须借鉴这个教训，当时时靠主赐能力、智慧去行事为人，还当时时感谢主！
三、勿谋不义之财
上帝不让我们谋取不义之财，“不义之财，毫无益处。惟有公义，能救人脱离死亡”（箴10：2）；“用诡诈之舌求财的，就是自己取死。所得之财，乃是吹来吹去的浮云”（箴21：6）。
上帝对谋取不义之财，剥削亏欠他人钱财者，给予了严厉斥责：“嗐，你们这些富足人哪！应当哭泣，号咷，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈。那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世，只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们”（雅5：1—６）。
四、生活中钱财的使用
（一）、正当的使用：
１、生活所需：
钱财可用于生活所需，原则是应当节俭，“只要有衣有食，就当知足”（提前6：8）。
２、扶危济困：
我们的钱财，还当用在扶助贫困，关爱他人上，正如经上说的：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。”（罗13:8）“好施舍的，必得丰裕。滋润人的，必得滋润。”（箴11：25）“他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。”（诗112:9）“施比受更为有福。”（徒20：35）
富有之人更应多些帮助他人：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（‘供给’或作‘体贴’。为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前6：17—１９）
“慷慨的精神乃是天国的精神；自私的精神乃是撒但的精神。基督自我牺牲的大爱在十字架上显明了。他贡献了一切所有的，然后连自己也献出了，好叫人可以得救。基督的十字架，向每位赐福救主的门徒发出行善的请求。从那里所表明的原则，乃是施舍，施舍。这种实行慈善，及在善美之工上所表现的，乃是基督徒人生之真果效。世界的原理，乃是取得，取得；这样，他们就期望得到幸福。然而，实行此种精神所收的果效，却是悲惨与死亡。”（怀爱伦著《证言精选》第一辑“扣留当献之款”）
乐善好施就是积攒财宝在天上：“你们要变卖所有的，周济人。为自己豫备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在那里，你们的心也在那里”（路12：33、34）。
（二）、不正当的使用：
１、为满足私欲、浮华而享乐：
经上说：“行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲”（罗13:13、14）。
不应将钱财花费在外表的妆饰上：“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存著长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的”（彼前3：3、４）。
也不可将钱财过多花费在房间的装修上。
２、自私吝啬，不愿周济：
“凡贪恋财利的，……贪恋之心，乃夺去得财者之命”（箴1：19）；“但那些想发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”（“提前6：9、10）。
例如，在《马太福音》１９：１６—２２中，记载了一个少年官因贪财而失去永生的事例，可以引以为鉴：
“有一个人来见耶稣说：‘夫子(有古卷作‘良善的夫子’) 我该作什么善事，才能得永生？’耶稣对他说：‘你为什么以善事问我呢，只有一位是善的(有古卷作‘你为什么称我是良善的？除了上帝以外，没有一个良善的’)，你若要进入永生，就当遵守诫命。’他说：‘什么诫命。’耶稣说：‘就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。又当爱人如己。’那少年人说：‘这一切我都遵守了。还缺少什么呢？’耶稣说：‘你若愿意作完全人，可以去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。’那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了。因为他的产业很多。”
今天，在这物欲横流的社会里，最使人迷恋的正是财利，我们当放弃贪财之心，多思想属天的事，当主来之时才抛弃金银钱财这一“偶像”，己太迟了：“到那日各人必将他金偶像，银偶像，就是亲手所造陷自己在罪中的，都抛弃了”（赛31：7）。
３、不当的投资：
当将钱财投资在服务行善、利于人群、对人有益的项目上，应以圣书的教训为原则。不可投资于娱乐业、赌博业、色情业、冒险业等。
４、关于保险：
怀爱伦在《证言精选》第一辑“人寿保险”中说：
“我蒙指示见到，谨守安息日的复临信徒，不应当参加人寿保险。这乃是一种同世人交易而不蒙上帝认可的事。凡参加这种事业的人，乃是与世人联合，但上帝却是呼召他的子民‘务要从他们中间出来，与他们分别。’天使说:‘你们是基督牺牲自己的生命所买来的。岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。这就是上天所认可之唯一人寿保险。
人寿保险乃是一种属世的保险，会引那些参加此事的本会弟兄们，离开福音的简朴与纯洁。这种每一步的离道，都要消弱我们的信仰，及减短我们的灵命。天使说道，‘惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。’我们这一班人，从特别方面看来，原是属主的。基督已买了我们。大能的天使环围着我们。没有一只雀鸟落在地上，而不经天父的留意。甚至连我们的头发也都被数过了。上帝为他的子民已有了供备。他已特别照顾他们，因此他们不应采取世俗的保险，而不信任他的美意。”
五、向主奉献
（一）、什一献：
１、上帝关于什一献的教训：
《利未记》27：30中说：“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。”
“正如七分之一时间（安息日）属于上帝，我们所获得的一切财物的十分之一也是属于祂的。圣书告诉我们，什一是‘归上帝为圣’的，象征一切东西都是祂的（利27:30，32）。什一要作为是祂的东西归还给他。什一制度有它单纯的美。它的平等性显露在它对穷人与富人都作同样比例的要求。依照上帝所赐给他财产给我们使用的大小，我们归还十分之一给他。当上帝呼召人归还什一时，他未曾诉诸于人的感恩或慷慨。虽然我们应该向上帝表达感恩，但我们交纳什一，乃是因为上帝的吩咐。什一是属于主的，而他要求我们将什一归还给他。”（《基本信仰廿八条》第二十一条“管家”）
２、什一献的计算法：
将所得的一切财物，按十分之一来计算。
３、什一献的用途：
是供给专职传道人的。“你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物么，伺候祭坛的，就分领坛上的物么。主也是这样命定，叫传福音的靠著福音养生。”林前9:11-14）
“有的人想，十分之一可以用在学校的用途上。也有些人以为文字布道的书报员，应该从十分之一上得着供养。然而十分之一的正当用途却是供养传道人，离了这个用途，便是大错了。”（怀爱伦著《传道良助》第四十七章“福音的维持”）
“十分之一的用途——十分之一是神圣的，只能作为传道、教导圣书、以及照顾教会并推进传道事工的区会行政之用。不可将十分之一用在别的工作上，或用以偿付教会或其他机构的债务，或用来建造房屋。”（《教会规程》第十一章“福音的经济”）
４、基督徒都当纳什一献：
所有基督徒，包括传道人，教牧人员在内，都当献什一献。
５、不纳什一献乃是犯罪：
上帝曾警告说：“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物？你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。因你们通国的人，都夺取我的供物。咒诅就临到你们身上。”（玛3：8、９）
可见，不纳什一献就是夺取、或盗取了属于上帝之物，必受咒诅。
６、忠心交纳什一献者受的赏赐：
“万军之耶和华说：‘你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。’”（玛3：10）
（二）、乐意捐：
“感恩的基督徒无法将他们给教会的捐献只限于什一。在以色列，圣幕，以及以后的圣殿，都是用乐意的奉献建造的 —— 从乐意的心灵所作的奉献(出36:2-7；参阅代上29:14)。这些崇拜地方的维修费用，也是由特别奉献支付(出30:12-16；王下12:4；5；代下24:4-13；尼10:32，33)。以色列人为宗教及救济所作的奉献，可能是他们收入的四分之一至三分之一，这样重的奉献是否造成贫穷了呢？ 相反的，上帝应许在他们的忠心的奉献上赐福给他们(玛3:10-12)。
今天也是一样，主呼召人照祂所赐福我们的，作慷慨的奉献。教堂的建造，维修，运作，及建立医药布道工作以展示福音的实际意义，都需要乐意奉献。
我们的奉献是否要像以色列人一样多，或是他们奉献的模式已不实用于今天呢？ 在新约圣书中，基督立下了真实管家的原则 —— 我们对上帝的奉献，应该与我们所享有的亮光与特权相称。他说:‘因为多给谁，就向谁多取，多托谁，就向谁多要’(路12:48)。当基督差遣祂的门徒去传道时，他说:‘你们白白的得来，也要白白的舍去’(太10:8)。这项原则也可应用在将财物的福分与人分享。
新约圣书中没有任何地方废除或放松这项制度。当我们将所有的特权与福分与以色列人的相比较时，我们可以看出，在基督里，我们所得的显然更大。我们的感恩必会藉著更慷慨的捐献寻得与之相当的表达，好使这救人的福音能带给他人。福音宣讲愈广阔，所需的支持亦愈大”（《基本信仰廿八条》第二十一条“管家”）。
乐意捐不是自己乐意捐就捐，不乐意捐就不捐，乃是一定要捐献。它有时又被称为第二个什一献，若经济条件允许可将什一献余下的财物以十分之一的比例献出，作乐意捐。
六、捐献的意义
（１）、是热爱和忠于上帝的表现：
对此，“大卫在会众面前称颂耶和华说：“耶和华我们的父，以色列的上帝是应当称颂，直到永永远远的。耶和华阿！尊大，能力，荣耀，强胜，威严都是你的。凡天上地下的都是你的。国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。我们的上帝阿！现在我们称谢你，赞美你荣耀之名。我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你”（代上29：10—14）。
（２）、是爱教会的表现：
我们的捐献，是主为让教会得到发展和兴旺。我们忠心捐献正是爱主的教会的表现。
（３）、是上帝培养和磨练我们品格的方法：
上帝让我们去忠心捐献，就是为了让我们丢弃贪财之心。一个人是爱财？还是爱主？都可从捐献上表现出来，这也是一个人，甚至一个教会灵命程度的最好体现。它可以看出一个人，是否对主充满爱心、信心、忠心。
一个对主充满信心的人，绝对不会担心捐献后会招致贫困。因主曾对捐献之人应许到：“倾福与你们，甚至无处可容”（玛3：10）。
主看中的不是我们捐的多少，而是看我们是否忠心。在这方面，圣书中记述了一个穷寡妇捐献的事例，乃是我们的榜样：
“耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主，往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：‘我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了’”（可12：41—44）。
这个穷寡妇所表现的乃是一种对上帝的完全的信心、爱心、忠心，她是将真正的财富存积于天。在属灵方面，她并不是贫穷和孤寡的，在她心中深深感受到与上帝的同在！
捐献正是上帝在培养我们有舍己爱主爱人的品格：
“上帝叫我们不断将我们的整个生命 —— 时间，才干，身体及财物，全献给祂的理由之一，乃是要激励我们灵性的长大，及品格的发展。当我们不停的感知上帝对所有东西的主权，并祂不停地将祂的爱赐给我们时，我们的爱与感恩的心就滋长了。
忠心的管家服务也帮助我们胜过贪心与自私。人的最大仇敌之一贪心，是十条诫命所定罪的。耶稣也警告我们不可贪心:‘你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富’(路12:15)。我们有规律的奉献，可帮助我们在我们的生命中根除贪心与自私。”（《基本信仰廿八条》第二十一条“管家”）。
（４）、荣耀上帝：
当我们忠心交纳奉献时，就表示我们听从上帝的话，承认自己是上帝的儿女，真心接纳耶稣为救主，认罪悔改，从而使上帝的名得荣耀。
（５）、使他人和教会蒙福：
我们的捐献是供给圣工发展，扶危济困，供养传道人，兴旺教会之用。因此，它可使他人和教会蒙福。
（６）、使自己蒙福：
我们作为上帝财产的管家，捐献也是一项个人的福分：
“一种深邃的满足与喜乐，得自为拯救每一个主所舍命之人所作的投资，都有主的话为保证:‘这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了’（太25:40）。‘我们没有甚么太宝贵，不能献给耶稣。我们若将祂所托付我们的金钱归还给祂，祂会将更多的放在我们手中。我们为基督所作的每一样努力，祂都会报赏我们。每一样奉祂的名所尽的责任，都会将喜乐带给我们自己。’（注：怀爱伦著《教会证言》卷四19面）”（《基本信仰廿八条》第二十一条“管家”）
总之，我们应时刻牢记我们的钱财乃是属于上帝的，我们对钱财的使用也是为了上帝。我们不能因为贪财，而放弃上帝赐给我们的永久丰盛的基业和永远的生命，我们基督徒必须胜过属世的钱财关！愿主保守我们的心怀意念始终归向他。阿们！
练习题
一、是非题：
１、基督徒用辛勤劳动得到的钱财，都是属于自己的，应完全为自己使用。（ ）
２、我们得钱财的力量是上帝给的，所以一切财物也是从他而来。（ ）
３、乐意奉献是为教会圣工各项开支使用的。（ ）
４、什一献是为专职、脱产的传道人使用的。（ ）
二、选择题：
１、万恶之根是：
（１）、钱财；
（２）、名位；
（３）、贪财。
正确答案：（ ）
２、在《马太福音》１９：１６—２２中说，有一个人问耶稣：“夫子，我该作什么善事，才能得永生？”可是最后他没有得着，是因为他：
（１）、没有守全上帝的诫命；
（２）、贪爱自己的财产；
（３）、没有捐献。
正确答案：（ ）
三、填充题：
１、“因为我们没有带什么（ ），也不能带什么（ ）”（提前6：7）。
２、“你要谨慎，免得忘记耶和华你的上帝，不守他的（ ），就是我今日所吩咐你的”（申8：11）。
３、“你要记念耶和华你的上帝，因为得（ ）的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样”（申8：18）。
四、问答题：
１、为何说自己劳碌所得的钱还不能专归自己使用？
２、你如何理解“贪财是万恶之根”这句话？
３、你愿意奉献吗？这是舍己吗？
五、应熟记的经文：
１、申８：１７、１８ ２、代上２９：１４ ３、伯１：２１
４、箴１０：２ ５、箴２１：６ ６、但５：２３
７、玛３：８—１Ｏ ８、路１２：３３、３４ ９、徒１７：２４、２５
１０、提前６：７
练习题答案
一、是非题：
１、（×） ２、（√） ３、（√） ４、（√）
二、选择题：
１、正确答案：（３） ２、正确答案：（２）
三、填充题：
１、（到世上来）（去） ２、（诫命、典章、律例） ３、（货财）
四、问答题：
１、为何说自己劳碌所得的钱还不能专归自己使用？
答：经上说：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”（诗24：1）；“万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的’”（该2：8）。
可见，地上的万物，包括财物都源本是上帝所造，都是属于上帝的。我们享用和获得的任何东西，也都属于上帝。
我们获得财富的能力，也都源于上帝，正如经上说的：“恐怕你心里说：‘这货财是我力量，我能力得来的。’你要记念耶和华你的上帝，因为得货财的力量是他给你的”（申8：17、18）。
我们获得任何东西所用的智慧也是源于上帝：“因为耶和华赐人智慧。知识和聪明，都由他口而出”（箴2：6）。
我们作为基督徒，在使用钱财方面，也应听上帝的话，除了生活必需之外，还当奉献和扶危济困。
２、你如何理解“贪财是万恶之根”这句话？
答：在《提摩太前书》6：9、10 中说：
“但那些想发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”
３、你愿意奉献吗？这是舍己吗？
答：我愿意听从上帝的吩咐交纳奉献。因它是舍去自己一些财物上的利益，去帮助他人和教会的一种很有意义的行为，是爱主爱人的表现。
五、应熟记的经文：
１、申８：１７、１８
恐怕你心里说：“这货财是我力量，我能力得来的。你要记念耶和华你的上帝，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。
２、代上２９：１４
我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。
３、伯１：２１
我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。
４、箴１０：２
不义之财，毫无益处。惟有公义，能救人脱离死亡。
５、箴２１：６
用诡诈之舌求财的，就是自己取死。所得之财，乃是吹来吹去的浮云。
６、但５：２３
竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣，皇后，妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看，不能听，无知无识，金，银，铜，铁，木，石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的上帝。
７、玛３：８—１Ｏ
人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。)，你们却说：“我们在何
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经上说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”（伯１：２１）“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。”（提前6：7）“他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去。他所劳碌得来的。手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益
可见，我们怎样双手空空的来到世上，也要怎样双手空空地离开世界。我们从世上得到的一切财物，并不是自己的，乃是掌管一切的主所赐。而我们只不过是作上帝财物的管家。
“我们是上帝的管家。他托付我们时间与机会，能力与钱财，地上的福分与资源。我们要负责适当的去使用它们。我们藉著忠心地服事他及服事我们的同胞，藉着将什一归还他，藉着为了福音的宣讲，及支持教会及教会增长所作的奉献而承认上帝的主权。管家的身分是上帝为了培育爱，及胜过自私与贪心所赐给我们的一项特权。管家因他忠心而使他人得福时就欢喜”（《基本信仰廿七条》第二十条“管家”》。
一、财物的来源
经上说：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”（诗24：1）
可见，地上的万物，包括财物都源本是上帝所造，都是属于上帝的。我们享用和获得的任何东西，也都属于上帝。
二、获得财富能力的来源
我们获得财富的能力，也都源于上帝，正如经上说的：“恐怕你心里说：‘这货财是我力量，我能力得来的。’你要记念耶和华你的上帝，因为得货财的力量是他给你的。”（申8：17、18）
我们获得任何东西所用的智慧也是源于上帝：“因为耶和华赐人智慧。知识和聪明，都由他口而出。”（箴2：6）
我们生活在世，借着自己的劳动获得的一切所需，从表面上看似乎是靠自己的能力，但实际上都是上帝在造人之初赐给我们的，若上帝不给我们生命和生存环境，我们的一切都无从谈起，是上帝“将生命、气息、万物赐给万人。”（徒１７：２５）
例如，阳光、空气、水、粮食、蔬菜、水果等等供我们生存的物质，以及这个地球，都不是能凭人的能力存在和维持的，这都要靠赖于上帝，都是他白白所赐。
在经上曾记述一件真实的事，说明了只有靠上帝，人才有智慧和能力。在《但以理书》四章中记载到，约在距今二千五百年前，巴比伦王尼布甲尼撒，因狂妄骄傲而自夸，背逆上帝，后来上帝为要警戒教训他，让他知道他的才干与智慧不是出于他自己，乃是上帝所赐，就将他变成野兽，失去了王权，共管教他七年。七年满了之后，他举目望天终于承认上帝才是赐他一切的主，而认罪悔改。这样，上帝才又使他恢复了人性和王权。
因此，我们必须借鉴这个教训，当时时靠主赐能力、智慧去行事为人，还当时时感谢主！
三、勿谋不义之财
上帝不让我们谋取不义之财，“不义之财，毫无益处。惟有公义，能救人脱离死亡”（箴10：2）；“用诡诈之舌求财的，就是自己取死。所得之财，乃是吹来吹去的浮云”（箴21：6）。
上帝对谋取不义之财，剥削亏欠他人钱财者，给予了严厉斥责：“嗐，你们这些富足人哪！应当哭泣，号咷，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈。那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世，只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱。这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。你们定了义人的罪，把他杀害，他也不抵挡你们”（雅5：1—６）。
四、生活中钱财的使用
（一）、正当的使用：
１、生活所需：
钱财可用于生活所需，原则是应当节俭，“只要有衣有食，就当知足”（提前6：8）。
２、扶危济困：
我们的钱财，还当用在扶助贫困，关爱他人上，正如经上说的：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。”（罗13:8）“好施舍的，必得丰裕。滋润人的，必得滋润。”（箴11：25）“他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。”（诗112:9）“施比受更为有福。”（徒20：35）
富有之人更应多些帮助他人：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（‘供给’或作‘体贴’。为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前6：17—１９）
“慷慨的精神乃是天国的精神；自私的精神乃是撒但的精神。基督自我牺牲的大爱在十字架上显明了。他贡献了一切所有的，然后连自己也献出了，好叫人可以得救。基督的十字架，向每位赐福救主的门徒发出行善的请求。从那里所表明的原则，乃是施舍，施舍。这种实行慈善，及在善美之工上所表现的，乃是基督徒人生之真果效。世界的原理，乃是取得，取得；这样，他们就期望得到幸福。然而，实行此种精神所收的果效，却是悲惨与死亡。”（怀爱伦著《证言精选》第一辑“扣留当献之款”）
乐善好施就是积攒财宝在天上：“你们要变卖所有的，周济人。为自己豫备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在那里，你们的心也在那里”（路12：33、34）。
（二）、不正当的使用：
１、为满足私欲、浮华而享乐：
经上说：“行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲”（罗13:13、14）。
不应将钱财花费在外表的妆饰上：“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存著长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的”（彼前3：3、４）。
也不可将钱财过多花费在房间的装修上。
２、自私吝啬，不愿周济：
“凡贪恋财利的，……贪恋之心，乃夺去得财者之命”（箴1：19）；“但那些想发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”（“提前6：9、10）。
例如，在《马太福音》１９：１６—２２中，记载了一个少年官因贪财而失去永生的事例，可以引以为鉴：
“有一个人来见耶稣说：‘夫子(有古卷作‘良善的夫子’) 我该作什么善事，才能得永生？’耶稣对他说：‘你为什么以善事问我呢，只有一位是善的(有古卷作‘你为什么称我是良善的？除了上帝以外，没有一个良善的’)，你若要进入永生，就当遵守诫命。’他说：‘什么诫命。’耶稣说：‘就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。又当爱人如己。’那少年人说：‘这一切我都遵守了。还缺少什么呢？’耶稣说：‘你若愿意作完全人，可以去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。’那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了。因为他的产业很多。”
今天，在这物欲横流的社会里，最使人迷恋的正是财利，我们当放弃贪财之心，多思想属天的事，当主来之时才抛弃金银钱财这一“偶像”，己太迟了：“到那日各人必将他金偶像，银偶像，就是亲手所造陷自己在罪中的，都抛弃了”（赛31：7）。
３、不当的投资：
当将钱财投资在服务行善、利于人群、对人有益的项目上，应以圣书的教训为原则。不可投资于娱乐业、赌博业、色情业、冒险业等。
４、关于保险：
怀爱伦在《证言精选》第一辑“人寿保险”中说：
“我蒙指示见到，谨守安息日的复临信徒，不应当参加人寿保险。这乃是一种同世人交易而不蒙上帝认可的事。凡参加这种事业的人，乃是与世人联合，但上帝却是呼召他的子民‘务要从他们中间出来，与他们分别。’天使说:‘你们是基督牺牲自己的生命所买来的。岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。这就是上天所认可之唯一人寿保险。
人寿保险乃是一种属世的保险，会引那些参加此事的本会弟兄们，离开福音的简朴与纯洁。这种每一步的离道，都要消弱我们的信仰，及减短我们的灵命。天使说道，‘惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。’我们这一班人，从特别方面看来，原是属主的。基督已买了我们。大能的天使环围着我们。没有一只雀鸟落在地上，而不经天父的留意。甚至连我们的头发也都被数过了。上帝为他的子民已有了供备。他已特别照顾他们，因此他们不应采取世俗的保险，而不信任他的美意。”
五、向主奉献
（一）、什一献：
１、上帝关于什一献的教训：
《利未记》27：30中说：“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。”
“正如七分之一时间（安息日）属于上帝，我们所获得的一切财物的十分之一也是属于祂的。圣书告诉我们，什一是‘归上帝为圣’的，象征一切东西都是祂的（利27:30，32）。什一要作为是祂的东西归还给他。什一制度有它单纯的美。它的平等性显露在它对穷人与富人都作同样比例的要求。依照上帝所赐给他财产给我们使用的大小，我们归还十分之一给他。当上帝呼召人归还什一时，他未曾诉诸于人的感恩或慷慨。虽然我们应该向上帝表达感恩，但我们交纳什一，乃是因为上帝的吩咐。什一是属于主的，而他要求我们将什一归还给他。”（《基本信仰廿八条》第二十一条“管家”）
２、什一献的计算法：
将所得的一切财物，按十分之一来计算。
３、什一献的用途：
是供给专职传道人的。“你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物么，伺候祭坛的，就分领坛上的物么。主也是这样命定，叫传福音的靠著福音养生。”林前9:11-14）
“有的人想，十分之一可以用在学校的用途上。也有些人以为文字布道的书报员，应该从十分之一上得着供养。然而十分之一的正当用途却是供养传道人，离了这个用途，便是大错了。”（怀爱伦著《传道良助》第四十七章“福音的维持”）
“十分之一的用途——十分之一是神圣的，只能作为传道、教导圣书、以及照顾教会并推进传道事工的区会行政之用。不可将十分之一用在别的工作上，或用以偿付教会或其他机构的债务，或用来建造房屋。”（《教会规程》第十一章“福音的经济”）
４、基督徒都当纳什一献：
所有基督徒，包括传道人，教牧人员在内，都当献什一献。
５、不纳什一献乃是犯罪：
上帝曾警告说：“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物？你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。因你们通国的人，都夺取我的供物。咒诅就临到你们身上。”（玛3：8、９）
可见，不纳什一献就是夺取、或盗取了属于上帝之物，必受咒诅。
６、忠心交纳什一献者受的赏赐：
“万军之耶和华说：‘你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。’”（玛3：10）
（二）、乐意捐：
“感恩的基督徒无法将他们给教会的捐献只限于什一。在以色列，圣幕，以及以后的圣殿，都是用乐意的奉献建造的 —— 从乐意的心灵所作的奉献(出36:2-7；参阅代上29:14)。这些崇拜地方的维修费用，也是由特别奉献支付(出30:12-16；王下12:4；5；代下24:4-13；尼10:32，33)。以色列人为宗教及救济所作的奉献，可能是他们收入的四分之一至三分之一，这样重的奉献是否造成贫穷了呢？ 相反的，上帝应许在他们的忠心的奉献上赐福给他们(玛3:10-12)。
今天也是一样，主呼召人照祂所赐福我们的，作慷慨的奉献。教堂的建造，维修，运作，及建立医药布道工作以展示福音的实际意义，都需要乐意奉献。
我们的奉献是否要像以色列人一样多，或是他们奉献的模式已不实用于今天呢？ 在新约圣书中，基督立下了真实管家的原则 —— 我们对上帝的奉献，应该与我们所享有的亮光与特权相称。他说:‘因为多给谁，就向谁多取，多托谁，就向谁多要’(路12:48)。当基督差遣祂的门徒去传道时，他说:‘你们白白的得来，也要白白的舍去’(太10:8)。这项原则也可应用在将财物的福分与人分享。
新约圣书中没有任何地方废除或放松这项制度。当我们将所有的特权与福分与以色列人的相比较时，我们可以看出，在基督里，我们所得的显然更大。我们的感恩必会藉著更慷慨的捐献寻得与之相当的表达，好使这救人的福音能带给他人。福音宣讲愈广阔，所需的支持亦愈大”（《基本信仰廿八条》第二十一条“管家”）。
乐意捐不是自己乐意捐就捐，不乐意捐就不捐，乃是一定要捐献。它有时又被称为第二个什一献，若经济条件允许可将什一献余下的财物以十分之一的比例献出，作乐意捐。
六、捐献的意义
（１）、是热爱和忠于上帝的表现：
对此，“大卫在会众面前称颂耶和华说：“耶和华我们的父，以色列的上帝是应当称颂，直到永永远远的。耶和华阿！尊大，能力，荣耀，强胜，威严都是你的。凡天上地下的都是你的。国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。我们的上帝阿！现在我们称谢你，赞美你荣耀之名。我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你”（代上29：10—14）。
（２）、是爱教会的表现：
我们的捐献，是主为让教会得到发展和兴旺。我们忠心捐献正是爱主的教会的表现。
（３）、是上帝培养和磨练我们品格的方法：
上帝让我们去忠心捐献，就是为了让我们丢弃贪财之心。一个人是爱财？还是爱主？都可从捐献上表现出来，这也是一个人，甚至一个教会灵命程度的最好体现。它可以看出一个人，是否对主充满爱心、信心、忠心。
一个对主充满信心的人，绝对不会担心捐献后会招致贫困。因主曾对捐献之人应许到：“倾福与你们，甚至无处可容”（玛3：10）。
主看中的不是我们捐的多少，而是看我们是否忠心。在这方面，圣书中记述了一个穷寡妇捐献的事例，乃是我们的榜样：
“耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主，往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：‘我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了’”（可12：41—44）。
这个穷寡妇所表现的乃是一种对上帝的完全的信心、爱心、忠心，她是将真正的财富存积于天。在属灵方面，她并不是贫穷和孤寡的，在她心中深深感受到与上帝的同在！
捐献正是上帝在培养我们有舍己爱主爱人的品格：
“上帝叫我们不断将我们的整个生命 —— 时间，才干，身体及财物，全献给祂的理由之一，乃是要激励我们灵性的长大，及品格的发展。当我们不停的感知上帝对所有东西的主权，并祂不停地将祂的爱赐给我们时，我们的爱与感恩的心就滋长了。
忠心的管家服务也帮助我们胜过贪心与自私。人的最大仇敌之一贪心，是十条诫命所定罪的。耶稣也警告我们不可贪心:‘你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富’(路12:15)。我们有规律的奉献，可帮助我们在我们的生命中根除贪心与自私。”（《基本信仰廿八条》第二十一条“管家”）。
（４）、荣耀上帝：
当我们忠心交纳奉献时，就表示我们听从上帝的话，承认自己是上帝的儿女，真心接纳耶稣为救主，认罪悔改，从而使上帝的名得荣耀。
（５）、使他人和教会蒙福：
我们的捐献是供给圣工发展，扶危济困，供养传道人，兴旺教会之用。因此，它可使他人和教会蒙福。
（６）、使自己蒙福：
我们作为上帝财产的管家，捐献也是一项个人的福分：
“一种深邃的满足与喜乐，得自为拯救每一个主所舍命之人所作的投资，都有主的话为保证:‘这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了’（太25:40）。‘我们没有甚么太宝贵，不能献给耶稣。我们若将祂所托付我们的金钱归还给祂，祂会将更多的放在我们手中。我们为基督所作的每一样努力，祂都会报赏我们。每一样奉祂的名所尽的责任，都会将喜乐带给我们自己。’（注：怀爱伦著《教会证言》卷四19面）”（《基本信仰廿八条》第二十一条“管家”）
总之，我们应时刻牢记我们的钱财乃是属于上帝的，我们对钱财的使用也是为了上帝。我们不能因为贪财，而放弃上帝赐给我们的永久丰盛的基业和永远的生命，我们基督徒必须胜过属世的钱财关！愿主保守我们的心怀意念始终归向他。阿们！
练习题
一、是非题：
１、基督徒用辛勤劳动得到的钱财，都是属于自己的，应完全为自己使用。（ ）
２、我们得钱财的力量是上帝给的，所以一切财物也是从他而来。（ ）
３、乐意奉献是为教会圣工各项开支使用的。（ ）
４、什一献是为专职、脱产的传道人使用的。（ ）
二、选择题：
１、万恶之根是：
（１）、钱财；
（２）、名位；
（３）、贪财。
正确答案：（ ）
２、在《马太福音》１９：１６—２２中说，有一个人问耶稣：“夫子，我该作什么善事，才能得永生？”可是最后他没有得着，是因为他：
（１）、没有守全上帝的诫命；
（２）、贪爱自己的财产；
（３）、没有捐献。
正确答案：（ ）
三、填充题：
１、“因为我们没有带什么（ ），也不能带什么（ ）”（提前6：7）。
２、“你要谨慎，免得忘记耶和华你的上帝，不守他的（ ），就是我今日所吩咐你的”（申8：11）。
３、“你要记念耶和华你的上帝，因为得（ ）的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样”（申8：18）。
四、问答题：
１、为何说自己劳碌所得的钱还不能专归自己使用？
２、你如何理解“贪财是万恶之根”这句话？
３、你愿意奉献吗？这是舍己吗？
五、应熟记的经文：
１、申８：１７、１８ ２、代上２９：１４ ３、伯１：２１
４、箴１０：２ ５、箴２１：６ ６、但５：２３
７、玛３：８—１Ｏ ８、路１２：３３、３４ ９、徒１７：２４、２５
１０、提前６：７
练习题答案
一、是非题：
１、（×） ２、（√） ３、（√） ４、（√）
二、选择题：
１、正确答案：（３） ２、正确答案：（２）
三、填充题：
１、（到世上来）（去） ２、（诫命、典章、律例） ３、（货财）
四、问答题：
１、为何说自己劳碌所得的钱还不能专归自己使用？
答：经上说：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”（诗24：1）；“万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的’”（该2：8）。
可见，地上的万物，包括财物都源本是上帝所造，都是属于上帝的。我们享用和获得的任何东西，也都属于上帝。
我们获得财富的能力，也都源于上帝，正如经上说的：“恐怕你心里说：‘这货财是我力量，我能力得来的。’你要记念耶和华你的上帝，因为得货财的力量是他给你的”（申8：17、18）。
我们获得任何东西所用的智慧也是源于上帝：“因为耶和华赐人智慧。知识和聪明，都由他口而出”（箴2：6）。
我们作为基督徒，在使用钱财方面，也应听上帝的话，除了生活必需之外，还当奉献和扶危济困。
２、你如何理解“贪财是万恶之根”这句话？
答：在《提摩太前书》6：9、10 中说：
“但那些想发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”
３、你愿意奉献吗？这是舍己吗？
答：我愿意听从上帝的吩咐交纳奉献。因它是舍去自己一些财物上的利益，去帮助他人和教会的一种很有意义的行为，是爱主爱人的表现。
五、应熟记的经文：
１、申８：１７、１８
恐怕你心里说：“这货财是我力量，我能力得来的。你要记念耶和华你的上帝，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。
２、代上２９：１４
我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。
３、伯１：２１
我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。
４、箴１０：２
不义之财，毫无益处。惟有公义，能救人脱离死亡。
５、箴２１：６
用诡诈之舌求财的，就是自己取死。所得之财，乃是吹来吹去的浮云。
６、但５：２３
竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣，皇后，妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看，不能听，无知无识，金，银，铜，铁，木，石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的上帝。
７、玛３：８—１Ｏ
人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。)，你们却说：“我们在何
设为首页 收藏本站 关于我们 2012年1月12日，星期四，12:46
责任编辑：雅比斯
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