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第三十七课 真假先知的检验

来源:未知 编辑:王敬之 时间:2018-06-28
导读:我们邀请您与我们一起遍览圣经全貌、探求真理宝藏。愿那圣善的灵藉着生命的道,变化你我的人生。愿我们的额头都盖上,永生上帝的印,欢喜迎接基督的荣临。盖印人生从读经开始。
第三十七课 真假先知的检验
 
在末世,上帝为了给我们传达他的信息和旨意,引领我们行走正路,他应许赐给我们先知(珥2:28-32)。但同时,上帝又警告我们提防假先知的出现与迷惑。
 
主耶稣在世时,有一次在橄榄山上坐着,门徒们就问他:“你降临和世界的末了,有什么预兆呢?”(太24:3)
 
主耶稣回答说:“你们要谨慎,免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来,说:‘我是基督’,并且要迷惑许多人”(太24:4、5);“且有好些假先知起来,迷惑多人”(太24:11);“那时若有人对你们说:‘基督在这里’,或说:‘基督在那里’,你们不要信。因为假基督,假先知,将要起来,显大神迹,大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。看哪!我预先告诉你们了。若有人对你们说:‘看哪,基督在旷野里’,你们不要出去;或说,‘看哪,基督在内屋中’,你们不要信”(太24:23-26)。
 
主耶稣的这番教训,是特别警告我们末世的人,要防备假先知,因此,本课的目的就是教会我们方法——如何用属灵的眼睛,去分辨真假先知,以免陷入撒但的网罗。
 
一、蒙召差遣
 
(一)、真先知得蒙上帝选召,被上帝差遣行事:
 
当上帝选召耶利米作先知时,上帝对他说:“你不要说‘我是年幼的’,因为我差遣你到谁那里去,你都要去。我吩咐你说什么话,你都要说。你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的”(耶1:7、8)。
 
又例如,摩西作先知,成为以色列民的领袖,也是上帝亲自选召的:
 
“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群,一日领羊群往野外去,到了上帝的山,就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看,不料,荆棘被火烧著,却没有烧毁。摩西说:‘我要过去看这大异象,这荆棘为何没有烧坏呢?’耶和华上帝见他过去要看,就从荆棘里呼叫说:‘摩西!摩西!’他说:‘我在这里。’上帝说:‘不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。’又说:‘我是你父亲的上帝,是亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝。’……现在以色列人的哀声达到我耳中,我也看见埃及人怎样欺压他们。故此,我要打发你去见法老,使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来’”(出3:1—10)。
 
可见,真先知是由上帝亲自拣选的。
 
(二)、假先知未蒙召和未被差遣:
 
上帝曾警告以色列民说:“不要被你们中间的先知和占卜的诱惑,也不要听信自己所作的梦。因为他们托我的名对你们说假预言,我并没有差遣他们。这是耶和华说的”(耶29:8、9)。
 
在此,上帝就提醒我们不要听从没有由他差遣的假先知。
 
例如,使徒保罗和提摩太在传道时,遇到的一个女巫,她虽然也让人听上帝的道,但她不是受上帝差遣,乃是邪灵的工具,她这样说的目的是,让人误以为听从她和听从上帝的使徒是一样的:
 
“后来,我们(保罗和提摩太)往那祷告的地方去。有一个使女迎著面来,他被巫鬼所附,用法术,叫他主人得大财利。他跟随保罗和我们,喊著说:‘这些人是至高上帝的仆人,对你们传说救人的道。’他一连多日这样喊叫,保罗就心中厌烦,转身对那鬼说:‘我奉耶稣基督的名,吩咐你从他身上出来。’那鬼当时就出来了”(徒16:16—18)。
 
二、其言行是否符合上帝的训诲和法度
 
(一)、真先知的言行符合上帝的训诲和法度:
 
赛8:20说:“人当以训悔和法度为标准。他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光(‘晨光’指‘基督’,参启22:16)。”这里说的“训诲和法度”,可以总结为十诫和圣经的教训,真先知的所言所行,都符合这些的要求。
 
例如,当摩西见以色列人造金牛犊,作偶像当神来敬拜时,就教训他们,毁掉金牛犊,因上帝不许拜偶像:“摩西挨近营前就看见牛犊,又看见人跳舞,便发烈怒,把两块版扔在山下摔碎了,又将他们所铸的牛犊用火焚烧,磨得粉碎,撒在水面上,叫以色列人喝。摩西对亚伦说:‘这百姓向你作了什么,你竟使他们陷在大罪里。’”(出32:19—21)
 
(二)、假先知的言行不符合上帝的训诲和法度:
 
假先知的所言所行,是和上帝的十诫相违背的,并引导人犯罪。
 
“人当以训诲和法度为标准。他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。”(赛8:20)这个经文表示,任何先知的信息,应该与整本圣经中上帝的训诲和法度相和。后面的先知不可与以前的先知相抵触。圣灵绝不会反对他先前所赐下的见证,因为上帝‘没有转动的影儿。’(雅1:17)”(《基本信仰廿八条》第十七条“预言的恩赐”)。
 
例如,在先知以利亚时代,那些拜巴力的假先知的敬拜就不符合上帝的教训,其祷告也无效:“亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。以利亚前来对众民说:‘你们心持两意要到几时呢?若耶和华是上帝,就当顺从耶和华。若巴力是神,就当顺从巴力。’众民一言不答。以利亚对众民说:‘作耶和华先知的只剩下我一个人。巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊,巴力的先知可以挑选一只,切成块子,放在柴上,不要点火。我也预备一只牛犊放在柴上,也不点火。你们求告你们神的名,我也求告耶和华的名。那降火显应的神,就是上帝。’众民回答说:‘这话甚好。’以利亚对巴力的先知说:‘你们既是人多,当先挑选一只牛犊,预备好了,就求告你们神的名,却不要点火。’他们将所得的牛犊预备好了,从早晨到午间,求告巴力的名说:‘巴力阿!求你应允我们。’却没有声音,没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午,以利亚嬉笑他们,说:‘大声求告吧!因为他是神,他或默想,或走到一边,或行路,或睡觉,你们当叫醒他。’他们大声求告,按著他们的规矩,用刀枪自割,自刺,直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候,他们狂呼乱叫,却没有声音,没有应允的,也没有理会的。以利亚对众民说:‘你们到我这里来。’众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目,取了十二块石头(耶和华的话曾临到雅各说:‘你的名要叫以色列’),用这些石头为耶和华的名筑一座坛,在坛的四围挖沟,可容谷种二细亚,又在坛上摆好了柴,把牛犊切成块子放在柴上,对众人说:‘你们用四个桶盛满水,倒在燔祭和柴上。’又说:‘倒第二次。’他们就倒第二次。又说:‘倒第三次。’他们就倒第三次。水流在坛的四围,沟里也满了水。到了献晚祭的时候,先知以利亚近前来,说:‘亚伯拉罕,以撒,以色列的上帝,耶和华阿!求你今日使人知道你是以色列的上帝,也知道我是你的仆人,又是奉你的命行这一切事。耶和华阿!求你应允我,应允我。使这民知道你耶和华是上帝,又知道是你叫这民的心回转。’于是,耶和华降下火来,烧尽燔祭,木柴,石头,尘土,又烧干沟里的水。众民看见了,就俯伏在地,说:‘耶和华是上帝。耶和华是上帝。’以利亚对他们说:‘拿住巴力的先知,不容一人逃脱。众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边,在那里杀了他们’”(王上18:20-40)。
 
假先知在祈求时,“用刀枪自割,自刺,直到身体流血。”(王上18:28)是不符合上帝的训诲和法度的。而真先知的祷告完全是凭信心,并蒙上帝垂听。
 
三、其预言是否应验,言行是否引导人归向上帝
 
(一)、真先知说预言会应验,其言行引导人认罪悔改归向上帝,得见晨光——耶稣基督。
 
彼后1:19说:“我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处。你们在这预言上留意,直等到天发亮晨星(指耶稣基督,参启22:16)在你们心里出现的时候,才是好的。”
 
例如,先知但以理曾为巴比仑尼布甲尼撒王解梦,说出有关王的预言,并应验,使王最终悔改归向上帝:“我尼布甲尼撒安居在宫中,平顺在殿内。我作了一梦,使我惧怕。……我在床上脑中的异象是这样,我看见地当中有一棵树,极其高大。那树渐长,而且坚固,高得顶天,从地极都能看见,叶子华美,果子甚多,可作众生的食物。田野的走兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上。凡有血气的都从这树得食。我在床上脑中的异象,见有一位守望的圣者从天而降。大声呼叫说:伐倒这树!砍下枝子!摇掉叶子!抛散果子!使走兽离开树下,飞鸟躲开树枝。树墩却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住,在田野的青草中让天露滴湿,使他与地上的兽一同吃草,使他的心改变,不如人心;给他一个兽心,使他经过七期(‘期’或作‘年’。本章同)。这是守望者所发的命,圣者所出的令,好叫世人知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁,或立极卑微的人执掌国权。这是我尼布甲尼撒王所作的梦。……’
 
……伯提沙撒回答说:‘……王阿!这渐长又坚固的树就是你。你的威势渐长及天,你的权柄管到地极。王既看见一位守望的圣者从天而降,说:将这树砍伐毁坏,树墩却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住。在田野的青草中,让天露滴湿,使他与地上的兽一同吃草,直到经过七期。王阿!讲解就是这样,临到我主我王的事是出于至高者的命。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,被天露滴湿,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。守望者既吩咐存留树墩,等你知道诸天掌权,以后你的国必定归你。……’
 
这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月,他游行在巴比伦王宫里(原文作‘上’)。他说:‘这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?’这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说:‘尼布甲尼撒王阿!有话对你说:你的国位离开你了。你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。’当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开世人,吃草如牛,身被天露滴湿,头发长长,好像鹰毛。指甲长长,如同鸟爪。日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我的聪明复归于我,我便称颂至高者,赞美尊敬活到永远的  神。他的权柄是永有的。他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手,或问他说:‘你做什么呢?’那时,我的聪明复归于我,为我国的荣耀,威严,和光耀也都复归于我。并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上,至大的权柄加增于我。现在我尼布甲尼撒赞美,尊崇,恭敬天上的王。因为他所作的全都诚实,他所行的也都公平。那行动骄傲的,他能降为卑”(但4:4—37)。
 
(二)、假先知说预言、行神迹,使人离弃上帝:
 
例如,古以色列的扫罗王曾求问一个假先知——交鬼的妇人,离弃上帝,结果导致败亡:“那时撒母耳已经死了,以色列众人为他哀哭,葬他在拉玛,就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。非利士人聚集,来到书念安营。扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的军旅就惧怕,心中发颤。扫罗求问耶和华,耶和华却不藉梦,或乌陵,或先知回答他。扫罗吩咐臣仆说:‘当为我找一个交鬼的妇人,我好去问她。’臣仆说:‘在隐多珥有一个交鬼的妇人。’于是扫罗改了装,穿上别的衣服,带著两个人,夜里去见那妇人。扫罗说:‘求你用交鬼的法术,将我所告诉你的死人,为我招上来。’妇人对他说:‘你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命,使我死呢?’扫罗向妇人指著耶和华起誓说:‘我指著永生的耶和华起誓,你必不因这事受刑。’妇人说:‘我为你招谁上来呢?’回答说:‘为我招撒母耳上来。’
 
妇人看见撒母耳,就大声呼叫,对扫罗说:‘你是扫罗,为什么欺哄我呢?’
 
王对妇人说:‘不要惧怕,你看见了什么呢?’妇人对扫罗说:‘我看见有神从地里上来。’扫罗说:‘他是怎样的形状。’妇人说:‘有一个老人上来,身穿长衣。’扫罗知道是撒母耳,就屈身,脸伏于地下拜。撒母耳对扫罗说:‘你为什么搅扰我,招我上来呢?’扫罗回答说:‘我甚窘急。因为非利士人攻击我,上帝也离开我,不再藉先知或梦回答我。因此请你上来,好指示我应当怎样行。’
 
撒母耳说:‘耶和华已经离开你,且与你为敌,你何必问我呢?耶和华照他藉我说的话,已经从你手里夺去国权,赐与别人,就是大卫。因你没有听从耶和华的命令。他恼怒亚玛力人,你没有灭绝他们,所以今日耶和华向你这样行,并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了。耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。’
 
扫罗猛然仆倒,挺身在地,因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么,就毫无气力。”(撒上28:3—20)。
 
“非利士人紧追扫罗和他儿子们,就杀了扫罗的儿子约拿单,亚比拿达,麦基舒亚。势派甚大,扫罗被弓箭手追上,射伤甚重,就吩咐拿他兵器的人说:‘你拔出刀来,将我刺死,免得那些未受割礼的人来刺我,凌辱我。’但拿兵器的人甚惧怕,不肯刺他。扫罗就自己伏在刀上死了”(撒上31:2—4)。
 
其实,这里的“撒母耳”,乃是撒但邪灵的伪装显现,以欺骗扫罗王。可见,假先知、邪灵的目的就是要使人灰心丧气,从而毁灭人。
 
又例如,犹大王约沙法与以色列王亚哈联合在与亚兰王争战前,求问先知是否能得胜时,假先知报得胜的假信息,而真先知米该雅报失败的真信息:“约沙法对以色列王说:‘请你先求问耶和华。’于是以色列王招聚先知四百人,问他们说:‘我们上去攻取基列的拉末可以不可以。’他们说:‘可以上去,因为上帝必将那城交在王的手里。’约沙法说:‘这里不是还有耶和华的先知,我们可以求问他吗?’以色列王对约沙法说:‘还有一个人,是音拉的儿子米该雅。我们可以托他求问耶和华,只是我恨他。因为他指著我所说的预言,不说吉语,常说凶言。’约沙法说:“王不必这样说。’以色列王就召了一个太监来,说:‘你快去将音拉的儿子米该雅召来’”(代下18:4-8);“米该雅说:‘我看见以色列众民散在山上,如同没有牧人的羊群一般。耶和华说:这民没有主人,他们可以平平安安地各归各家去。’以色列王对约沙法说:‘我岂没有告诉你,这人指著我所说的预言,不说吉语,单说凶言吗?’米该雅说:‘你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在他左右。耶和华说:谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢?这个就这样说,那个就那样说。随后,有一个神灵出来,站在耶和华面前说:我去引诱他。耶和华问他说:你用何法呢?他说:我去,要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说:这样,你必能引诱他,你去如此行吧!现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口,并且耶和华已经命定降祸与你”(代下18:16-22);“米该雅说:‘你(以色列王亚哈)若能平安回来,那就是耶和华没有藉我说这话了。’又说:‘众民哪!你们都要听’”(代下18:27);“以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了”(代下18:28);“有一人随便开弓,恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说:‘我受了重伤,你转过车来,拉我出阵吧!’那日阵势越战越猛,以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人,直到晚上。约在日落的时候,王就死了。”(代下18:33、34)
 
四、真假先知结的果子不同
 
(一)真先知结好果子:
 
主耶稣说:“你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披著羊皮,里面却是残暴的狼。凭著他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。”(太7:15-18)
 
真先知的品行高尚,与上帝教训十诫相符。
 
例如,先知以利沙在医治好乃缦的痲疯病后,面对其馈赠,表现出不贪财的美德:“于是乃缦下去,照著神人的话,在约旦河里沐浴七回。他的肉复原,好像小孩子的肉,他就洁净了。乃缦带著一切跟随他的人,回到神人那里,站在他面前,说:‘如今我知道,除了以色列之外,普天下没有上帝。现在求你收点仆人的礼物。’以利沙说:‘我指著所事奉永生的耶和华起誓,我必不受。’乃缦再三地求他,他却不受。”(王下5:14—16)
 
(二)、假先知结坏果子:
 
假先知的品行败坏,其言行与十诫不符,不思悔改,远离上帝。
 
例如,行邪术的假先知西门,其所作所为的目的是为自己得到财利:“有一个人,名叫西门,向来在那城里行邪术,妄自尊大,使撒玛利亚的百姓惊奇。无论大小,都听从他,说:‘这人就是称为上帝的大能者。’他们听从他,因他久用邪术,使他们惊奇。及至他们信了腓利所传上帝国的福音,和耶稣基督的名,连男带女就受了洗。西门自己也信了。既受了洗,就常与腓利在一处。看见他所行的神迹和大异能,就甚惊奇。…… 西门看见使徒按手,便有圣灵赐下。就拿钱给使徒说:‘把这权柄也给我,叫我手按著谁。谁就可以受圣灵。’彼得说:‘你的银子,和你一同灭亡吧!因你想上帝的恩赐,是可以用钱买的。你在这道上,无分无关。因为在上帝面前,你的心不正。你当懊悔你这罪恶,祈求主。或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中,被罪恶捆绑。’”(徒8:9—23)
 
西门用钱来贿赂使徒,让他们教会他行神迹和大异能,好为自己得更多的钱财。
 
五、分辨是圣灵,还是邪灵引导,言行是否荣耀上帝
 
(一)、真先知有圣灵引导,凡事荣耀上帝:
 
主耶稣说:“只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作‘进入’)一切的真理。因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我。因为他要将受于我的,告诉你们。”(约16:13-14)
 
真先知(使徒)的言行,在圣灵引导下,奉上帝的名,造就人,使人悔改、灵命提升,不但他(她)在凡事上荣耀上帝,还引导他人凡事荣耀上帝。
 
例如,使徒彼得、约翰的作为:“申初祷告的时候,彼得,约翰,上圣殿去。有一个人,生来是瘸腿的,天天被人抬来,放在殿的一个门口,那门名叫美门,要求进殿的人周济。他看见彼得约翰将要进殿,就求他们周济。彼得约翰定睛看他。彼得说:‘你看我们。那人就留意看他们,指望得著什么?’彼得说:‘金银我都没有,只把我所有的给你,我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走。’于是拉著他的右手,扶他起来,他的脚和踝子骨,立刻健壮了。就跳起来,站著,又行走。同他们进了殿,走著,跳著,赞美上帝。百姓都看见他行走,赞美上帝。”(徒3:1—9)
 
又例如,使徒保罗医治好生来瘸腿的人后,当人们推崇他时,他归荣耀于上帝:“路司得城里,坐著一个两脚无力的人,生来是瘸腿的,从来没有走过。他听保罗讲道。保罗定睛看他,见他有信心,可得痊愈,就大声说:‘你起来,两脚站直。’那人就跳起来而且行走。众人看见保罗所作的事,就用吕高尼的话,大声说:‘有神藉著人形,降临在我们中间了。’于是称巴拿巴为丢斯,称保罗为希耳米,因为他说话领首。有城外丢斯庙的祭司,牵著牛,拿著花圈,来到门前,要同众人向使徒献祭。巴拿巴,保罗,二使徒听见,就撕开衣裳,跳进众人中间,喊著说:‘诸君,为什么作这事呢?我们也是人,性情和你们一样。我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,归向那创造天,地,海,和其中万物的永生上帝。他在从前的世代,任凭万国各行其道。然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐。二人说了这些话,仅仅的拦住众人不献祭与他们。”(徒14:8—18)
 
(二)、假先知受邪灵引导,凡事荣耀自己:
 
撒但邪灵利用假先知,为他服务,引人堕落,言行是为荣耀自己,为个人利益。
 
因撒但的堕落原因就是因骄傲,想荣耀自己:“明亮之星,早晨之子阿!你何竟从天坠落。你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上。你心里曾说:‘我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处,我要升到高云之上。我要与至上者同等’”(赛14:12-14);“你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他们目睹眼见”(结28:17)。
 
因此,出于撒但邪灵的假先知也是荣耀自己。
 
例如,行邪术的假先知西门,他的所作所为也是荣耀自己,因经上记着说他:“妄自尊大”(徒8:9)。
 
六、是否指明罪过,警戒恶人
 
(一)、真先知指明罪过,警戒恶人:
 
上帝对他的先知说:“你要大声喊叫,不可止息,扬起声来好像吹角,向我百姓说明他们的过犯,向雅各家说明他们的罪恶。”(赛58:1)
 
例如,当先知约拿向尼尼微人传警告,指明其罪过,令其悔改时,他们接受后,认真悔改,蒙上帝悦纳,而免除了毁灭:
 
“耶和华的话,第二次临到约拿说:‘你起来,往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的话。’约拿便照耶和华的话起来,往尼尼微去。这尼尼微是极大的城,有三日的路程。约拿进城走了一日,宣告说:‘再等四十日,尼尼微必倾覆了。’尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的,都穿麻衣(或作‘披上麻布’)。这信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城,说:‘王和大臣有令,人不可尝什么,牲畜,牛羊不可吃草,也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布,人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。或者神转意后悔,不发烈怒,使我们不致灭亡,也未可知。’于是上帝察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了”(拿3:1—10)。
 
(二)、假先知纵容罪恶,不警戒恶人,引人灭亡:
 
例如,在王上13:11—24中,就记述了有一假先知,诓哄引诱真先知违背上帝吩咐,而灭亡的事:
 
“有一个老先知住在伯特利,他儿子们来,将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。父亲问他们说:‘神人从哪条路去了呢?’儿子们就告诉他,原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。老先知就吩咐他儿子们说:‘你们为我备驴。’他们备好了驴,他就骑上,去追赶神人,遇见他坐在橡树底下,就问他说:‘你是从犹大来的神人不是?’他说:‘是。’老先知对他说:‘请你同我回家吃饭。’神人说:‘我不可同你回去进你的家,也不可在这里同你吃饭喝水。因为有耶和华的话嘱咐我说:你在那里不可吃饭喝水,也不可从你去的原路回来。’老先知对他说:‘我也是先知,和你一样。有天使奉耶和华的命对我说:你去把他带回你的家,叫他吃饭喝水。’这都是老先知诓哄他。于是神人同老先知回去,在他家里吃饭喝水。二人坐席的时候,耶和华的话临到那带神人回来的先知,他就对那从犹大来的神人说:‘耶和华如此说:你既违背耶和华的话,不遵守耶和华你上帝的命令,反倒回来,在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了,因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。’吃喝完了,老先知为所带回来的先知备驴。他就去了,在路上有个狮子遇见他,将他咬死,尸身倒在路上,驴站在尸身旁边,狮子也站在尸身旁边。”
 
七、是否承认耶稣是道成肉身的救主
 
(一)、真先知承认“耶稣是道成肉身来的”救主:
 
使徒约翰告诫说:“亲爱的弟兄阿!一切的灵,你们不可都信。总要试验那些灵是出于上帝的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于上帝的。从此你们可以认出上帝的灵来。凡灵不认耶稣,就不是出于上帝。这是敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在已经在世上了”(约壹4:1-3)。
 
出于上帝的先知一定承认耶稣基督是成了肉身来的圣子上帝,人类的救主。
 
例如,使徒腓利在为埃提阿伯女王的太监,讲解《以赛亚书》中道成肉身的救主时,指明耶稣就是救主:“有主的一个使者对腓利说:‘起来,向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。腓利就起身去了。不料,有一个埃提阿伯人是个有大权的太监,在埃提阿伯女王干大基的手下总管银库,他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来,在车上坐著,念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说:‘你去贴近那车走。’腓利就跑到太监那里,听见他念先知以赛亚的书,便问他说:‘你所念的,你明白吗?’他说:‘没有人指教我,怎能明白呢?’于是请腓利上车,与他同坐。他所念的那段经,说:‘他像羊被牵到宰杀之地,又像羊羔在剪毛的手下无声,他也是这样不开口。他卑微的时候,人不按公义审判他。(原文作‘他的审判被夺去’)谁能述说他的世代,因为他的生命从地上夺去。’太监对腓利说:‘请问先知说这话,是指着谁,是指着自己呢,是指着别人呢?’腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣。”(徒8:26—35)
 
(二)、出自邪灵的假先知不承认“耶稣基督是成了肉身来的”救主:
 
邪灵撒但最仇恨救主耶稣基督,他若“认耶稣基督是成了肉身来的”,就是承认耶稣基督是降世为人、拯救人类的救主,同时也是承认他引诱人不听上帝的话的行为是犯罪,从而在上帝面前就定了自己的罪,这是他不甘心的,因此,他不认“耶稣基督是成了肉身来的”。
 
未世撒但邪灵的工作疯狂,愿我们依照圣经上的教训,恳切祷告,求圣灵帮助,分清真假先知,免得偏离主道!
 
 
 
练习题
 
一、填空题:
 
1、主耶稣说:“你们要谨慎,免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来,说:‘我是(    )’,并且要迷惑许多人”(太24:4、5);“且有好些(     )起来,迷惑多人”(太24:11);“那时若有人对你们说:‘(    )在这里’,或说:‘(    )在那里’,你们不要信。因为(       )、(       ),将要起来,显大神迹,大奇事。倘若能行,连(     )也就迷惑了。看哪!我预先告诉你们了。若有人对你们说:‘看哪,(     )在旷野里’,你们不要出去;或说,‘看哪,(     )在内屋中’,你们不要信。”(太24:23-26)
 
2、当上帝选召耶利米作先知时,上帝对他说:“你不要说‘我是年幼的’,因为我(     )你到谁那里去,你都要去。我吩咐你说什么话,你都要(    )。你不要惧怕他们,因为我与你(     ),要拯救你。这是耶和华说的”(耶1:7、8)。
 
3、赛8:20说:“人当以(     )和(    )为标准。他们所说的,若不与此相符,必不得见(    )。”
 
二、是非题:
 
1、假先知说预言能应验,行神迹,使人认识上帝。(   )
 
2、当先知约拿向尼尼微人传警告,指明其罪过,令其悔改时,他们接受后,认真悔改,蒙上帝悦纳,而免除了毁灭。(    )
 
三、选择题:
 
1、主耶稣说:“你们要防备假先知。”他们是:
 
    (1)、外面披著羊皮,里面却是残暴的狼。
 
    (2)、凭著他们的果子,就可以认出他们来。
 
    (3)不能结好果子。
 
    正确的是:(     )
 
2、真先知(使徒)的言行是:
 
    (1)、在圣灵引导下,奉上帝的名。
 
    (2)、造就人,使人悔改、灵命提升。
 
    (3)、不但他(她)在凡事上荣耀上帝,还引导他人凡事荣耀上帝。
 
    正确的是:(     )
 
四、问答题:
 
1、真假先知的检验标准是什么?
 
2、为何要知道真假先知的检验标准?
 
五、经文熟记:
 
1、太24:23-26   2、耶1:7、8   3、耶29:8、9   4、赛8:20
 
5、彼后1:19     6、太7:15-18   7、约16:13-14
 
 
 
练习题答案
 
一、填空题:
 
1、(基督)(假先知)(基督)(基督)(假基督)(假先知)(选民)(基督)(基督)
 
2、(差遣)(说)(同在)
 
3、(训悔)(法度)(晨光)
 
二、是非题:
 
1、(×)
 
2、(√)
 
三、选择题:
 
1、正确的是:( 1、2、3 )
 
2、正确的是:(1、2、3)
 
四、问答题:答案参见讲义。
责任编辑:雅比斯

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