第三十七课　真假先知的检验

第三十七课　真假先知的检验
 
在末世，上帝为了给我们传达他的信息和旨意，引领我们行走正路，他应许赐给我们先知（珥2：28-32）。但同时，上帝又警告我们提防假先知的出现与迷惑。
 
主耶稣在世时，有一次在橄榄山上坐着，门徒们就问他：“你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”（太24：3）
 
主耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人”（太24：4、5）；“且有好些假先知起来，迷惑多人”（太24：11）；“那时若有人对你们说：‘基督在这里’，或说：‘基督在那里’，你们不要信。因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪！我预先告诉你们了。若有人对你们说：‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信”（太24：23-26）。
 
主耶稣的这番教训，是特别警告我们末世的人，要防备假先知，因此，本课的目的就是教会我们方法——如何用属灵的眼睛，去分辨真假先知，以免陷入撒但的网罗。
 
一、蒙召差遣
 
（一）、真先知得蒙上帝选召，被上帝差遣行事：
 
当上帝选召耶利米作先知时，上帝对他说：“你不要说‘我是年幼的’，因为我差遣你到谁那里去，你都要去。我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的”（耶1：7、8）。
 
又例如，摩西作先知，成为以色列民的领袖，也是上帝亲自选召的：
 
“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了上帝的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧著，却没有烧毁。摩西说：‘我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？’耶和华上帝见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：‘摩西！摩西！’他说：‘我在这里。’上帝说：‘不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。’又说：‘我是你父亲的上帝，是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。’……现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来’”（出3：1—10）。
 
可见，真先知是由上帝亲自拣选的。
 
（二）、假先知未蒙召和未被差遣：
 
上帝曾警告以色列民说：“不要被你们中间的先知和占卜的诱惑，也不要听信自己所作的梦。因为他们托我的名对你们说假预言，我并没有差遣他们。这是耶和华说的”（耶29：8、9）。
 
在此，上帝就提醒我们不要听从没有由他差遣的假先知。
 
例如，使徒保罗和提摩太在传道时，遇到的一个女巫，她虽然也让人听上帝的道，但她不是受上帝差遣，乃是邪灵的工具，她这样说的目的是，让人误以为听从她和听从上帝的使徒是一样的：
 
“后来，我们（保罗和提摩太）往那祷告的地方去。有一个使女迎著面来，他被巫鬼所附，用法术，叫他主人得大财利。他跟随保罗和我们，喊著说：‘这些人是至高上帝的仆人，对你们传说救人的道。’他一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：‘我奉耶稣基督的名，吩咐你从他身上出来。’那鬼当时就出来了”（徒16：16—18）。
 
二、其言行是否符合上帝的训诲和法度
 
（一）、真先知的言行符合上帝的训诲和法度：
 
赛8：20说：“人当以训悔和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光（‘晨光’指‘基督’，参启22：16）。”这里说的“训诲和法度”，可以总结为十诫和圣书的教训，真先知的所言所行，都符合这些的要求。
 
例如，当摩西见以色列人造金牛犊，作偶像当神来敬拜时，就教训他们，毁掉金牛犊，因上帝不许拜偶像：“摩西挨近营前就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。摩西对亚伦说：‘这百姓向你作了什么，你竟使他们陷在大罪里。’”（出32：19—21）
 
（二）、假先知的言行不符合上帝的训诲和法度：
 
假先知的所言所行，是和上帝的十诫相违背的，并引导人犯罪。
 
“人当以训诲和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”（赛8:20）这个经文表示，任何先知的信息，应该与整本圣书中上帝的训诲和法度相和。后面的先知不可与以前的先知相抵触。圣灵绝不会反对他先前所赐下的见证，因为上帝‘没有转动的影儿。’（雅1:17）”（《基本信仰廿八条》第十七条“预言的恩赐”）。
 
例如，在先知以利亚时代，那些拜巴力的假先知的敬拜就不符合上帝的教训，其祷告也无效：“亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说：‘你们心持两意要到几时呢？若耶和华是上帝，就当顺从耶和华。若巴力是神，就当顺从巴力。’众民一言不答。以利亚对众民说：‘作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊，巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是上帝。’众民回答说：‘这话甚好。’以利亚对巴力的先知说：‘你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。’他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：‘巴力阿！求你应允我们。’却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午，以利亚嬉笑他们，说：‘大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。’他们大声求告，按著他们的规矩，用刀枪自割，自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。以利亚对众民说：‘你们到我这里来。’众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：‘你的名要叫以色列’），用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：‘你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。’又说：‘倒第二次。’他们就倒第二次。又说：‘倒第三次。’他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水。到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：‘亚伯拉罕，以撒，以色列的上帝，耶和华阿！求你今日使人知道你是以色列的上帝，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华阿！求你应允我，应允我。使这民知道你耶和华是上帝，又知道是你叫这民的心回转。’于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭，木柴，石头，尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：‘耶和华是上帝。耶和华是上帝。’以利亚对他们说：‘拿住巴力的先知，不容一人逃脱。众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们’”（王上18：20-40）。
 
假先知在祈求时，“用刀枪自割，自刺，直到身体流血。”（王上18：28）是不符合上帝的训诲和法度的。而真先知的祷告完全是凭信心,并蒙上帝垂听。
 
三、其预言是否应验，言行是否引导人归向上帝
 
（一）、真先知说预言会应验，其言行引导人认罪悔改归向上帝，得见晨光——耶稣基督。
 
彼后1：19说：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星（指耶稣基督，参启22：16）在你们心里出现的时候，才是好的。”
 
例如，先知但以理曾为巴比仑尼布甲尼撒王解梦，说出有关王的预言，并应验，使王最终悔改归向上帝：“我尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内。我作了一梦，使我惧怕。……我在床上脑中的异象是这样，我看见地当中有一棵树，极其高大。那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见，叶子华美，果子甚多，可作众生的食物。田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝上。凡有血气的都从这树得食。我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降。大声呼叫说：伐倒这树！砍下枝子！摇掉叶子！抛散果子！使走兽离开树下，飞鸟躲开树枝。树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住，在田野的青草中让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，使他的心改变，不如人心；给他一个兽心，使他经过七期(‘期’或作‘年’。本章同)。这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。这是我尼布甲尼撒王所作的梦。……’
 
……伯提沙撒回答说：‘……王阿！这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天，你的权柄管到地极。王既看见一位守望的圣者从天而降，说：将这树砍伐毁坏，树墩却要留在地内，用铁圈和铜圈箍住。在田野的青草中，让天露滴湿，使他与地上的兽一同吃草，直到经过七期。王阿！讲解就是这样，临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树墩，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。……’
 
这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月，他游行在巴比伦王宫里(原文作‘上’)。他说：‘这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？’这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说：‘尼布甲尼撒王阿！有话对你说：你的国位离开你了。你必被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。’当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上，他被赶出离开世人，吃草如牛，身被天露滴湿，头发长长，好像鹰毛。指甲长长，如同鸟爪。日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的  神。他的权柄是永有的。他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：‘你做什么呢？’那时，我的聪明复归于我，为我国的荣耀，威严，和光耀也都复归于我。并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上，至大的权柄加增于我。现在我尼布甲尼撒赞美，尊崇，恭敬天上的王。因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑”（但4：4—37）。
 
（二）、假先知说预言、行神迹，使人离弃上帝：
 
例如，古以色列的扫罗王曾求问一个假先知——交鬼的妇人，离弃上帝，结果导致败亡：“那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集，来到书念安营。扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说：‘当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。’臣仆说：‘在隐多珥有一个交鬼的妇人。’于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带著两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：‘求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。’妇人对他说：‘你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？’扫罗向妇人指著耶和华起誓说：‘我指著永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。’妇人说：‘我为你招谁上来呢？’回答说：‘为我招撒母耳上来。’
 
妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：‘你是扫罗，为什么欺哄我呢？’
 
王对妇人说：‘不要惧怕，你看见了什么呢？’妇人对扫罗说：‘我看见有神从地里上来。’扫罗说：‘他是怎样的形状。’妇人说：‘有一个老人上来，身穿长衣。’扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。撒母耳对扫罗说：‘你为什么搅扰我，招我上来呢？’扫罗回答说：‘我甚窘急。因为非利士人攻击我，上帝也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。’
 
撒母耳说：‘耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。因你没有听从耶和华的命令。他恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了。耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。’
 
扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么，就毫无气力。”（撒上28：3—20）。
 
“非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单，亚比拿达，麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说：‘你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。’但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了”（撒上31：2—4）。
 
其实，这里的“撒母耳”，乃是撒但邪灵的伪装显现，以欺骗扫罗王。可见，假先知、邪灵的目的就是要使人灰心丧气，从而毁灭人。
 
又例如，犹大王约沙法与以色列王亚哈联合在与亚兰王争战前，求问先知是否能得胜时，假先知报得胜的假信息，而真先知米该雅报失败的真信息：“约沙法对以色列王说：‘请你先求问耶和华。’于是以色列王招聚先知四百人，问他们说：‘我们上去攻取基列的拉末可以不可以。’他们说：‘可以上去，因为上帝必将那城交在王的手里。’约沙法说：‘这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？’以色列王对约沙法说：‘还有一个人，是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华，只是我恨他。因为他指著我所说的预言，不说吉语，常说凶言。’约沙法说：“王不必这样说。’以色列王就召了一个太监来，说：‘你快去将音拉的儿子米该雅召来’”（代下18：4-8）；“米该雅说：‘我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’以色列王对约沙法说：‘我岂没有告诉你，这人指著我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？’米该雅说：‘你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说：我去引诱他。耶和华问他说：你用何法呢？他说：我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说：这样，你必能引诱他，你去如此行吧！现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你”（代下18：16-22）；“米该雅说：‘你（以色列王亚哈）若能平安回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。’又说：‘众民哪！你们都要听’”（代下18：27）；“以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了”（代下18：28）；“有一人随便开弓，恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说：‘我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！’那日阵势越战越猛，以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人，直到晚上。约在日落的时候，王就死了。”（代下18：33、34）
 
四、真假先知结的果子不同
 
（一）真先知结好果子:
 
主耶稣说：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披著羊皮，里面却是残暴的狼。凭著他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。”（太7:15-18）
 
真先知的品行高尚，与上帝教训十诫相符。
 
例如，先知以利沙在医治好乃缦的痲疯病后，面对其馈赠，表现出不贪财的美德：“于是乃缦下去，照著神人的话，在约旦河里沐浴七回。他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。乃缦带著一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：‘如今我知道，除了以色列之外，普天下没有上帝。现在求你收点仆人的礼物。’以利沙说：‘我指著所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。’乃缦再三地求他，他却不受。”（王下5：14—16）
 
（二）、假先知结坏果子：
 
假先知的品行败坏，其言行与十诫不符，不思悔改，远离上帝。
 
例如，行邪术的假先知西门，其所作所为的目的是为自己得到财利：“有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。无论大小，都听从他，说：‘这人就是称为上帝的大能者。’他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。及至他们信了腓利所传上帝国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。西门自己也信了。既受了洗，就常与腓利在一处。看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。…… 西门看见使徒按手，便有圣灵赐下。就拿钱给使徒说：‘把这权柄也给我，叫我手按著谁。谁就可以受圣灵。’彼得说：‘你的银子，和你一同灭亡吧！因你想上帝的恩赐，是可以用钱买的。你在这道上，无分无关。因为在上帝面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主。或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。’”（徒8：9—23）
 
西门用钱来贿赂使徒，让他们教会他行神迹和大异能，好为自己得更多的钱财。
 
五、分辨是圣灵，还是邪灵引导，言行是否荣耀上帝
 
（一）、真先知有圣灵引导，凡事荣耀上帝：
 
主耶稣说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作‘进入’）一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我。因为他要将受于我的，告诉你们。”（约16:13-14）
 
真先知（使徒）的言行，在圣灵引导下，奉上帝的名，造就人，使人悔改、灵命提升，不但他（她）在凡事上荣耀上帝，还引导他人凡事荣耀上帝。
 
例如，使徒彼得、约翰的作为：“申初祷告的时候，彼得，约翰，上圣殿去。有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。他看见彼得约翰将要进殿，就求他们周济。彼得约翰定睛看他。彼得说：‘你看我们。那人就留意看他们，指望得著什么？’彼得说：‘金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。’于是拉著他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨，立刻健壮了。就跳起来，站著，又行走。同他们进了殿，走著，跳著，赞美上帝。百姓都看见他行走，赞美上帝。”（徒3：1—9）
 
又例如，使徒保罗医治好生来瘸腿的人后，当人们推崇他时，他归荣耀于上帝：“路司得城里，坐著一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。他听保罗讲道。保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，就大声说：‘你起来，两脚站直。’那人就跳起来而且行走。众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的话，大声说：‘有神藉著人形，降临在我们中间了。’于是称巴拿巴为丢斯，称保罗为希耳米，因为他说话领首。有城外丢斯庙的祭司，牵著牛，拿著花圈，来到门前，要同众人向使徒献祭。巴拿巴，保罗，二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊著说：‘诸君，为什么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天，地，海，和其中万物的永生上帝。他在从前的世代，任凭万国各行其道。然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。二人说了这些话，仅仅的拦住众人不献祭与他们。”（徒14：8—18）
 
（二）、假先知受邪灵引导，凡事荣耀自己：
 
撒但邪灵利用假先知，为他服务，引人堕落，言行是为荣耀自己，为个人利益。
 
因撒但的堕落原因就是因骄傲，想荣耀自己：“明亮之星，早晨之子阿！你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。你心里曾说：‘我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上。我要与至上者同等’”（赛14：12-14）；“你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见”（结28：17）。
 
因此，出于撒但邪灵的假先知也是荣耀自己。
 
例如，行邪术的假先知西门，他的所作所为也是荣耀自己，因经上记着说他：“妄自尊大”（徒8：9）。
 
六、是否指明罪过，警戒恶人
 
（一）、真先知指明罪过，警戒恶人：
 
上帝对他的先知说：“你要大声喊叫，不可止息，扬起声来好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。”（赛58:1）
 
例如，当先知约拿向尼尼微人传警告，指明其罪过，令其悔改时，他们接受后，认真悔改，蒙上帝悦纳，而免除了毁灭：
 
“耶和华的话，第二次临到约拿说：‘你起来，往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。’约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说：‘再等四十日，尼尼微必倾覆了。’尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣(或作‘披上麻布’)。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城，说：‘王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜，牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。’于是上帝察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了”（拿3：1—10）。
 
（二）、假先知纵容罪恶，不警戒恶人，引人灭亡：
 
例如，在王上13：11—24中，就记述了有一假先知，诓哄引诱真先知违背上帝吩咐，而灭亡的事：
 
“有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。父亲问他们说：‘神人从哪条路去了呢？’儿子们就告诉他，原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。老先知就吩咐他儿子们说：‘你们为我备驴。’他们备好了驴，他就骑上，去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：‘你是从犹大来的神人不是？’他说：‘是。’老先知对他说：‘请你同我回家吃饭。’神人说：‘我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水。因为有耶和华的话嘱咐我说：你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’老先知对他说：‘我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，他就对那从犹大来的神人说：‘耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华你上帝的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’吃喝完了，老先知为所带回来的先知备驴。他就去了，在路上有个狮子遇见他，将他咬死，尸身倒在路上，驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边。”
 
七、是否承认耶稣是道成肉身的救主
 
（一）、真先知承认“耶稣是道成肉身来的”救主：
 
使徒约翰告诫说：“亲爱的弟兄阿！一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于上帝的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的。从此你们可以认出上帝的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于上帝。这是敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在已经在世上了”（约壹4:1-3）。
 
出于上帝的先知一定承认耶稣基督是成了肉身来的圣子上帝，人类的救主。
 
例如，使徒腓利在为埃提阿伯女王的太监，讲解《以赛亚书》中道成肉身的救主时，指明耶稣就是救主：“有主的一个使者对腓利说：‘起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。腓利就起身去了。不料，有一个埃提阿伯人是个有大权的太监，在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来，在车上坐著，念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说：‘你去贴近那车走。’腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：‘你所念的，你明白吗？’他说：‘没有人指教我，怎能明白呢？’于是请腓利上车，与他同坐。他所念的那段经，说：‘他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的手下无声，他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他。（原文作‘他的审判被夺去’）谁能述说他的世代，因为他的生命从地上夺去。’太监对腓利说：‘请问先知说这话，是指着谁，是指着自己呢，是指着别人呢？’腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。”（徒8：26—35）
 
（二）、出自邪灵的假先知不承认“耶稣基督是成了肉身来的”救主：
 
邪灵撒但最仇恨救主耶稣基督，他若“认耶稣基督是成了肉身来的”，就是承认耶稣基督是降世为人、拯救人类的救主，同时也是承认他引诱人不听上帝的话的行为是犯罪，从而在上帝面前就定了自己的罪，这是他不甘心的，因此，他不认“耶稣基督是成了肉身来的”。
 
未世撒但邪灵的工作疯狂，愿我们依照圣书上的教训，恳切祷告，求圣灵帮助，分清真假先知，免得偏离主道！
 
 
 
练习题
 
一、填空题：
 
1、主耶稣说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是（    ）’，并且要迷惑许多人”（太24：4、5）；“且有好些（     ）起来，迷惑多人”（太24：11）；“那时若有人对你们说：‘（    ）在这里’，或说：‘（    ）在那里’，你们不要信。因为（       ）、（       ），将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连（     ）也就迷惑了。看哪！我预先告诉你们了。若有人对你们说：‘看哪，（     ）在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，（     ）在内屋中’，你们不要信。”（太24：23-26）
 
2、当上帝选召耶利米作先知时，上帝对他说：“你不要说‘我是年幼的’，因为我（     ）你到谁那里去，你都要去。我吩咐你说什么话，你都要（    ）。你不要惧怕他们，因为我与你（     ），要拯救你。这是耶和华说的”（耶1：7、8）。
 
3、赛8：20说：“人当以（     ）和（    ）为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见（    ）。”
 
二、是非题：
 
1、假先知说预言能应验，行神迹，使人认识上帝。（   ）
 
2、当先知约拿向尼尼微人传警告，指明其罪过，令其悔改时，他们接受后，认真悔改，蒙上帝悦纳，而免除了毁灭。（    ）
 
三、选择题：
 
1、主耶稣说：“你们要防备假先知。”他们是：
 
    （1）、外面披著羊皮，里面却是残暴的狼。
 
    （2）、凭著他们的果子，就可以认出他们来。
 
    （3）不能结好果子。
 
    正确的是：（     ）
 
2、真先知（使徒）的言行是：
 
    （1）、在圣灵引导下，奉上帝的名。
 
    （2）、造就人，使人悔改、灵命提升。
 
    （3）、不但他（她）在凡事上荣耀上帝，还引导他人凡事荣耀上帝。
 
    正确的是：（     ）
 
四、问答题：
 
1、真假先知的检验标准是什么？
 
2、为何要知道真假先知的检验标准？
 
五、经文熟记：
 
1、太24：23-26   2、耶1：7、8   3、耶29：8、9   4、赛8：20
 
5、彼后1：19     6、太7:15-18   7、约16:13-14
 
 
 
练习题答案
 
一、填空题：
 
1、（基督）（假先知）（基督）（基督）（假基督）（假先知）（选民）（基督）（基督）
 
2、（差遣）（说）（同在）
 
3、（训悔）（法度）（晨光）
 
二、是非题：
 
1、（×）
 
2、（√）
 
三、选择题：
 
1、正确的是：（ 1、2、3 ）
 
2、正确的是：（1、2、3）
 
四、问答题：答案参见讲义。